过三关才可当学徒
湘西(🚫)民间，自(👀)古(🏂)就有赶(🚨)尸这一行业，学这(🔘)行业的，必须具备(💧)有两个条件：一胆子大，二是身体(🍎)好(🕷)。而且，必须拜(🗂)师。赶尸匠从不乱收徒弟。学(🌧)徒(⤴)由家长先(😔)立字据，接着(🏝)赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满 16岁，身高1.7米以上，同(🎉)时还有一个十分特殊(⏯)的条件，相貌要长得丑(🕊)一点。
赶尸匠(🏑)先(🐫)让应试者(🍸)望着当空的太阳，然后(🚣)旋转，接着突然停下(🕠)，要你马上分辨东西南北，倘若分不出(🍣)，则不能录用(🤡)。因为(🕤)你此(😮)时不分(🏼)东西南北，就说明你夜晚赶尸分不(🐢)出方向，不能(💋)赶尸。接着，赶尸匠要你找东西(🎽)、挑担子。因为尸体毕(👃)竟不是活人(🐹)，遇上较陡(🚮)之高坡，尸体(📀)爬不上去。赶(🎨)尸(🗄)匠就得一个一个往高坡(🗝)上背和扛。最后，还有(🙄)一项面试，这就是赶尸(🈚)匠(📋)将(🦃)一(🗝)片桐(⚪)树叶(💚)放(🐳)在深山(🦓)的坟山上，黑夜(⛹)里让你一个人去取回来，只(🚼)有这样，才能(📷)说明你有(🔏)胜任(🚤)赶尸匠的胆(🎺)量。这三关(😌)顺利通过了，你便取得了当赶尸(🕔)匠学徒的(💳)可能。
赶尸匠的家里(👴)，跟一般农民一样，照样 “日出(🙎)而作，日没而息”。只有(🚠)接到赶尸(📁)业务(🦓)时，他们(🕹)才将自己装束一番(📢)，前(🚍)去(⏩)赶尸。他(🦅)们虽赶尸(💟)，却(⤵)忌讳赶尸(🗳)这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅(👝)，请你去(🍈)走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一(🚠)张特制的黄纸，让你将死人的名字(🐃)、出(💞)生年(🐈)月、去(🍦)世年月(♌)、性别等等写在这张黄纸上，然(🔐)后(👴)画(🏞)一张(🌉)符，贴(♟)在这(🧕)张黄纸上，最后将这张黄纸藏在(🍑)自己(🍏)身(🖐)上。
赶尸匠的穿着也十分(🍓)特别：他(🐄)不(🐒)管什么天气，都要穿着一双(🤶)草鞋，身上穿一(🚅)身青布长衫，腰(👒)间(👼)系(⛱)一黑色腰(🕜)带(📯)，头(♑)上(🚴)戴(🚣)一顶青(🐓)布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第一件事(⚡)是画符，这种十(🚢)分奇特的符，是在黄纸(🙈)上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情(🎮)况，便(🙃)将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞(🚔)服。
同时(😦)徒(📧)弟必须学会三十六(🧥)种功，才能去赶尸(🐛)。第一件功，便是死尸 “站(⛪)立(🍗)功”，也就是(♌)首先要让死尸能站立(🤬)起来。第二件(🙇)功是“行走功(📆)”，也就是让尸体停走自如(🥕)，第(🎩)三件(🎮)功是“转弯(🐫)功”，也就(🐌)是尸体(🤟)走路能转弯(🔝)。另外，还(😍)有“下坡功”、“过桥功(😊)”、“哑狗功(🖕)”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着(🏿)尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗(🏹)一叫，死(🤸)尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反(😼)抗能(🔚)力(👺)。死尸会被咬得体无完肤。最后一种(✨)功是“还(🕧)魂功”，还魂功越好，死尸的(🧔)魂(🈷)还得越(🗾)多，赶起尸来便特别轻松(🚞)自如。这种“还魂功”，实际(👱)上是用(🗻)一种湘西特产的草药撒在尸体上。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西(🤑)有 “死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸(🚗)匠的小阴锣，知道迥避(🧝)。三、湘西(🐊)村外有路，而其他省路一般都穿(🐭)村而过，他们当(📈)然不会准死尸入村(🔔)。四、湘西人闻见(🐷)阴锣声，便会主(🦑)动将(🔐)家中的狗关起来，否则，狗一出来，便(✂)会将死尸(🙆)咬烂。因(🐤)而，这种十分(👿)奇特的赶尸行业，只有湘西(✖)才有。
死尸怎么会被活人(🤸)赶(🗳)着走，很(🔄)多科(📳)学家在进行研究。各说不一。说不定有(🔰)一天(⏯)，会(🦂)使这一常人难以理解的(🙉)奇特行业和现象(🌄)，得(🚵)到应有的科学解释(🏈)。然而(🤔)，另一种说法是， “赶尸”其(🥞)实是黑帮的走私活动，借这种令(🔁)人毛骨悚然的(🌝)争(♈)相走避的队伍，掩(😴)饰贩毒(😀)非法行(🚞)为(🥘)。
不可思议的 “吆(🧓)死人”
笔者见过路旁摊开着的纸(💿)处，上面大书(👼) “包吆死(📘)人过省”六个大字。当时并不(💏)相(⏭)信会有此事，殊不知，后来竟亲眼目睹(📷)了这一奇观。
“狐死正首丘”，中国人特别眷恋(🕵)自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异(🎖)地的游(👓)子，本人的意(🍇)愿一定要入葬祖茔；孝子贤(🏔)孙(🎵)必(🥜)得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。一时还(🚗)不可能，便只好权厝，除了(🐆)显宦富家，此举(⛹)又谈何容(🤕)易！应运而(🐗)生则有“吆死人”这(💸)种七十二行以外的(👃)职业出现（吆是(🕹)吆(👃)喝的意(👙)思，实际(🎮)的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以口头发出的(🚐)声音来助成(🕗)，如赶鸡、(🥞)赶猪(🔠)就称(🦑)作吆鸡、吆猪，赶死人(💠)也就叫吆死人了）。据说(🚕)这种职(👭)业出(🌸)于“河南教”，故连称“河南教(🚑)吆死人”。但“河南教”是怎么一个形(🎍)式和内容，正式(🔐)名称是否如此，甚至是否(🤘)是“河南”这两个字，笔者虽曾访问了很有阅历的老人(📓)，仍不得其详。可为数不少(🌟)的老(🚓)人(🔤)都说(🙄)亲眼看见过乡关大道上硬(🛎)有死人在走路(🔺)，千真(🌳)万确！
赶(🐱)尸的起源
著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州(✅)（今沅陵），那地(🤝)方出辰砂，且(🅿)有(🖱)人会赶尸。若眼福(🌙)好(🍖)，必有机会看到(💐)一群死尸在公路上行(🤐)走，汽车近身时，还知道避让在路(🧤)旁，完全同活人一样。”
说起赶尸(🛥)的起源，民间(🌔)有(💼)书记载(👬)道：相传几千年以前，苗(🥖)族(🤾)的(⏹)祖先阿普(🍳)（苗语：(🗽)公公）蚩(🔲)尤(🆓)率(🌜)带兵在黄河边与(💹)敌对(💊)阵撕杀，直至尸横遍野，血流(🚽)成河。打完仗要往后方撤退，士兵(🐫)们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的(🔥)阿普军师说： “我们不能(🏏)丢下战死在这里的弟兄不管，你用(📓)点法术让这些好弟兄回归故里如何(🏝)？”阿普军管说(👿)：“好吧。你(🎇)我改(🕙)换(🎀)一(🎷)下装(➰)扮，你(✍)拿‘符节(💠)'在前(🕛)面引路，我在(🏴)后面督催。”
于是阿(🎃)普军师装扮成阿普蚩尤(🌖)的模样，站在战死的弟兄(💝)们的尸首中间，在(🥨)一阵默念咒语、(🚠)祷告(😟)神灵后，对着那些尸体大声呼喊：(🤛) “死难之弟(🏦)兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲(🔶)悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须(🐾)彷徨(🤔)。急急如律(🐬)令，起！”原本躺在地上的尸体一(🎎)下子全都站了起来，跟在(🤽)阿普蚩尤高(🈲)擎的“符节”后面规规矩矩(🔌)向南走。敌人的追兵来(😴)了，阿普蚩尤和阿普军师连手(😼)作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵(😺)里……。因是阿普(🔏)军师所“司”（实施(😇)、操作(🙉)意(📎)）之法术让大家脱(♍)的险，大家自此又把他叫“老司”；又(🥠)由于阿(🕞)普老司最(💘)后(🚡)所用的御敌之实乃“雾(📿)术(🌠)”，而“雾” 笔画太多(💚)难(😶)写(✏)，于是改写成一个“巫(🕓)”字取而代之。其实，这巫字也是个象形(🌕)文字：上面(🏉)一横代(🛋)表天或(💚)者(🦓)雾，下边一横则代(🔒)表地，而(🌿)中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那(🍷)个代(🥓)表阿普老司，意思是要两(🌹)个人联合起来才(🙉)能作巫术。
赶(🌵)尸(🎾)的(👖)条(🦊)件
据有关文献记载，湘西赶尸有 “三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑(🥋)的、站(🎍)笼站死的这(📑)三种可以赶。理由(🐢)是，他们都是被迫死的，死得不(✒)服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法(📰)术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭(🌪)，甚至上(💈)船过水地返回故里。
凡(🖤)病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢(📺)体不全的(📈)这三种不能赶。其中(🛢)病死的其魂魄(🎍)已被阎(📇)王勾(🦐)去，法术不能把他们的魂魄(📙)从鬼门(😄)关那里唤回来；(❇)而投河(🔉)吊颈者的魂魄(🦐)是(🔠) “被替代”的缠去了，而且他(🗃)们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响(🎥)旧魂灵的投生？另(📿)外，因雷打而(😶)亡者，皆属罪孽深(🎸)重之人，而大火烧死的往往皮肉不全(🚈)，这两类尸同样不能(🗑)赶。
赶(💀)尸的范围
赶尸原本只赶死在(😜)战(🛳)场上的尸，发展到(🍞)后来，老司也帮(🚈)那些被官(🐸)府冤枉杀死的人赶尸回乡。
“辰(🆎)州符”赶尸的地域范围往北只到朗(💐)州（常德）不能过洞(🔰)庭湖，向东只(🌘)到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南(💨)可(💸)到云南和贵州。传说，这(🈺)些地方是苗族祖先的鬼国(🍠)辖地(🥝)，再远就出了界，即使老司也赶不动那些(🍏)僵尸(🗾)了。
赶尸(👒)的方(🤚)法
清朝以前每年(🐽)秋分之(🔔)后，各州府县衙门都奉刑部(🐗)的批(🍺)文处决死牢里的(🤭)死(🔲)囚。本地的死囚处决后自有其(⏮)家(🥠)属收尸埋葬，而欲(🗣)将被处(💕)决的客籍死囚搬运回故里(🈚)，通常一具尸首需(👠)要请四人抬(💢)运，花费较(👾)大，而请老司赶尸返乡则相对费用(👇)少，并且可(🔭)以保证中途不腐不臭，而被抬之尸(👮)一天以后就(🌤)可能腐烂。
一般临(🕋)刑(🥛)的前一天(🐄)，客籍死囚的亲属和(🎑)同乡甚(🐄)至是那些好做(🐗)善事的善人，都会(🕹)凑一些银子给(🙆)他(📏)们请来的(😿)老司（惯例是各着(🛃)青(📼)衣和红衣(🌙)的(🔗)两位），买好一应物品。行刑当天，二(🤝)位(🔙)老司及助(🧦)手以及(🈚)帮忙的人都(📌)要(🏕)在(⏰)法场外等候。午三刻，刀(♿)斧手手(📰)起刀落，死囚人头落地(🏴)。
一等(❕)到监斩(🧀)官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩(🎌)的客籍死(⬇)囚身首缝合在一起，在由青衣(🌟)老司将辰砂(🤥)（最好的朱砂）置于死者的脑门心、(🕰)背膛心、(🥍)胸膛心窝、左右手板心、脚(⛄)掌心等七处，每处以一道神符压(🍙)住，再用五(🛬)色布条(🥞)绑紧。相传，此七处是(🌐)七(👼)窍出入之所，以辰砂神符(🔱)封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将(💖)一些朱砂塞入死者的(🎖)耳、鼻(😓)、口中，再以(🌆)神符堵紧。相传，耳、鼻、(✴)口乃三魂出入之所，这样(🕉)做可将其留(📖)在死者体(🦂)内。
最后，还要在死者颈项上敷满(🙅)辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧(😸)；再给死者戴上粽叶(🤸)斗笠（(⏩)封面而戴(🍑)）。诸事办妥，红(🏛)衣老司念毕咒语，大喝一声 “起！”客籍死尸便会应声(🍱)站起……
又传，自从苗族的七宗七(⛓)族自大江大湖迁来濮地的(❤)崇山峻岭之后，他们失落了 “五里大(❕)雾”的(📡)法术，却创造(🐖)了炼(🖐)丹砂的(🔹)技法。一般(🦏)说来，老司(🚰)赶尸(💨)除须用(🌃)祖传(🚉)的“神符”外，也(🔂)万万少不了丹砂。这(🤘)丹砂以辰州出产的(🏘)最好，因而也(🈷)叫辰砂。而那赶(💰)尸之术，原叫 “辰州(🗽)辰砂(🛁)神符法(🤠)术”，只因名称太(🗒)长不好念，就简单地(🕷)叫成了“辰州符(🆖)”。
赶尸(⛵)的民(♊)俗意义(🗳)
关于古代赶尸，民间书中(〰)却有多(😌)处记载，而在地(📆)区(🐍)性的传说中则更(💅)普遍(🍠)。
湘西古来盛产朱(🍆)砂，朱砂又具(📵)有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的(🍽)习惯：(🚁)死(🧜)者入棺前，需以朱砂点其脑门(🍒)心、背膛心(🛅)、(🗣)胸膛(🖱)心窝、左右手板心、脚板(😑)心(👇)等(🍧)七窍连同耳、鼻、(🥇)口诸(♓)处，以图封其(🏼)七魄三魂。为死(❔)者挖好坟墓后，还(🤟)要以朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”。
当今不少专(📜)家(🛶)学者(🎋)的研究成果表明，苗族是最早发明(📰)兵器、(📁)刑(😖)法、巫术(🛸)的民族；其中赶尸作(⛲)为一种民俗(🏠)事项，是巫术的一部分(🤾)。我们(🧥)研究赶尸，对于从中了解苗族的(📭)历史文化、民族文化(👫)、宗(🕧)教(💷)文化和民(🌴)俗文化，应该说具有多重学术价(🏰)值。
