意思是：(🔱)杀父之(🛴)仇是无条件主动要(😷)报(🐨)的，是不共戴天的。兄弟之仇(🏿)要随时准备报(🕺)，要随身携带武器，见到仇人要第一时间上去将他(🧛)干掉。朋友之仇不能(🙂)待在同(🥑)一国(😯)家，要么追杀仇人逃出国(🕘)，要么(🎱)难以抵挡(🌕)就自(🕟)己离开仇人(⏺)待的国家。
出自(🥒)：七十子后学[先(🗺)秦至西汉]《礼记·曲礼(⬆)上》。
原句：父之雠，弗与共戴天(👺)。兄弟(👚)之雠不反(🔓)兵。交游之雠不(😄)同国。
释义：(⏺)对于杀父的仇人，作儿子的必须与(🔳)他拚个死活，什么时候杀了(🥊)他什么时候(😇)才算罢休。对于杀害兄弟的仇人，要随时携(💔)带武器，遇见就(🚕)杀。对于(🎸)杀害朋友的仇人，如果他不逃到别国(🔋)去，见即杀之。
扩展(🥞)资料：
创作背(🕰)景
孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐(🥑)》《易》《春秋(🎌)》“六经”，是中国古典(😧)文化中最高哲理的载体，但是文古义奥(🛅)，不易通读，因而多做解读以辅(🈂)助理解(🐃)。
六(🎒)经中的“《礼》”，后来称《仪(⚓)礼》，主要记载(🛐)周代的冠、婚、丧、祭诸礼的(💑)“礼法”，受体例限制(🎓)，几乎(🍕)不涉及仪式(🎦)背(🙃)后的“礼义”。
而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼(🌈)。所以，七十子后学在习(🤜)礼的过程中，撰写了大(🐧)量阐发经义的论文(📄)，总称之为(🔰)“记”，属(🚌)于《仪礼》的(💮)附庸。秦始皇(㊗)焚书坑儒(🍃)后后(🦗)，西(🤪)汉能(🛏)见到的用先秦古文撰写的(😥)“记”依(🥘)然不(🤷)少，《汉书·艺文志》所(🐑)载就有“百三(🍺)十(🚯)一篇”。
《隋书(🌉)·经籍(🎚)志》说，这(🚥)批文献是河间(🔍)献王从民间征(🌌)集所得(🧣)，并说刘(💻)向考校经籍时，又得(🧛)到(🎻)《明堂(🥗)阴阳(👆)记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐(🌏)记》等(💿)数十篇，总数增至二百十四篇。
由于《记》的数量太多(🙋)，加之(♈)精粗不一，到(🤟)了东(🔥)汉(🍧)，社会上出现了两种选(😵)辑本，一是戴德的八(📻)十五篇本，习称(🍮)《大戴礼记》；二是戴德(🍛)的侄子戴(😠)圣的四十(🌒)九篇本，习称《小戴礼记》。
《大(⛹)戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依(🎍)旧，到唐代已(❄)亡佚(❤)大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐(🐃)书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚(✳)至(🕒)不予著(🕷)录。《小戴(⏬)礼记》则由(😔)于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
