十二年兽是什么意思？(🕌)
十二生肖也被称(🕚)为(😶)十二年(👆)兽。在中国的历法上有(🌏)十二只年兽依次轮流(🕗)当值，所以我们的(🤸)中国年(💵)就有以鼠，牛(😪)，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗(🍙)和(😾)猪应用在历(🙈)法上。
十(🏽)二生肖始(🎺)于(🧛)纪元前六世纪，初期跟地(🏯)支一组的(🏟)数字互相(🌭)应用，到(🍆)后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何人人喊打(🎎)的老鼠(💒)能独占(🕊)鳌头(🐙),领袖群伦呢(📻)？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠(🎿)牛(🤕)马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴(🦂)会，牛大哥憨厚，早早启(🎯)程 结果(🍓)一(🌶)马当先占了首位(🙃)，本来冠军非它莫属，可是机灵(🚃)的老鼠在关键时刻(🛹)，看准(⛱)时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位(👮)于鼠老(🧔)弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年(🏄)来，流(🌃)行另一种较合理可信的说(💦)法(👇)，我们知道，动物(🖱)的足趾有单(♊)双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数(🤸)目(🍄)前后(🍃)或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排(🍵)列十二生肖(🔦)时，按足趾的奇偶参(🎽)差(🦊)排列，鼠(🐿)足(📍)因为奇偶同体，无法安排，所(🗣)以因异得福名列前茅。接下来是牛(🔐)，足(🏹)有(🏟)四趾(😙)，属偶数(👕)，虎足有五趾，属(🧕)奇数，免足有四趾，偶(🐞)数，龙足有五趾， 奇数(🗝)，蛇呢(💔)，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶(📧)数，猴足有五趾(😃)，奇数，鸡足有(🌝)四趾，偶数，狗(⌛)足(👛)有五趾，奇数，猪(♋)足有四趾，偶数。这(🌕)种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老(📻)弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占(✴)位”之冤，使鼠能扬眉(🎠)吐气，来年再展风采。
这个故事(🕷)的另外一章讲述(🏟)的是猫鼠为何(😉)成仇人。当时，猫和鼠原是好(🤳)朋友，在赴群众大会前，它们一(➗)起睡(🚍)并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄(🎮)地独自赴会，不(🙍)理会猫。等猫(⚪)醒(🐭)来赶赴大会时(📼)，佛陀已经将十二年号(🗓)分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。
当然传说(🔫)归传说，中国生肖源(😦)于古人以十二种动物与(🕢)十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马(⏫)、未羊、申(👩)猴、酉鸡(💆)、戌狗、(🆓)亥(🐹)猪。以动物纪年可以追溯到黄帝时期，如(🎯)《事物纪(⏱)原(🚍)》载：“黄帝立子丑(⏲)十二辰以名月，又(😭)以(😢)十(🕕)二命兽(🎥)属之。”1997年考古(💺)人员在云梦(⛽)睡(💡)虎地11号秦(❣)墓中(📩)发掘了(🌮)一批记有《日书》的竹简，记载了秦国先择吉凶(🈳)日子(🎉)以便行(🍋)事的内容，其中有十二生肖的详述(🕒)，但同今天的生肖兽的(☕)种类(🏏)有些不同。
郭沫若先生在《甲骨文字研(🔅)究·释干支》一文(🐸)中据(🌌)《陶斋·卷(🏺)四·(💝)新莽嘉(🚑)量铭文》认(📵)为，十二生(🌝)肖始见于东汉，但非创于王充，亦(🥉)不始于东汉。王充(🎸)《论衡·物(🖲)势篇》：(⛪)“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也(🤑)；巳，火也(🈲)，其禽(🚖)蛇也(🎢)。”《言毒篇(🚹)》：“辰为龙，巳为蛇，”《四(😎)讳篇(⏱)》注：(🍒)“子之禽鼠(📋)，卯之兽兔，”可见十二生肖在战国后期已流行(👃)。《唐书(📅)》：“黠戛(🎨)斯(🥙)国以(📶)十(🖌)二物纪年，如(🚻)岁(🏵)在寅，则曰(🕢)虎年。”清代(📌)赵翼(😺)《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓(💗)子丑(🈶)寅卯之十二辰(🦌)，但(🦍)以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中(🉑)国(👊)，遂(🈁)相沿(🛫)不废耳。”
说(🗜)到十二生肖的由来，要(🎅)从天干地支和二十八(🥡)宿说(👚)起。早在六千年(🌆)前，我国古代人民就通过对天象的观(♟)察而发(⏱)现太(🔊)阳和月(👸)亮一(🔷)年要会合十二次(🚩)，每次(🍂)会合的位置不同，所以(⛩)古人 将太(📒)阳运行一(🌩)圈的轨道分为十二等(👧)份，即十二宫，以“子丑(✳)寅(💂)卯”等代(😣)表一年的十二个月，周而复始，并以“甲乙丙(😢)丁”等与(☝)“子丑(🔺)寅卯(🤪)”等相配使(🥛)用，用以纪年、(🏫)纪日。这便是“天干地支”的由来。天干地支在古代被人们(🅿)用在很多(😣)地方，人们用天(🎅)干和地支的(⚾)组合来计(🎯)年，由于十天干和(🏟)十二地支的最(💝)小公倍数是六十，所以天干(🏡)地支计(😑)年每六十年一(💈)个轮回，称为六(🐺)十(👉)花甲子。地支也被古人用来计方(🥛)位，子为正北，卯(🏎)为正(🔜)东，午为(🍟)正南，酉(🍑)为正西(🔄)。当(⌛)二十八宿(👸)中的(🏵)虚日鼠运行到(🖇)正(🔈)北即子位时，其他11个方位上的星宿分(🤘)别(🌎)为丑位上是牛金牛(🌲)，寅位上是尾火虎(💫)，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙，巳位上是翼火蛇，午位上是星日(🤭)马，未位上是鬼金羊，申(➗)位上是(🐩)觜火猴，酉位上是(🚰)卯日(🔳)鸡，戌位上是(🚆)娄金狗，亥位上是室火猪。这(🍦)里先(🕋)说(🥣)一下二十八宿(💞)的命名方(🧔)法，二十八(🌄)宿名称都是由三个字组成的，第(🌦)一个字为宿名，第二个字(🛁)在每(❣)一相中的七宿分别冠以日月(🚗)五行，最后一个字是象(🐃)征动物。现(🍀)在再回(🔛)头看看虚日(🎩)鼠运行(⏰)到子(🙇)位时(Ⓜ)十二地支方位上的十二宿的象征动物。我们会发现(🎥)，他(🔡)们正好是(⛄)十二生(👗)肖中的十二个动物。再加上他们所处的地(🌫)支方(⬛)位，就有了我(🚥)们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳(🧀)蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪(🍜)”<十二生肖源于何时，今已难于细考(🚟)。长期以来，不(🆚)少人将《论衡》视为(🐡)最早记(🎲)载十二生肖的文献。《论衡》是(🕸)东(🛂)汉(📮)唯(🈂)物主义(🍷)思想家王充的(🤹)名(🤽)著(👧)。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也(📌)。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕(📼)也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇(🥐)也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生(🍝)肖，所缺者为龙。该书《言毒(🎋)篇》又说(💼)：“辰为龙，巳为蛇(🐺)，辰、巳之位在东南(💫)。”这样，十二(😀)生肖便齐(😊)全了(🐦)，十二(🚑)地支与十(🐠)二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？《周(🚒)礼(🏰)·春官·(😝)冯相(🌃)氏》载:“掌十有二岁，十有二月，十有二辰(🔲)，十日，二十八星之位，辨其叙事(💦)，以会天位。”时间的分割(🦈)以十二(📘)累进(❇)，一纪(🛵)十(📭)二(😺)年，一年十二个月(♑)，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄(👅)帝之子二十(🎠)五宗，其得姓者十四(🅰)人，为十二姓。”甚至(🤴)天子(🚻)妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀(🏃)爽传》：“故天子娶十(🈯)二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之(😕)降也。”
近年,在神农架地区(🏡)发(⏮)现了(💷)汉族创世(🚔)史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之(🏞)初，玄黄骑着混沌兽(🐕)遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里(🐅)有十二个女子。玄黄说：'这是天干革命地支神，来(🔁)治理乾坤的。'于是，为他们分别取(🏫)名，配(👻)夫妻，成阴阳。男的统称(👫)天干，女的则(🤼)为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女(🌡)娲神，讲乾坤阴阳，将(💗)干支的“身世”推溯得十分(😞)久(🏰)远。 十二生肖的产生，有着天文学的背(✒)景。在(💎)原(😹)始时代，先民们体验(🌩)着寒暑交替的循环往复(🚐)。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女(🚱)真旧绝小，正(🤣)朔所不及，其民皆(🏩)不知纪年，问则曰(🔛)'我见青草(⭕)几度矣'，盖以草一青为(🌲)一(🍿)岁(🐧)也。”宋代孟珙《蒙鞑备(🎷)录》也记：“其俗每(🌤)草青为一岁，有人(🍅)问(💫)其(🎓)岁，则曰几(💟)草矣(😡)。”后(😻)又有观天者发现(📱)月亮盈亏周期可(🍛)以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意(🏠)的“天(🍍)之大数”。天干(📅)需地支为伴，日月相对，天地相(😱)对，就(🔑)非(📏)“十二(🥁)”莫属了。
子(⬇)鼠丑牛……(🍜)戌狗(😹)亥猪。天下动物很多，古人为(🍓)何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂(✴)记》引(🔕)李长(🍍)卿《松霞馆赘言(🚗)》："子何以属鼠也(🏈)？曰：天开于子(🚔)，不耗则其气不开。鼠(🕘)，耗虫(🍦)也。于是(🍎)夜尚未(👬)央，正(🦑)鼠得(🌭)令之候，故子属鼠。地辟于丑(🚔)，而牛则开地之物也，故丑属(🏍)牛。人生于寅，有生则有杀(🕊)。杀人者，虎也，又(🎋)寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之(💃)卦(🔩)，正群龙行雨之时，故辰(🚯)属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午(📚)者(😛)，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也(🐫)，故午属马。羊啮未时之(😚)草而茁，故未(⬅)属羊。申时，日落而(💱)猿啼(🌫)，且伸臂也，譬之(👈)气数，将乱则狂作横(👦)行，故申属猴。本者，月出之(💑)时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外(😭)无一所知，故亥属猪。
另一种说法，十二生肖的选用与(🍸)排列，是根(👁)据动物每天(🍄)的(😉)活动时间确定的。我国从汉代开始(🛬)，便(🔣)采用十二地支(🗓)记录一天的(🏟)十二个时辰，每个时(🚋)辰相当于两个小时，夜晚(🌍)十一时到凌晨一时是子时，此时(🎳)老鼠最为活跃。凌(🐑)晨一时到三(🥖)时，是丑时(🔀)，牛正在反刍。三时到五时(🌇)，是寅时(📽)，此(✅)时老虎到(🏋)处游(⚡)荡觅食(🏝)，最为凶猛。五时到七时，为(🕡)犯时(🥣)，这时太阳尚未升起(🧞)，月(💣)亮(🍘)还挂在(➡)天上，此时玉兔(🥏)捣药正忙。上午七(🍗)时到九时，为辰时(🙋)，这(🔵)正(📇)是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起(💺)来。上午十一时到下午一时，阳(➖)气正盛，为(😌)午(📁)时(🚺)，正是(💘)天(🌦)马行空(🛃)的时候。下午一时到三时，是未时，羊(💞)在这(🍰)时吃(🤲)草，会长得更壮。下午(🗜)三时到五时，为(🎞)申时(🐿)，这时猴子活(🙂)跃起来。五时到七(🧡)时，为酉时，夜(👅)幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到(😚)九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时(🦈)，为亥(🔼)时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
“天干地(⏳)支”纪(😪)时的方法非常方便实用，为什(🕖)么(🐦)还要用(🈷)十二生肖与(🗃)之配合呢?比如说(🍝)“子鼠丑(🚑)牛”等等，有什(🍱)么(📐)道理呢?
一些史学家(🥟)认为，以十二(🌊)生肖纪时的原(🔤)因(🥈)是因(🍕)为古代(⬇)人民非常崇敬动物，对大自然中或活泼、或凶悍(🥂)的动物有一种图腾情结(🎤)。比如我国(📤)少数民族像蒙、维、(🐕)藏族等(☔)，均有(🌦)自己民族的十 二兽法用以纪年。在漫长的历史过程中，这种图腾情结就与天(⏩)干地支联系了起来，并用于(⏮)纪时了。作为一种古老的民俗(🤰)文化事象，有(🛡)关十二生(🍎)肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地(🆚)支同源(🐀)，可以追(🍀)溯到史前的传说时代(🥔)，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命(🚌)岁”，“大挠作甲(🎋)子”就(👸)是这类说法的(🚞)反(⬇)映，学(🗨)者们认为这里所说的甲子就(📺)是指的十二生肖(♒)。清代学者(🔋)赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在(🈲)《陔(🔷)余丛考》中说：“盖北俗初无所(😃)谓(🔡)子(✉)丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁(🎄)时，浸寻流传于中国，遂相沿不废(🔸)耳。”（参(🎎)见清·赵翼《陔余(🆒)丛考》）。有的学者甚至持生肖(🐴)外来说的观点(💵)，认为十二生肖是由古巴(💭)比(🏐)伦传入中(🎆)国的，持这种观点的代表有郭沫若(🍎)，他在《甲骨文字研究·释支干(👾)》中讲“ 十二肖(➰)象于巴比伦(🕴)、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西(🤪)纪后百年以上者。意者(🐾)此始汉时(📟)西域诸国(🐸)，仿巴比(🗳)伦之十二宫而制定之，再向四周传(📉)播(⏳)者也 。”认为生(🎈)肖为(🕔)中东地区居民模仿(📦)巴(🤾)比伦黄道十二宫而制定(🏘)，其传(🌅)入中(🔴)国的时间，当(🧢)在汉武帝通西(🗣)域之(🚦)时(🤮)。以上观点见(🛏)仁见智，作者不敢主(😣)观判断是非，但通(🌓)过大量的文献资料证明，生肖的确(🕖)起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文(⛓)学的结晶。
关于十(❎)二生(📯)肖的记(🎈)载，现有(🔆)文献资料中，以《诗经(💶)》为最早。《诗经·小雅·吉日》里(🏔)有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意(❤)思是庚午吉日(🖕)时辰好，是跃马出猎(💼)的(🗯)好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋(🌠)前(😝)后(🐒)，地(🕹)支与十二(✔)种动物的对应(🔯)关系已(😋)经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡(🏎)虎地十(🌺)一号墓出土的竹简，进一步证明(🎪)十二生肖在春秋前后(🎲)已存在 。出土竹简的《日(👌)书》甲种有一(😂)章标题(😮)为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：(🎙)“子(🤢)，鼠也(🤺)，盗者兑口(🏋)希须(👗)，……丑，牛也，盗者大鼻(😰)长颈，…(🥙)…(💿)寅，虎(😫)也，盗(🔗)者状(⛄)，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者(🖍)大面头。辰，〔原文(🐇)脱(❗)漏〕盗者男子，青赤色…(📀)…已，虫也 ，盗者长(🐬)而黑蛇目。午(🏭)，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全(🌁)。……(🐂)未，马(🏳)也，盗(🍦)者长(〽)须耳。申(🦁)，环也，盗者(🔻)圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体(🌭)近(⌚)似于现在流行(💭)说法。据考证，睡虎地十(🐀)一号墓下葬于秦始皇三(❄)十年(公元前217年)，因此十二(😆)生(🔜)肖的(🕑)产生至少可(🥡)以追溯到秦以前的(😮)春秋时期。学者们认为，这是迄今为(🔗)止(🥙)，在我国发现的关于十二生肖的最早(👙)而又较系统的记(🛁)载。
和今(🎅)天流行的十二生肖(🎠)说法(🏯)完全(🔅)一致(⛽)的是东汉(🕠)王(🗺)充的记(🌾)载，王(🤴)充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌(🏅)，土也，其禽，犬也。…(🌘)…午，马也。子(🥇)，鼠也，酉(🗃)，鸡也。 卯(📞)，兔也。……亥，豕也(🍕)。未，羊也。丑，牛也。……(🛐)已，蛇也(🧥)。申，猴(🐤)也。”
以上(🌌)文字中(🏞)，十二生肖动物谈到(⭐)了十一种，唯独缺了辰龙。该(🙄)书《言毒篇》说：
“辰为龙(🎵)，已为蛇。辰、(💬)已之位在东南。”
如(👻)此，十二生肖(😠)便齐了，且(👧)与现今流行的(🥒)十二生肖配(😾)属完全相(🔨)同，这的确算是古文献(🔀)中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普(🤷)遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的(🏨)出生年份(🐃)称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾(🔝)创作了一首(⚡)十二属相(🏰)诗(📉)，其言(🛍)曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来(🕠)。
虎哺坐空谷，兔月(🚷)向窗开。
龙隰(🤖)远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负(🎞)始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧(📟)引清杯。
狗其怀物外，猪蠡(👚)窅悠(💵)哉。”
这首(🚷)十二属相诗明显是按十(🔯)二地(🍏)支(💻)所配动物的顺序写成的，说明(⭐)当时十二生肖已为(🛋)人们(🐟)所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来(👸)说的观点(🧝)，生肖是汉代由(🏹)中东传入中国，与(🕚)佛教传入时间差不多(🏾)，我们从以上文(🙏)献中已证明早在春秋时期(🍞)我国便有有(🦅)关生肖的记(💉)载(🏁)(《日(💻)书》、(📮)《诗经》)，说明生肖的产(🍤)生以及生肖与(👏)地(👡)支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生(🌿)于我国(📫)本土(🐎)的一种(🕢)古老(🦊)文化。那么生肖的由(🐃)来究竟(👷)是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种(💵)动物呢(🍩)?这个(🚙)问题历来受到学者的(🐪)关注，做出了种种解释。
部分(🐾)学(🛋)者(👊)认为生肖起源于原始时代的(🚇)动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原(😤)始社会(⚡)生产力低下、认识自然能力极其有限(🏠)的情况下(🕰)，对与自已(🧥)生活息息相关(🎭)的动物产(🛫)生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危(🐋)害自身安全的(🌞)动物产生一种恐 惧感(如(🏥)虎、蛇)，对一些超过人类(🔍)的动物器官功能产生崇(🌎)敬(🏗)感(如狗的嗅觉等(🍭))，导致(🗨)产生对动物的(🚐)崇拜(🤮)。十二(🔣)种生肖动物便是人们(🚟)在动物崇拜的原始信(🐆)仰影响(💏)下产生的用来纪年、纪月的兽历(🌓)。
原始人的动物崇拜还(🔨)表现在傩(🎺)舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神(💹)兽。驱(🤜)傩舞蹈选中十二兽(🎐)，是原(🐜)始人对(🏟)动物崇(🆘)敬(🙀)心理的表现。大傩仪式上(🕤)选中的十二(🍾)兽（或十二神）是为照应一年十二个月(💳)份，以求月月平安，驱除(⛴)四方疫鬼(👃)，照应(🍣)十二个方位(🛤)的。对(😿)十二个方位的照应当然牵涉到(❗)十(🚷)二支(🛍)，于是与(♉)十二(🦃)生肖挂钩，在(⤵)驱傩仪式中的十二属相被派上(🔳)逢凶化吉的(🐻)用场。由此可以看出十二(😍)神兽、十二生(🎻)肖(⛩)是一(🆚)脉(🚹)相承的，他们共同(🌫)的来源都(📉)是原始动物崇拜。
民族学家刘(🌹)尧汉先生认为十二生肖与彝族“十(👦)二兽”纪日及(⬆)“十月历”法(🦅)有关。居住于四川大凉山(🦂)地区的(🛺)彝(🍐)族(🅱)，有以十二兽纪日的历法，他(⏪)们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便(🚯)为十个月(🐎)，这就(🤶)是后来的“十月历”法。刘尧汉先生(🏠)认(🥍)为以十二(🍤)属相(🔛)纪日的十月历法产生(♍)于夏禹时代，（参见刘尧(💪)汉著《彝(🕖)族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影(🏔)响，彝族十二兽历后来发展为十二生(❔)肖(🥃)。
讲(🏐)生肖(😗)的渊源(🍉)，必然要将生肖(📖)与天干地支联系(🌺)在一起。近代在安阳殷墟出土的我(🕥)国现存年代最(🌂)久(😋)远的干支表(🛀)，说(✳)明在殷商时代干支纪日(⚪)已(🙉)娴熟(📥)自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多(🌦)样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于(🦏)纪年；一方面缩小了，用于纪(🧘)时(一(🌅)日的十二个时(🛵)辰)。根据(🦇)历(🐳)史记(🈲)载及研究证明，生(🖌)肖是继“干支纪年(❄)法(🔱)”创立后才出现的(🥑) ，十二种动物是(🈳)对(🔷)十二地支的一一(🏓)对应(🔯)，以动物作地支标志。哪年出(🍗)生的人就有哪年的地(😘)支(🕳)所配属的动物，由此以十二种动物用(🎬)来纪(🥉)年、纪日和(🖋)计算每一个人的属相。从中可以(🚼)看出，十二生肖与十二地支(🎈)是(🚯)密不可分(💨)的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖(✌)的信息，他们将十(🐮)二(🚢)支与十二生肖古字相比较，发现十二支(🐪)的(🔫)古字形(🔕)与十二(🌁)种(🔞)动(💤)物有一(🎷)些联系(⛓)。细致观察(😴)可以发(🏚)现(🖇)其中确(🐪)有大同小异之处。东汉许(🐊)慎(🦋)《说文解字》中即讲到“已(🛥)”字为蛇的象形，同样(🕐)的还有“亥”、“豕”。近人还考(🎶)证甲骨文、金文(🍇)中地支(📜)字与生肖字有相近之处，令(🍿)人(🌰)猜(🧙)想，十二支是(🎧)否就是十二生肖动物的象形字(🔹)，由于(🗡)十二支子丑寅卯(⚪)容易记(👗)混，民间(🚢)便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号(😅)，与地支相(🛩)配，成为纪(🥏)年(🕴)的符号系统(🤶)。虽然以上猜想(🏝)有一定的可信度，但(🏟)细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十(🏜)二种动物的象形字，因为(🏷)前(🎯)面已经(🏆)讲到十二支在(📦)殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的(🌔)，二者(🔘)是不同源的。倘若在(😴)造(🐫)字(🍯)之时，地支便与(😺)生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生(🙁)了(💤)吗 ?
综上所述(🏎)笔者认为(🧝)生肖的(🎯)产生晚于(👯)十二地支，但与(🏈)十(⛩)二地支有着密不可分的关系，生肖(🚻)是(🕠)对十二地支的附会，至于选(🚢)择(🤚)了十二种动物作为(🔓)代替十二地支(👇)的符号，又源于(♊)古人的动物崇拜心理。
今天，我们虽(🥍)然仍在使用这(🦍)种纪时方法，但还(😙)是无法确切地破译十二生(🐢)肖(🦇)之谜。
《国语》的简(📼)介(🗣)是什(👴)么？
《国语》是一部国别(🦎)史，全书二十一卷，分(🚱)别记载(🍕)周、鲁、齐、晋、郑(⚫)、楚、 吴越八国事，是各国史(🧝)料的汇编(🎊)。成书约在战国初年。各(🍝)国“语”在全(🥡)书所占比(📺) 例不(📏)一，每一国记述(🔷)事迹各有(🏛)侧重。《周(👉)语》对东西周(⛹)的历(🌕)史都有记录，侧重论 政记言。《鲁语》记春秋时期鲁国之事(💧)，但不是完(🌒)整的鲁国历史，很少记录重(📠)大 历史(🚒)事(🌮)件，主要是针对一些(🚭)小故事发议(☔)论(🖤)。《齐语》记齐桓(🦇)公(🛤)称(🈷)霸之事，主(🚇)要记 管促和桓公的(🚵)论政(😫)之语(❇)。《晋语》篇幅最长，共有九卷，对(🏓)晋(📬)国历史记录较为全 面、具体，叙事成分较多，特别侧(🔀)重于记述晋文公的事迹(🛤)。《郑(🥉)语》则主(👂)要记史 伯论(🚒)天下兴(💃)衰的言论。《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹(🖨)，也较少记重要 历史事(⏩)件。《吴语》独记夫差伐(🧑)越和吴之(🎽)灭亡，《越语》则仅记勾践灭吴之事。
《国语》中主要反映了儒家崇礼(🏁)重民等(⌛)观念。西周以来的敬天保民思想在书(🥑) 中得到(🕓)了继(🤾)承。虽然《国语》许多(🤨)地(🌭)方都(🍿)强调天命，遇事求(🛶)神(⚫)问卜(🕥)，但在神与人 的关系(🔙)上，已是人神并(📳)重，由对天命的崇拜，转向对人事的重视。因而(🎌)重视人民 的地位和作用(🏑)，以民心(🧔)的向背为施政的依据。如(🐲)《鲁语上》鲁太史里革评晋人弑(🔅) 其君厉公时，认(📫)为暴君之被逐被杀是(📂)罪有(🍴)应得，咎由自取，臣民(🚄)的反抗行为无可 厚非。又如(🐎)《周(🔱)语上》邵公谏(🌧)厉(🧢)王弭(😕)谤中(🚋)，邵公(🥞)主张治民应“宣之使言”，从人 民(🚼)的言(🐒)论中考察国家的兴衰，政治的得失(🥜)，国(⛵)君只有体察(🚺)民情，行民(🏖)之所(🌊)善(🤨)，去 民(🏟)之所恶，增加人民的财(🚑)富衣食，国家才能长(📡)治久安。
《国语(🥦)》以(🏏)记言为主，所记多为朝聘、飨宴、(⏯)讽谏、(🔃)辩诘、(✡)应对(📳)之辞。《国 语(😰)》记言(🐰)文字在形(⛪)象思维和逻辑思(🔛)维方面都(🔞)很缜密，又有通俗化、口语化的特点(♋)， 生动活泼(👦)而富于形象性。当然，由于《国(😜)语》是(🏮)各国史料(💲)的(🚳)汇编，素材来源不(🏗)一， 编(👑)者亦未作统一润色，其记(😈)言水平参差不一，风格也颇有差(🚢)异。比(🐡)如《周语》旨 在说教，行文委婉，多长篇(🌻)大论，《鲁语》篇幅(🥇)不长(🕚)，语言隽(📒)永，《楚语(🥗)》、 《吴语》、(🌌)《越语》则文字流畅(🌷)整饰，颇有(❤)气势。《国语》中(😿)的应对(🚱)辞令，有(🚜)的 与《左传》相(🌃)同，但文字不如(⛵)《左(🎉)传》精彩，有(🛤)的则难分高下。有的(🎍)为《左传》 所不载的辞令也颇有特色。如周襄王不许晋文公请遂，辞婉义严（《周语中》）， 越王勾践求成于吴，辞卑气低等（《吴语》），都(📙)是很有(😙)特(🤹)色的辞令。而《国(🍣)语》 中一些议(🏞)论说理文字，往往也精辟(🎩)严密，层次井然。如《周语上》邵公谏厉王弭 谤，《鲁(🍾)语下》敬姜论劳逸，《晋语八》叔向贺贫，《楚(🕑)语下》王孙圉论宝(🐶)，都 历来为人们所(🔽)称道。
《国语(🚤)》虽然记言多于记事，但(🍗)《国(🙏)语》没(😮)有单纯的议论文或语(🙏)录，有一系 列大(🆘)小故事穿插其中(🏜)，因此(⛸)表现出(🤜)叙事(😮)技(🚋)巧和情节构思上的特点(🛃)，有时也能写出(📂) 鲜明生动(🧡)的人物形象。总的说来，《国语》也有对(🤷)历史事件因果(➿)关系的叙述，但 不及(😆)《左传(🏳)》普遍(🐋)、完整(❎)。《国语》中许(✍)多(🐹)事件的前因后果及经过都(🚼)是一(📒)笔(🧖)带过(🙈)， 而把(🤘)重点放在大段的议论文(🐹)字(🔏)上(💹)。但《国语》也(📂)有情节生动曲折，极(🏚)富戏剧性的 叙事，如《晋语》前四卷写晋献公诸子争(🚶)位的故(🐻)事，献公宠妃(😺)骊姬的阴谋，太子 申生的被谗冤死，公(📒)子重耳的(📄)流亡等，都写得波澜(🆚)起伏，精彩纷呈(🔇)。其中有虚拟 的情节(✌)，如骊姬夜半而泣（《晋语一》），谗太子申生，骊姬(⛑)夜(👘)泣(👕)及其谗言，非(🍢) 第三者(🍣)能知，显然是作(🌼)者援情度(🧚)理的虚构(🙂)，刻(🍡)画出一个口蜜腹(🛒)剑，阴(🤷)险狠毒的人 物形象。其中也(😿)有精彩的描写，如(💓)为分化(💂)朝中大臣，骊姬宠幸的优施(😞)与朝中重臣 里克饮酒，以歌舞暗示里克，将(🦃)杀太(🖖)子申生(🤱)立骊姬子奚齐，里克夜(☕)半召优施(📇)，欲(🎇) 中立以(🛷)自保等（(🕧)《晋语二》），描写细致入微，具(✌)体生动(📴)，表现出鲜明的个性特 点(✍)。更有一些滑稽的小插曲，写得生动活泼，如重耳(🕞)流亡到齐国后，安于寄人篱 下的生活，其妻(🚍)姜氏及从亡之臣子犯将其灌醉载之而行（《晋语四》），《左传》 只写(🙈)到重耳桓(🦓)，“以戈逐子犯”，《国语(🌛)》中还写了重耳子犯(📷)相(🎙)骂的对话，幽默(🛄) 有趣，写出(👧)了重耳流亡集团的(🎸)内部冲突。对晋献公(🎼)诸子争(🍆)位的叙述，展示了春秋 时期一场复杂政(🍇)治斗争的(🉐)生动(🍖)画(🕸)卷(🚤)，描(🥖)绘出一系列生动的人物形象，反映了《国(📀) 语》叙事的成就(👚)。
由于国别(🧙)史的特(⛪)点，《国语》有时的记叙某一国事(⛲)件时，集中在(🚲)一定篇幅写(🕣) 某个人的言(🕋)行，如《晋语三》写(🧢)惠公、《晋语(❄)四》专写晋文公、《晋语七》专记 悼公事(🐕)，《吴(🐘)语》主要写夫差、《越(🍨)语上(👗)》主要写勾践等等。这种(🌠)集中(🦈)篇幅写一 人的方(🕡)式(🛄)，有向纪传体(💬)过(⛰)渡(🥁)的趋势。但(🎊)尚未把一个人的事迹(⏭)有(👔)机结合为一篇(🐅)完整 的传记，而仅仅是材料的汇集，是(🥟)一组各自独(🆚)立(🦐)的小故事的组合(🚯)，而不是独立(♓)的 人物传记。总之(🎅)，由于《国(🏄)语》以记言为主，虽然叙事和刻画人(💡)物(📄)有一定(😇)特(🏛)色(🚏)， 但文学成就比《左传》还是稍逊一筹。
