日本(🎇)文化杂谈丨物怪：人类(💵)意志的(🕹)器物承载
“鬼怪”一词是在江户时代（(❗)1603-1867）才(🔪)由中国传入中国，在此之前日语中的相应说法为“化物”或“物怪”。日语的“鬼（お(➕)に）”与国语的“鬼(🥧)”不同，更(🕡)偏向于“妖”的指代之意。
“神明”与“鬼怪”是不同时代背景下(🆔)的区别于(⏰)人类的自然角色。
以(🚏)神武天皇(🖼)作为“天照大御神(🌆)”的后代开始统治人间为(💼)划分点，主(🌝)要舞台由神明(🈂)统(🌭)治的(🔘)高天(📒)原向由天皇统治的人世(🏞)间转变，创世代和人(🔴)类世代是(🛰)逐渐过渡的，从神明开始有性别之分、(🖨)爱情与性(🔐)的萌(☕)芽(🎋)、利益(✋)纷争产生等等描述中(📅)可以发现无私的“神(🅱)性(😲)”与自(⏮)私的“人性”之间(✋)的过渡，神武天皇作为神之子统治人间向世人展示了(🤷)一(❕)个从“神明”过渡(🚓)到“神的意志(🈲)的(🦄)人类载体”完满(🚔)的(🐠)故(🤐)事。
而鬼(💴)怪的描述多见于平安时(🍟)代（794-1192）的著作，有(🥨)男女性别之分，住在山野、(🚳)流川、海岛的鬼怪多是由自然(😬)界(🔽)动植物或是人类变化而来(🎛)，寄宿(🥘)在人类家中的物(🛢)怪则是锅碗瓢盆等(🥏)日常工具的化身。从物(🎺)怪的字面(🔛)意义出(😚)发，是(🔇)由(〰)日常的器物变幻为有灵性的妖怪(🎸)，在这个过(🙍)程中器物往往(🎼)变成人类某种意志(🛩)的载体，灵异(😻)则更凸(🛷)显意志(📵)的强烈。付(💸)丧(⚓)神是(✅)物怪的一种，是指(🌴)器物放(♎)置(👻)100年以上得以灵魂化幻化成妖怪。
关于日本神(🏔)明(🚋)与鬼怪的故事可谈的东西太多，选取物怪作为(🛤)主体来谈是有(✂)几方面考虑：(🚥)1.物怪(🎰)的故事描述是基(🌴)于人类的现实生活中的用具(👇)的妖怪化，相比(🌡)于河童、狸猫等自然鬼怪，物怪既(🛰)具现(🖖)实生活性质(📸)又(🚊)同时带有(🚻)魔幻主义色彩；2.从神(🌖)明、鬼怪到(🆙)物怪的(🦃)发展来(📺)看，人类意志越来越占(🌍)主要成分；3.物怪与日本的器物文化联系甚密，如武士刀、茶具、和(〽)服承载使用者的意(📏)志，从文化的延续而(🚲)言讨论物怪也更有意义。
文章的架(🔼)构从几则简短的“物怪”故事聊起，探求其中的共性如(🈯)人类意志(🛰)在物怪载体上的体(🖼)现(🙊)。
从三(🌼)则简短的物(⛸)怪故(💎)事来(🐴)看，日本著作在(🦕)描(🎻)述物怪时大都是(👍)赋予(💣)非生命体以人类的意志，而这类非生命体本身(🗻)在一定程度上也具有和该意志的(💺)相关性(🤓)。
屏风比较容(💇)易让人联想到的是作为闺中(👣)小姐和男人之(🏭)间的屏障，而一旦“花言巧语(🤧)”式爱情破灭，女子的悔恨(📫)难以得以抒发，只能通过“屏(🏈)风幻化成妖怪(🎤)向男子复仇”这样的意志转移来进(🔂)行“复(🧞)仇”。
垢(🅰)尝了日本的生活(🤨)观和自然观，从(🎵)饭前的“い(📕)ただきます”的感恩(🦅)语(🦉)侧面体现(👖)，自然的恩(🚙)惠(👓)表(🐜)示以需要感激，垢尝的出现则是警示人类勤劳(🕰)保持澡堂的干净和整洁，也(🕉)是对生活用具(⏯)的尊重。
总之，物怪作(🛡)为日本民间传说中一类特殊的存(🐿)在(📊)形(🌏)态(🐀)，有非常有(😡)趣又贴近生活实(🔊)际的故事能(♑)够探索。和武士刀(😚)是武士灵魂的体现，茶具是茶道精神的反应一样，日本的”物怪“奇谈是当时人类简(🐫)朴的生活观和自然观的体现。至于“选择物怪来表现人(👛)类意志”，这一点和当时的社(🛳)会背景也有非常大的联(😩)系，也和(🌕)蒲(➖)松龄的《聊斋志异》有(🕙)几(🤸)分(🐢)类似(🍴)。
崔宇植(🥋)和(🐛)李(📋)惠利演的(🌎)古装(🎴)剧叫什么
《物怪(🏂)》。《物怪》是由许宗昊执导，金明民、金仁权(♎)、李惠利等主演的古装(🏪)动作电影，于2018年(🎞)9月12日(⛰)在韩国上映。古装剧（英(❄)文：costumedrama）是指时代背景设定为古代(🚻)的电视剧，亦包括架空历(💉)史但穿着古装并模仿(🚽)古(🐴)人习惯的(👛)电视剧。
