《被讨厌的勇气》是日(😚)本作家岸见一郎(⚡)和古(🐝)贺史(🍩)健(🚌)合(🎻)作(😟)的一部(🗯)在心理(🚓)学和哲学领(🗜)域都(🚣)影(🌓)响深远的著作。主(🤥)要诠释的是出生在奥(🚦)地利的精神科医生阿尔弗雷德·阿德勒于20世纪(🍮)创立的“另一种哲学”。
本书从一个充满自卑和不幸之情，深陷烦恼之忧的图书管理员(😨)青年和一(✍)个研(🧡)究阿(💟)德(🍻)勒心理学的哲人的对话过程来展开思(🔵)辨。以青年的人生问题为切入口，不断延展青年的困惑，然后通过哲人对青年人生问题(🈯)的一一解答，来给读者呈现出(🔵)人(😷)生问题及其解(♒)决方案(🔓)，与此同时也(🥒)影射出(🤷)了世(🏓)界普遍存在的(🔧)人生问题。青年和哲人(📍)的辩论分(🚄)为五个(🕸)夜晚(🥋)，每个夜晚的辩论都具有深刻的哲理性。
想必(😷)看到书名的读者(🖕)，大对数会认(🎰)为这是(📣)一本心灵鸡汤，其实(🤟)不然。《被讨厌的勇气》是一(🕜)本富含哲理，又直戳心理的哲学和心(🎼)理学交错的著作。作者以一种犀利(🕙)的言辞，传达(🌛)给(🧗)读者的是那份稍带苦涩的(🗜)“勇气”。在本(🐗)书中，读者或多或少的(🗄)都(⛲)能够(🐶)读出契合人生的关(🗑)键词。每一个关键词都会让你醍(🤘)醐(😞)灌顶，改变(📐)你以往(👸)形(🚷)成(💰)的(🤮)心理惯性(🦁)，让你重(🚢)拾勇气开启人生的新征程。本(〽)文抽取《被(🍏)讨厌的勇气》中(🚎)的(🤴)一些关键词，对阿德勒的“另一种哲学”进行片段式(♒)的分析说明。
一、三(😤)大情结
（一）自卑情结
“自卑情结”常(🔵)常是被人(🖊)们拿来代(⌛)替“自卑感”的一(✍)个借口，具(🕟)体表现在“因为那样，所以这样”。还有一(🍊)种就是和(🎲)“自卑(♏)情结”相(🏓)并论的“自负”，其表现为“要(💬)不是我怎么(😐)怎么样，我也可以(🌒)如何如何”。这是典型(🅾)的弗(♉)洛伊(👘)德原因论，阿德勒从目(🍎)的论的角度(🏸)将其称为“外部因果律”。
我们都知道适量的自卑感可能也(🏴)会成为促人(🔪)上(🍩)进的良(🌐)剂，但一旦发(🕷)展为(🌨)“自卑情(🐎)结”就(🚫)会(🏿)演变成消极影响(🏸)。
（二）优越情结
“优越情结”和“自卑情结(👀)”的原理一样(🏳)，阿德(⛩)勒(🌻)不(🅿)反对优越感(♿)，但对“优越情结”则是加以控诉的态度 。“优越情结”是形(🌳)容为了满足自(🎼)己的欲望，对自己的能力进行(➕)幻想的一种心(🎏)理。就(🏆)好比你在这个领域(📻)并(🍤)不优秀，你只(🏮)是有着一点权(🚶)势(🎲)，于是你大肆(🕍)宣扬(🕣)自己，在(🈯)众人面前表(⬇)现出一种“虚(🥈)假的优(💉)越感”。比如作为(🏀)班(🌏)长的(📉)你，在(🏈)同学面前(⏪)总是以一(💒)副(🥋)高傲的(👏)姿(🦍)态，在同学面(🌇)前表(🏪)现出我很厉害所以当(🌼)选(🦂)班长(🥡)等一系列类(💣)似的情况(✖)。
（三）夸耀不幸
“夸耀不幸(🕎)”是一种结合(📥)自卑感和优越感的(💼)一(📣)种复杂的情结。有些人会把自卑感用一种尖锐的说辞(🕣)去(🔒)告诉身边(🍐)的人，使得自己在众人(🌛)面前变得“特殊，”然后以博(♿)得“同情”，进而实现一种“异常的优越感(🍭)”。
哲人所举例(🌎)子仍然是自(⏮)己。例如他身高155厘米，对此人们便会给予他无限的安慰，说出各种形式的(🏑)话来让他好受。如果他(🌩)对(🥛)这(🚥)些人(🕑)说“你们怎么能理解一个矮子的烦恼呢？”这样的话一定会让众人百口莫辩，小(🥝)心翼(🦔)翼。
二(🍷)、共同体(🕦)感觉(🧒)
（一）自我接纳
当我(💷)们面对挫(🍿)折(🤠)时，也许有人会选择(🔚)乐观(🌪)地“自我肯(⛩)定”，默默地对自己说“我可以”。这种“明明(🛐)不可以却暗示自己可以”的心理学是阿德勒所反驳的，在阿德(😸)勒心理学中强调的是“自我接(🖊)纳”。所谓“自我接纳”就是接受自己做不到的(😱)，然后朝着自己可(🥍)以(🐂)做到的方向去努(🌃)力。具体案(💁)例将在(🐞)下面的“工作(🎉)课题”中所(🏎)有(♑)体现(🙁)。
这里必须强调一下，“他者贡献”是阿德(🎃)勒心理学中人际关系终点“共(🤥)同体感觉”的(🛡)三个(🤛)关键因(🏎)素最为基础的一项。
（(⬇)二）(📺)他者信赖
何为“他者信赖”？要(🚨)想(📻)弄清(♉)楚“他者信赖”就必须学(🐨)会(🎦)区(🍲)分“信用”和“信赖”。阿德勒心理学认为人际关系的基础不是“信用”，而是“信赖(🕳)”。这份“信赖”是指在人际关系(🧜)中我们对于他人要形(🦄)成没(🔞)有任(🦐)何附加条件的信任。说简(⛎)洁(👌)一些就是(🎉)“无(😭)条件地相信(💻)”。对于(😘)这种“无条件”，也许很多读者都会第(🌯)一(🦂)时间进行反驳说这不是直接将自己裸露在(🙈)人(💛)群之间(📃)吗？包括我自己也在首次读到时无法接受。
但是，书中的哲人对和我们一(💝)样反驳的青年(⚫)解释了(🛠)“信赖”的(🖥)反义词(💪)“怀(🐃)疑(🗞)”。他从“信赖”的对立面(🧠)“怀疑”的不良后果来反(🙌)衬“无条件相(🚫)信”的重要性。还指出“无(🛫)条(📓)件地信赖别人会遭到背叛(🏜)，但(🍺)不背叛(🥟)的不是(♏)你，而是他人的(➰)课题”。在这里又不得不提及阿(🔶)德勒人际关系的起(🍡)点“课题分离”。这个(🎙)关键词将在“爱的课题”里(🚩)进行分(🛃)析。
（三）他(🔑)者贡献
在阿德勒心理(😽)学中，工作的本质是对他人的贡献。但是，“他(🏘)者贡献”并不仅仅指在工作上(🛒)做出对(🌼)他人有(🎶)利的事情，而是普遍存在(❣)于所有的(⛲)人际(🛐)关系(🐷)之上。
在做到“共同(💕)体感觉(🍦)”前面两(✋)大关键之后，我们就能够较为轻松地做到“他者贡献”。它是为了能够体会到“我”的价值(🐱)而(🧓)采取的一种手段，并不拘泥于“为他人(🌪)效劳”。就比如你的存在对于父母而(🏭)言(🍭)是(😃)一种(🛅)幸福，这就证(🛳)明你是有价值的，你无意识地就形成了一种“他者贡献”。
又(🤓)比如哲人(🍒)所举出的例(🧝)子：晚餐(🔬)过后(🐫)，一(🧣)般而言都是母亲(🐶)去刷碗，如果母亲(🐼)在进行这份贡献时，一边刷碗一边哼着歌，也许(🌩)还可以引起家(🐻)人容易帮忙(👭)的氛(💸)围。可能(🏝)有(🖌)些读者会将这种心理(🍡)视为“伪善”，这也正是书中(🌁)青年(🐰)反驳哲人(🏖)的说辞(🥨)，但哲(➡)人的解答是必须(🦊)完全了(💡)解“共同体感(🙈)觉”才能(🙀)不纠结(🍐)“伪善”。也就是说只要(⛱)你学会了“自我接(😨)纳”，并且实现了“他者信赖”，将(🚀)他人(🏊)当做“伙伴”，你所付(💽)出的“他者贡献”就不是“伪善”了。
三、人生的三大(🚖)课题
(一)工作课题
试(🕚)想一(🐮)下，我们(🐽)求职之(🐬)前是否都存在一种“我能否成功”的(🍄)心理，这(😞)是一种病态的畏(😩)惧。这种心理的结果无非(🗄)是(🌤)成功和失败。倘若失败，人(🐱)们将会陷入自我怀疑的深渊。又或(😚)者，我们在职场(🤛)上遭受了巨(📆)大的失败，受到了心(😟)灵的打击，于是开始厌(🐋)倦(🤠)工作，讨厌(⛲)上班。造成这种心理结果的正是人际关系。
因为在我们失(🌎)败后，我们就开始害怕看到其他工作伙伴(🐭)的(⛴)冷眼，害怕受(💝)到上司的(🕓)呵责(😱)，所(🐾)以我们开始讨厌，从而丧失了“被讨厌的勇气”。
如果你这(👂)份工作(🤷)无法完(🤨)成，你需要做的不是自怨自(🧙)艾(🌫)，躲(🔣)避人际，而是学会接受(🏑)这种“被讨厌”的(🚵)状态。你(🛐)可以试着去发(🚻)现自己所(🍏)擅长的领域，然后在(♋)自己所擅(🎀)长的领域注(🥅)入(👔)心血，这样就会形成一种突飞猛进的进步，对人生也是一(📪)种前所未有的突破(📊)。
这(🛹)样既(🕰)可以(💅)找(😈)到自己人生的正确方向(🌜)，也能够(😱)解决当(🍉)初害怕人际(⛺)关系的问题(🐽)，让自己重新树立起“被讨(🥍)厌的勇气”。
(二)交友课题
我们常(🆙)说，人类的生存(🤨)离不开群体，那有了群体就势必会产生人(⚓)际关系，而交友(🉐)课(🐍)题是人际关系(🎧)中不得不面对的一道(🏌)难题。
众所周知，交(🏗)友在我们思想所及之处，更多的是在学校或职(🍻)场上构筑的一种表面关系。一旦离(🤭)开这两(🍕)大场所，想(🕡)要交友则十(🚁)分困难。然而，这里所描述的“交(✝)友课题”正是脱(🥊)离(🌡)学习(♉)和工作之外所建立的友(🥛)谊，是(🥕)更为(🧛)广泛的朋友关系。在这种情谊之间，人们往往会出现许多不一样的情绪情感，以致(🚜)于产(🦖)生变(🍕)相的(💷)心理特(🉐)征。
关于朋(🚭)友，我们应(😭)该考虑的是这份关系的距离和深度。我们很多时(🚟)候会觉得(🤺)自己(🚣)遇不见知己，交不到(👷)朋友，但其(🤴)实(🤨)是我们缺乏(🎷)“被(🐄)讨厌的(🉑)勇气”。想要交到朋友，就必须所有(🔓)改变，阿德勒心理学追求的是自我的改变，而非改(🤕)变他人。朋友很简(🛂)单(💿)，只(💮)要你愿意勇敢地迈(🗳)出(🌻)第一步，一切都会(👻)变得(🥎)与众不同。就好比在(🎭)哲人看来，和他待在一(🧠)个屋子(😓)里(🏢)辩论的青(🔒)年就(🔸)是(🌕)他的一位无可替代的朋(🦎)友一(🗳)样。只要我们想要交(😉)友(😁)，并选择“他者(🔟)信(🆘)赖”，就一(🤝)定可以获得想(❇)要的(🎋)友(⛳)谊。
(三(💌))爱(🤠)的课题
1.恋(⛵)爱关系（以“自卑情结”为例）(🖊)
当我们在选择恋人时，或多或(🎰)少地(🔇)都会觉得(📉)自己哪里不(💦)够优秀，不(🔘)够完(🆙)美，想比起你喜欢的那个人，你(🏿)还要很多地方不如他。这时(📅)我们就会(🈳)产生(💥)一(🐉)种自卑感，而这种(📇)自卑感完全是你的主观臆想。哲人对青(🎮)年(🌏)说“人不是住在客观的世界，而是住在自(🕒)己营造的主观世界里”。既然(🍴)是主观(🔰)，那就是由我们(🚞)自己决定，你的缺点换种(👫)角度，换种思维，也许就变成了优势。
就比如哲人所举的例子：他的(🎗)身高只有155厘米，但(👀)他的一个朋友告诉正为自己身高自卑苦恼的(🗻)他说矮小的身躯能够让对(🕓)方放下警惕。这种(🌦)价值的(🈺)转换，让哲人(🗳)从(🏦)那(🤦)以后便不为自己的身高而烦忧了。
这样的情形放到选择恋(😫)人时何尝不是一种优势呢(👀)？喜欢你的人(🐔)也许(👬)并没有考虑你矮小(🗡)的身躯(🙉)，反(🈳)而是你自己因为身躯矮小而自卑，从而(💗)让(🐥)“自卑(🍄)感”转变成一种“自(😐)卑情结”，不敢选择面(🎛)前的恋爱关系。
2.家(🚎)人(⏺)关(🤑)系
2.1课题分离
所谓课题(🌖)分离就是学会把自己和别人的“人生课题”区分开来。就(🔭)比如(🈸)哲人所举(🏨)的“父母和孩子”的例子。这是(🚮)家人关系的一大(🚲)重要问(🍂)题。
世(🆚)界(🏑)上的父母总是会强迫孩子好好学习，以一种“为了(🔝)孩子好”的借(😢)口去满足自己的支(💌)配欲。其(👑)实学(😞)习并不是(🐻)父母的(👐)课题。我们都知道学习好不(🏼)好的后果不是由父(👰)母承担，最后接受结(🕵)局的是孩子本身。所(🕣)以学(🐚)习这个课题归根结底都是孩(🈶)子自身的课(🛬)题，与父母毫无关系。
父母之所以说为了孩子，想(⭐)要孩子好好学习(🚍)，就是为了满足(🌺)自(👀)己的面子和虚荣心，从而对孩子(👤)产生强大(🕛)的支配(🐏)欲，甚至打着“为(🍁)你(👨)着想”的口号去“理所应(〽)当(♿)”地对(🎌)孩子进行欺骗。
恰恰是这种欺骗(🏳)性为(👋)导(🎦)致孩子的反(🗄)抗和叛逆。当(♐)然，阿德勒并不鼓励(📇)父母就此放任不(🛵)管。如哲人所说，他并不是推崇放任主义，而是主张在了解孩子想要做什么的(🔍)基础上加以守护，对孩子始终保持“他者信赖”，告诉孩子只要(🛒)他(🚵)需要父母随时可以提供帮助，但(📣)如果孩子没有求助，就不(✡)能够指手画脚(🃏)。
结语：阿(🗡)德勒心理学所(🏐)倡导的(🏘)是“一切(🔇)烦(🔎)恼都来自人际关系”。人际关系的起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉(🚘)”。“共同体感觉”包(🛷)含“自我接纳”、“他者(🎇)信赖”和“他(🖋)者贡献(🚫)”三大关键因素，三者缺(📗)一不可。只有实现(📨)三者，才能够得到拥有“共同体感觉”。
在建(🎦)立人际关系的过程中，我们需要“被讨厌的勇气”。这份勇气是接受他人的讨厌，学会(🤭)“甘于平凡”，这样才能(🅾)实现“舞动的人生(👣)”，才能“活在(🍫)当下”，获得幸福感(🈁)。