杀(🔷)身之祸
杀身之祸【解(📰)释】自身性命遭杀害(🎮)的大祸。
杀(📐)生之柄
杀：(😺)杀戮；生：(🌇)生存(🗂)；柄：(🔑)权力。执掌生(👡)死大权
杀生(🏙)之(🗂)权(🌫)
杀：杀戮(🏊)；生：(👬)生存。执掌生死大权
1、(🔑)译文：
曾参的妻子到市集上去(🔣)，她的儿子跟在后面哭。他的(🤯)母(💠)亲就说；“你回去吧，等我回(😋)来以后，给你宰(🖨)一头猪吃。”
妻子从市集上(🆗)回来了，曾(🏟)子想要捉一头猪来杀(⬅)了。他妻子(🛎)马上阻止说：“
我不(🖊)过跟孩子(🍞)开个玩笑罢了！”
曾(😐)子说(💑)：(🌅)“可不能跟小(🏛)孩开玩笑(🗓)啊。孩子小，把父(🔫)母当作老师向他们(📶)学习(💭)，听父母的教育(🥙)。现在(🙃)你欺(⚫)骗他，这就(🧓)是教孩子撒(💇)谎(🛑)。做(🎣)母亲的欺骗孩子，孩子就(🧒)不会相信母(💃)亲，以后就难以教导他(🤷)了。”于(👝)是就杀猪做菜了。
2、原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(🌁)还，顾反为女杀彘(💅)（zhì）(🤯)。” 妻适市来，曾子欲捕彘(🎥)杀之(👑)。妻止之曰(😪)：“特(🚁)与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏(🚐)也。婴儿非有知也，待父母而(🕥)学者也，听父(😟)母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘(🎧)也。
《曾参教子》是战国后期(🚼)韩(🚈)非写的一篇(💯)文(🕐)章(🐶)，选自《韩非子(🏦)·(♿)外储说左上》，该故事生动地告诉人们(🎧)：(📄)家长对孩子不能信口开河，要(👌)言必信。只有言传身教，才能(📶)使孩(🈁)子(🍎)诚实无欺，否则父母将失信于(🌉)孩子。
扩展资料：
一(🗯)、词句(🌄)注释
1、彘(zhì)：(🈳)猪。
2、适：到(🚊)……去。
3、特：只。
4、非与(✉)戏：不可同……开(🐛)玩(🌱)笑。
5、子：你，对(🍎)对方的尊称。
6、(🚭)而：(🚇)则，就。
7、非(🤟)所以成教也:这样做就不能把孩子教育(🥑)好。
8、(🥈)烹(pēng)：杀.
9、女：通(🥑)“汝”第二人称。你，你们。
10、反：(🏎)通“返”，返回。
11、止：制止(🐊)。
12、曾参：孔子的学生
13、特与(🐓)婴儿(🔅)戏耳：耳：罢了(🏺)。
二、作品(🏪)赏析
1、寓意(🍋)
不论在教育子女，还是做人(🌱)，要(👮)注意(🕙)言(🍼)传身教，不能以欺(💇)骗作(🙌)为手段(🎟)，做任何事都(🐟)要说到做到，不(🐘)能说谎。要做到(👤)言必信，行必果(😩)，这样(❕)才能获得他人信任。
2、启示
曾(➰)子用自(😂)己的(🐖)行动(🛥)教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的，我们的父(😈)母(🌚)也应(🕓)学习曾子的教育方式，以切实的做法(🙇)证实说法。
三(🍟)、作(🍓)者简介
韩非是先秦法家思想的集大(🐓)成者，他总结(🥢)了商(🤢)鞅(🤛)、申不(🥏)害和慎到三(🔵)家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭(👼)臣下的权术，保证法令的贯彻执行，以巩固君主的地(🦅)位(🎮)。
他还继承了荀子的人性恶说，主张治国以刑、赏为本。《韩非子》中，《解(💵)老》、《喻老(🐓)》两篇，用法家的(🐔)观点解释《老子》，集中(🚉)表述(🌓)了韩非的哲学观点。
《五蠹》把(🎠)历史发展分为上古、中古、(🥛)近古三个阶段，认为时代不断发展进步，社会生活(🆔)和(🐍)政治(🐾)制(🔍)度都要发生变(✨)化(💭)，复古的主张(💠)是(🌹)行不通的；(📋)《显学》则记述了先秦儒、墨显(🔃)学分化斗争的情况，认为“杂(😡)反之学不两立而治(🥜)”，主张禁止一切互相矛盾的学说，定法家的学(🚗)说于一尊(🧒)。
参考(🚳)资料来源：百(🗽)度百科-曾参教子
