知音的意思是对音律(🧝)有(🔪)研究的人；知己。
1、拼音
zhīyīn。
2、引证释义
现代浩然《艳(🤝)阳天》第六九章：“（弯弯绕）可见(♓)到“知音”了，哪还肯白白地放过去(🕸)呢？”
3、近义词
深交、(💎)相知、知心、好友(💡)。
4、出处
西汉刘德及门人《礼记·乐记》：“是故不吱(😃)声者不可与言音，不知音者不可(🍸)与言(🚙)乐，知乐则几(🍐)于礼矣。”《太平御览》卷五八一引汉桓谭《新论》：(🐇)“音(🔨)不通千曲以上(❇)不足为知音。”宋周邦(🐷)彦《意(👳)难(🌓)忘》词：“知(💇)音见说无(📏)双，解移宫换羽，未怕(🔧)周郎。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉(🥫)马坠》：“僖宗皇帝(🛺)，妙选(💚)天下(🗣)知音女子，入宫供奉。”
现(🔫)代钱(🧚)锺书《管锥编(📔)》关于文艺审美的观点(🎹)，散珠于各册各条，虽不如《谈艺录》而自(🍾)成体(💬)系，但浸(💀)淫既(📲)久，也不免多有发现。册三(🐪)“全上古三代秦汉三国六朝文”中，“好音(🎿)多以悲哀为主”“听乐与闻乐”“文辞风格与辨伪”三条，由“知(❗)声”“知音”“知乐”的递进而及文艺审(🥞)美，似可(🍇)合观而(🏯)资(🚝)谈艺(🉑)之助。串珠之劳，俾以(🦁)益于(🐻)“知音”者(🎛)也(🗃)。
知音文艺(🛃)审美论
人们在读到《礼记·(📁)乐记(😝)》中“是故知声而不知音者，禽兽是也”这句(🤠)话(📁)时，不免会大惊失色，谓其论“太狠”。放(🏧)在先(🤡)秦及汉(🔆)以(🔲)礼乐治国安邦的语(🖋)境下，这(🔈)种通过识礼乐(⛷)而区别人(✳)与禽兽的方法，已然成为一种严肃的制度。
郑玄(🦆)在(🗼)解注这句话时(💊)说，禽兽知此(🚱)为声耳，不知其官商之变也(🎡)。粗民(✈)不知官商之(🔲)变，和禽兽无(✈)异。反过来说，那些聆听乐而舞(🎩)的禽类，莫非可以归(🌏)入人类了？这种反推(👯)法虽然不可取，但这种反推至少(🍍)正证明这样的礼乐制度的“无理性。”
这种制度的“无(🙅)理性”是由时代(🔷)需求使(🤳)然。将音(👆)乐和政治(🍝)扯上关系，作为儒(🛸)家经典著作的《乐记(🔂)》立了大功。《乐记》强调音(🌾)乐与政治(🔽)、音乐与社会(🤬)的密切关系，并将(🛶)其(🥘)上升(🏻)到政治治理的需要。“使故治世之音安以乐，其政和(♟)；乱世(💩)之(🍤)音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困(🥕)。声音之(📥)道(🍂)，与政同矣。”
自然(❗)，政治法(🍨)则之(🙅)下(🐞)，社会伦理也不能免。《乐记》主张使音(🏢)乐与治理朝政、端正社会风气、礼治、伦(🥤)理教育等相配合，为统治(🚵)者的文治武功服务：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则(🤪)莫不和敬；(〰)在族(🏏)长乡里之(🎦)中，长幼同听之，则莫不和顺。
在闺(💄)门之内，父子兄弟同听之，则莫(🔬)不和(👝)亲。故(📜)乐者，审一以定和，比(🏇)物以饰节，节奏(🆒)合(🚸)以成文(🎖)，所以合和父子君(🚻)臣，附亲(🏉)万民也，是先王立乐之(😓)方也(👎)。”
以上内容参考：百度百科-知音
