1。生平
远公大师(公元334年---416年)，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦(⭐)(今(🍯)山西代(🍹)县)世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时就随舅(♑)父(🥦)游学许昌，洛阳等地。精通儒道，旁通老庄。二十一岁时偕同母弟慧持前往太行山(👝)聆听道安(📞)法师讲《般若经》，于是(🏒)悟彻(🍋)真谛，感叹(👌)的说：(🗿)"儒(🐩)道九流学说，皆如糠(🏀)枇。"于是发心舍俗(🌩)出家，随从道安法(🤰)师修行(🌎)。纵观法师一(🙁)生的德(👤)业，可(🐥)以概述为四(🐊)：
(1)弘护佛法，尊严僧(🕝)格
远公大(😦)师出家后，卓尔不群，发心广大，"常欲总(📣)摄纲(💥)维，以大法(📋)为己任(🗒)"，精进为道，无(👐)时或懈，道念日纯。道安大师常(🔲)常赞(🖖)叹说："使(📅)佛(⚪)道流布中(🏯)国的使命(🌁)，就寄(📽)托在慧远身上(🧥)了!"由此可见远公的器(🗨)识超出常伦。远(🆖)公二(🧙)十四岁时，便开始升座讲法，听众有不能理解(🐘)的地方，远公就援引庄(😰)子的义理为(👇)连类，采(❎)用格义(🚟)的方法，令听(🐂)众(💢)清楚的领悟。由于这种(🐽)讲经的善巧方便(🚧)，道安大师便特许远(🕹)公阅读外(🖥)道(👸)典籍。远公讲道之余亦(🙀)勤以著述，相传(🌉)鸠摩罗(🦁)什大师读到远公所(💯)著《法性(🉐)论》后，大加赞云(🉑)：边(📈)方未见经，便暗与理合，岂不妙哉!
在弘(🔷)法传道的过程中，许多人归投到远公座下。东晋太元(🎙)四年(公元379年)，道安(🎋)大师(⚓)为前秦符坚(🗜)所执，往长安，其徒众星散，远公率领弟(📳)子数十人，打算去广东罗浮山，路过浔阳(🕺)(今江西九江(🍰))，见庐山(🍢)清净(🚼)，足可以息心敛影办道，是住锡庐山龙泉精舍。时有远公道友(🙊)慧永，对刺使桓伊说："远(🌙)公刚(☝)刚开始弘法(🔱)，就有很多的徒众来亲近(🦒)他，将来一定有(🧝)更多的学者来追随他(✌)，如(🔥)没(😘)有一个比较大的道场，那怎(🍌)么行?"桓(🦄)伊听了这话(🍨)，发心建造东林寺。远公自(🍼)此以东林为(🏭)道场(🖍)，修身弘道，著书立说，三十年迹不入俗，影不出山。由于远(🐟)公的德望(🍮)，当时的东林寺成为南方佛教的中心。天竺僧侣，望风遥仰，"东向稽(🎟)首，献心庐岳(🏴)"。庐山东林(🐝)寺与长安逍遥圆鸠摩罗什译(👂)场，作为南北二(🏘)大佛教中心(😬)，遥相呼应(➖)。
远公作为(🚄)一代佛教领(😂)袖，十(🔰)分注重僧格的尊严，针对当朝某些(🚇)官员提(✒)出沙门应礼拜帝王的说法，著(🎋)《沙门(🆎)不敬王者论》五篇，阐述僧人不(😌)礼(🐚)拜(⛅)帝王(🕟)的道理，高标出家修道的胸襟(🙉)，云："出家者，能遁世以求其志，变俗以(😥)达(🌙)其道。变俗，则服章不得与世典同礼;遁世(🤬)，则宜(😂)高尚其迹。夫(🐻)然者，故能拯逆俗于(🎠)沉流，拔幽根(🎗)于重劫，远(📠)通三乘之津(💏)，广开人天(🙇)之(📁)路。如(🦅)令一夫全德(🏌)，则道治六亲，泽流(🦆)天下(🆗)，虽不处王侯(🚞)之位，固以协契皇极，在宥生(🚿)民矣。是故(☝)内乖天属之重而不违其(🎼)孝(😿)，外阙奉王之恭而不失(😾)其敬也。"远公(🤸)于此推重出家(🐘)的志向，赞叹修道的功德，无非欲令世(🚵)人具敬僧(🚓)之心，亦令(🤠)僧人自尊自强。由此，远公严正声称："袈裟非朝(📺)宗之服，钵盂非廊庙之器，沙门(🕗)尘外(📐)之(🐋)人，不应(🕒)致(🦌)敬王者。"可谓掷地有声，凛然刚骨，力(✈)争僧格的尊严与独立。迫使篡位的(🚢)桓玄，下诏书确立僧人不礼敬(📢)帝王的条制，自此便成为中国的规约。
远公志(📫)逾丹石(🧤)，不畏权势，心量广大，惟道是从，保持着崇高的僧格形象。试以二例(😛)为证(🏉)。其一，晋安帝(🗳)自江陵回京师，辅国何无忌曾劝远公在(🧘)江干侯(🎷)迎(💱)，远公称疾(🈲)不行。安帝不特不以此为忤，反而来信(🔋)安慰远(✅)公(😿)，谓："知所患未佳，其情耿(🤨)耿------法师(🆎)既(🛬)养(🎼)素山林，又(😥)所患未痊，遂(🕔)无复因，增其叹恨"。其(🌌)二，桓玄(🔛)征(🤔)伐殷仲堪，行军经过(🕹)庐山，要远公出虎溪一见，远公亦称疾不堪以行，决不破(📎)例出虎溪(😔)去见宾(🐐)客，桓玄(🈂)只得自己入山，起初(⛄)桓玄(🈯)傲气十足(🍲)，不(🕛)肯向远公敬(🕵)礼，哪知一见远公的严肃(🛄)神韵，不觉自然而(😿)然的致敬(🔭)起(😒)来。桓(💠)玄问(🚫)："不(🚇)敢毁伤，何(🧦)以(🐲)剪削?"远公答"立(🎏)身行道"。桓玄称善。桓玄(🕝)的问难基于孝经中"身(🕉)体(🐻)肤发，受之父母，不敢毁(🏇)伤(💠)"，以此经文非难慧远"剪削"(剃(🐝)发)为僧(🔹)的行为，至对手(🌸)与不孝的地位。远公"立身行道"的答(🍑)语也出自《孝经》，言简意深，令桓玄十分佩服。桓玄下山后对(🤛)左右(🎠)随(🧗)从说："象(🏫)远(🍢)公这样(👧)的人(🖼)，实(♍)是我平生所未见过的，的确是(💊)个(⛹)高僧大德!其后桓玄(❄)沙汰僧众，特(🦏)对他的幕僚说："沙门有能(📂)申述经诰，畅说义理(🎮)，或禁行修整(🍄)者，始可以宣寄(🎠)大化。其(🗒)有违于此(👑)著，悉当罢黜(🍈)。唯庐山道德(🐵)所居，不在搜(👵)简之例。"远公为此致书桓玄，广立沙汰僧人的(🍗)条制，桓(🈚)玄(🕳)悉(🦁)皆遵从。由此(🔊)可见(🌰)远公感化(🤸)人之深(⚾)。远(🙄)公具深厚的(💞)摄受(🏡)众生之婆心。陆修静乃异教学者，而(👘)远(💅)公送过虎溪，不以人而弃其言。陶渊明(🥐)沉湎于酒，而与(🚿)之交往甚密，欲其参加莲(👵)社，简(🗒)小(🍳)节而取其旷(💥)达。朝廷(👿)叛军首领卢循，远公执手叙旧，慈怀平等。足(💘)证远公(⭐)荷负至教，垂裕天人。祖师风范(🐎)，高山(😑)仰止(🎡)。
(2)道(📝)隆(💒)德盛，威神莫测
远公一生德业隆盛，饮誉遐迩。许多外国(💽)僧人都(🗒)说(💦)震旦有菩萨大士(⏳)应化，经常焚香礼拜，钦养庐(❗)山。远(⚫)公本迹(🦑)，我人难以测(🍦)度(鸠摩罗什大师称赞为东方护法菩萨(🍯))，然其威神(🐇)妙用之事相，亦足以感化(⏯)人心。
远公率众初抵(🌍)庐山时(👜)，寻找创立寺(🧑)宇(😴)的地(🐈)方。一日与诸弟子访履(🍂)林涧，疲息(👟)此地(🤟)，群僧(🐜)并渴(🔑)，率同立誓曰：(🗒)"若使此处(🤺)亦立精(⛱)舍(🙍)，当愿神力，即出佳(👑)泉(💿)。"尔时，远公以锡(🍭)杖掘起，清(🕰)泉涌出(🚧)，因之构筑堂宇。其后天(🉐)尝(👅)亢(🧜)旱，远公率诸僧转(🌋)《海(🔧)龙王经》，为民乞雨(😙)。转读未毕，泉池中有物，形如(🚖)巨蛇，腾空而去。俄而洪雨四澎，旱(😯)情缓解。以有龙瑞，遂号(⛸)龙泉经舍。
建造东林寺之初(🐟)，木材匮缺，远(😊)公为此发愁，夜梦山神禀告："此山足可栖神，愿毋他往。"当夜天空电闪雷鸣，风(🤢)雨交加，殿前水池中(🏉)，涌出(🏪)许多上(👜)好的木材(出木池遗址(✈)尚存东林寺(😨))。刺(🐩)史(🥅)桓(🌟)伊大(🐺)为惊讶(🕝)，更相信远公是神(😷)僧，召呼百姓(🏙)出工出力，建寺速度加快。因将(👟)大殿称作神运宝殿。
陶侃在广州(🔇)作刺史时，一渔人见海中有神光，撒(🐽)网至放光处(⏮)，得金(🕙)文殊像，上有"阿育王造"的(🧔)字样。陶侃以此金像(⏮)送武昌寒溪寺供养。后来寒溪寺遭火灾(📢)，殿寺全被焚毁，唯有金(🍰)文殊像及其供像的殿堂得以幸存。陶(🔽)侃(🔝)移任(🐋)江州作官后，派人迎请金文殊像，谁(❣)知金像抬到舟船便沉到水底，多次打捞，了无踪迹。当时有民谣云："(金像)可以诚(🛣)至，难以(🔫)力招"。东林(📣)寺建成后，远公至江上(🍺)虔诚祷之，金(✊)像忽然浮(🐧)出水(🃏)面，遂恭迎金(Ⓜ)像至神运殿，另造(🏘)重阁以供养(⌚)，并制文殊瑞像赞(🤗)。
远公(💈)容(😂)貌威严，令人一见顿生敬(😬)畏(🆕)之心。据(🎅)传记载(🛵)：(😼)"时(🕔)有(😼)慧(🔰)义法师，以强正自命，不肯服(🕧)人，对远公弟子慧(🐱)宝说："你(🥩)们都(🏔)是一帮庸才，所以对慧远推服的不得(🏰)了(😙)。你(💏)们看我和他辩论。"及到听远公(🤩)讲《法(🍗)华经》时(🙀)，屡次欲提出问题来(🐃)问难，终(🥨)因心(🕘)情战栗，汗流浃背，一句也不敢问。另有谢灵运恃才(💸)傲(💎)物，一见远(🌹)公，肃然心服。足见远公感格人心(⬛)之(📩)威德。
(3)礼敬梵僧，迻译经典
东晋时代，佛法虽已不断地传入，然(☔)尚不完备，所以梵僧来华弘化者，仍然络绎不(📊)绝(🏖)。远公感(🏌)于(🔜)法(🤺)道有缺，曾派(😖)弟子法(🛣)净，法领等西行取经，得到(🌊)诸多梵本(📨)佛经。远遂于庐山置般若台译经，成为我国翻译史(🐋)上私立译(🗞)场的第一(🔯)人。远公重视(🧒)与梵僧大德交往，礼请他们弘法译经，略举(🍯)数例：
(一)弗若多罗是专精《十诵律》部的学者，曾与鸠摩罗什合译《十诵律》，不幸未(🎯)译完，就(☔)忽尔去世。远公对此非常慨叹，痛(📄)惜大(🍐)法(📘)不能东来。后来，以律藏驰名的昙摩留支来到关中，远在庐山的远(🤞)公即谴弟子(🖍)昙邕入秦，亲(💤)笔(👾)致(👿)书昙(🍔)摩留支，请他发心将未译出的《十(📒)诵律》余分翻译过来，昙(🔩)摩留支(🐁)受远公至诚所感，遂将弗若多罗未(🧤)竟(👠)的(🧟)部分译出(⚽)，成为我国第(📈)一部完整的比丘律藏。
(二)鸠摩罗什大师佛(💑)学精深，独(🍿)步阎浮，于姚秦时代入关，大(🌎)兴(🏮)译场，学者云集，成为(😢)北方佛教的中心。远公常常修(📉)书通好，殷殷致问，请教修证佛(💌)法过程中的疑(🌮)难问题(其问(🤸)答(😖)内容具见《大乘大义章》)，表现出远公作为一代祖师，心(🐐)胸广大，谦虚好学的风范，亦是文化交流的一段(⛎)佳话。
(三)佛陀跋陀罗尊者，又称觉贤，北天竺迦毗罗卫国(今尼泊(⛷)尔境内)人，释(🈯)迦族(🦌)，甘露饭王后(🏸)裔。以精通禅律驰名，于(🚛)义熙(📩)四年(408年)来到长安(➗)。觉贤三(🙃)藏因被人指(✏)斥显神通(🛠)而见摈与北方(♉)，远公特遣弟子昙邕入关，替他们和解，由于觉贤不愿再回北方，便(🥖)投奔远公。远公予(🚲)以热烈欢迎，邀他(🏝)加入莲社，请他翻译佛经(🍥)，并(🚫)以负责的(💀)精神(🔨)书国主姚(🐘)兴，为觉(📮)贤解除了被摈的处(😥)分，恢复了觉贤的(🔁)名誉。后来，觉贤又被邀到建康道场寺(🐿)，译出《华(🈂)严经》(晋译六十卷)，《僧(🍞)祗(😮)律》等佛典13种共(🧢)125卷，为大乘(🛄)瑜珈学说东(🎀)流开了(📦)先(🎦)河。华严宗风的阐播，亦造端于(🦑)觉贤的南下。南下(🐕)的(👬)觉贤，所以有造于我(🔸)佛教，其功仍在远公。假定(🌗)不是远公的(📩)宽宏(🚩)大量，觉贤(🏕)虽怀大法也无由播扬。觉贤三藏终(🔝)生不忘远公的知(😣)遇之恩，遗嘱圆寂(🕝)后骨灰安放东林寺，其舍利塔建在东林(♉)寺。觉(🥉)贤是历史上第(🔌)一位葬在庐(🚰)山的外国僧人。
从上可见(🥒)，远公虽则是(🔬)净宗(🖍)行(🏔)人，然对大(🥓)乘各(🚛)宗(➕)各派的弘传事业，都以(♿)极大(🎌)的热(⬇)情予以推动。这种为法(🎩)的精(🛡)神，表现出一代宗师的德操(🔱)。
(4)启建莲社，上品往生(🦎)
远公在东林寺(🚖)结莲社，率众精进念(💿)佛，共朝西方。凿池(🏭)种莲(🕸)华，在水中立十(🍅)二(🤼)品莲叶，随波旋转，分刻昼夜作为(🗼)行(👌)道的(😝)节制，称为莲漏。由于修行(🈶)的理论(🛶)与方法正确，莲社123人，均有往生净土的(🚏)瑞相。远(📄)公临终预知时至，将(📐)一生三次见(🦊)佛(🌶)的(🤱)事实告之(🎫)弟(⬇)子(🐫)，制订(💈)遗嘱，依古礼露其形骸于松林，与(🧀)鸟兽结缘(✅)，至期果然安坐而化，上品往生。享年八十三(🐜)岁(🌙)。
远(📃)公大师往生，道俗奔丧，络绎不绝。四众弟子(🍽)不忍露骸松林(🤴)，便奉远公全躯葬于西岭，治冢垒塔，谢灵运(🍚)作碑文，以铭其德。后人在寺中图画远公像，令人(🎀)瞻(😔)仰。远公大师(🐁)德(⛓)业广(⛵)被(🏍)，自晋至宋(🌵)历(🔩)代(🍝)帝王谥号追荐多达五次．
2。思想
远公大师的净土思想是古印度(👮)净(😂)土教在我国初(🦀)始弘传(🐀)的(🕌)理论结晶(💥)，是佛教文(📅)化与中国文化碰撞(🕳)交(🍲)融的产物，同时又于东(🗨)晋(👿)时代(🏖)苦(🕚)难现实的(🌮)催化及远公(🌂)个人修学的背景相关．兹对远公净土(🧘)思想特色概述有三：
（1）超越因果轮回的(🤮)捷径(🍄)－－－往生净土
远公净土思想的形成，肈始于其对(😒)神识不灭，三世(🈵)因果(📟)，轮回报应之笃信(⏳)．远公阐述形灭而(💀)神不(👺)灭的观点，认为神之传于异形，犹火之(🍰)传于异薪，薪异而火(🍂)一，形(🎧)异而神同．惑者但以一生为尽，故以为形朽而神丧，而(💼)人之(🤬)所以生死流转者(🍣)，乃因无明贪(🏳)爱(🌐)为惑为累．无明掩其照(🈶)，则情(💃)想凝(🏑)滞外物；贪(😏)爱流其性，则四大结聚成形．无明贪爱不息，则此生之后仍(🌱)受他(🔉)身；此生之后，犹有来生，是则生(✉)生(⏩)而不绝，永堕生死轮回．(🍇)
由神识(🚪)不灭的理念(🎣)，推(📪)衍三世因果(💾)论，以破斥俗人怀疑善恶(🐚)无现实验证的瞽论．远公依据佛经的业报论加以诠释：业有现报，生报，后报三种(😑)类型．何谓现报？此身造作善恶业，当(🍔)生便受果报(🤡)．(🏕)何谓生报(🔫)？此身造作善恶业，来生即受果报．何谓(🏀)后(👢)报？此生造作善恶业，或经二生，或经三生－(🈴)－(🛁)－－－(➡)－(⛔)百生，千(〽)生乃至(🐰)无数劫才(🤧)受果(🎖)报．所受何种果报，没有(😴)必(🏮)然规(🍊)律，由心而感，心无定相，感事而应，因果感应的格局千变万化，报应有迟速先(💮)后的差异．然而，善(🚊)恶赏罚终会会(😻)合，此(🥖)乃任运自然之事．现实生(⛺)活中常有行善得祸，为恶得(🛅)福的现象，是由于现生善(⚫)业未报而昔(🤟)世恶行始熟使然．(🎬)所(⚓)以，三世因果报(🏷)应乃是广阔时空(🚺)的生命真相．如只是拘限于(🌊)一生来(🛤)考究，便很难明了善恶报应之理．
远公深信(🐲)神识(🛥)不灭，三世(🔶)轮(🍎)转(🍣)的生命理念，所(🧥)以，深惧生死之苦，累劫轮回之痛，汲汲以求出离生死险道的路途．故而一闻净宗念佛法门，便一往情深，专注期生(⛪)西方(🐯)圣(📼)妙净土，永享长乐我(🦗)净之妙乐．远公的这种心路历(😑)程，亦成(🍐)为莲(🐪)社的精神理(♊)念．这个理念充分体现在刘遗民领命所作的＜＜西方(🕐)发愿文＞＞中．＜＜(🔥)西方(🥘)发愿文＞(🍩)＞全文434个字，行文流畅，言简意(🍨)赅，以和美的音韵，崇高的意境，抒发著对西方(👞)极乐(🌇)世界(🆎)由衷神(🅿)往之忱，感人至深．
由上可知，神识不灭，生死轮回的理念是净宗修持的必要前提，如果不(🌠)相信这两点，便难以发起念佛求往生之心．以(👄)陶(🧖)渊明为(🌑)例，陶渊明隐居不(🧜)仕，刘遗民，周续之与(📇)之相从甚密，被人称为浔阳三隐．刘(🖱)，周均是莲社高贤骨干．陶渊明与远公吟咏(👦)唱和，有虎溪三笑之(🆑)美谈(🍧)．远公与莲友(📻)们(🥋)再三劝勉他(🚱)加入莲社，甚至特许(💐)他喝酒，渊明(⛎)攒(🔚)眉而(🙆)去(🏟)，始终未曾加入．其原由(😠)结症(🕒)乃(🍖)是，陶(🕞)渊(🏘)明不认同神识(🖕)不灭，生死(🔧)轮回的理(💺)念．这种(🚚)意向在他(🔥)的诗歌中每每见到(⛄)．诸如(🏡)＜＜挽(🌃)歌辞＞＞写道：＂死去何(🍇)所道(🈷)，托体同山阿．＂人死了和山(👴)川大地融为一体(🧕)，有什么神灵不灭，轮回果报可言呢！＜＜和刘柴桑＞(🐘)＞又云：＂去去百年外，身(👖)名同翳如(🎞)！＂(🥎)人死之后，名字和身体都会(🎛)被淹(😃)没，还追求什么来世(🚎)！陶渊明隐居田园22年，与远公及莲(💵)社诸贤广交朋友，却始终不(💙)入莲(🥈)社，可见净宗起信是何其之难．净(🖐)宗起信先从(🕣)信三世因果轮(🌳)回始，否(🕠)则(➖)便难入净宗念佛之(📰)门．(🍟)
远(😓)公净(🖇)土思想的产生，亦与当时社(🎌)会苦难现实的(🤠)催化有(🍟)关．从汉末到晋末(🐍)，政治(🐂)失轨，从王族(📂)贵绅到(🕋)庶民百(✋)姓，无一不像幕燕釜鱼(🔡)，朝不保夕．加之天灾(⛱)旱蝗频仍，饥疫横(🎒)行，人们相率互食，苦难的境遇激发着人们的(🏷)出离心，这种社会心态(😉)恰(🧠)与净宗求生净土的出世理念耦合，由(🍫)是，古印(🧀)度的净(🐿)土教便(✂)在当(⚽)时的社会文化土壤中(📇)找到了生长点．(💅)远公应劫而生，融(🥁)汇老(⤵)庄禅教思想，会(♐)归念佛求生西方净土(🎟)，一呼百应(🏭)，风云际会，揭开弘传净宗(🎇)的序(🤼)幕．远公的净土思想即是净宗理念与社会(🏜)需要的融合，又折(🎯)射(🦅)出(👖)中国文(🍻)化现实的色彩．(🥗)由于远公的(🌂)德望与修证(🔜)成就(👹)，往(🖱)生净土是(🚴)超越(⏬)生死轮(🚸)回的捷径这(🐮)一理念，便(🌉)成为当时广大(🏼)佛教徒的共(🆙)识，并对(☕)以后(⛲)的中(🦌)国(🐽)佛教发展，产生(🛣)著深(👉)远的影响．
（2）渗透禅智的(🛃)念佛思想
远公(👤)念佛思想与其修学背景密切相关。从(💧)汉至晋，印度教传入我国(🛳)的主要是般(🚧)若与禅学两系。远公出家后，跟随道安大师25年，受其(🗄)熏陶影响甚大。道安大师(🕖)的(🤨)」本无论(🅿)」是般若学六学之一(🆙)，认为一(🚺)切诸法本迹空寂，故云本无。无在(🚽)万(🎷)化之(🏭)前，空为众形之始。道安大师(😮)的(🏏)修行方法是般(🌪)若与禅法并重。般若(💝)是理论，禅法(🏭)是实践，二者不可偏废。只有(😾)通过禅法的修持，才能真正悟证般若，臻于(👍)法性境界。
远(💫)公承继了这(🐋)一思想，曾(⏸)云：」夫(😜)三业之(⛲)行，以禅智为宗，禅非智无以(🙊)穷(💁)其(🛷)寂，智非禅无(🚒)以深其照，则禅寂之要，照寂之谓。其相济也，照不离寂，寂不离照。感则俱游，应必同趣。功玄于在(🎟)用，交养于万法。」远公推重僧智的理念，运用在(💹)他的念佛行持中，形成禅观念佛的特色(🏞)。
远公(🔣)的这一思(✳)想特色，鲜明的体现在他对念佛三昧(🥫)的(💎)诠释中。远公写道(🤙)：」复称三昧者何?专思寂想之谓也。思专，则志一(💦)不分(〰);想寂，则气虚神朗。气(🙅)虚，则神(📶)恬其照;神朗(🖕)，则无幽不彻(⤵)。斯二者，是自然之(🥢)玄符，会(🛋)一而致用也(🏿)。」远(✔)公首先开(🏣)示三昧的内涵境界，初以耳识闻信弥陀名号，次以意(👸)识专注忆念(🍠)。念到极处(⛓)，人(👷)法两忘。如是第六(🤤)识(🖥)脱，则第七(🌘)末那识自然不行，即是思寂。这样巨浪微波，咸成止水;浓云薄雾，尽作澄空。唯是一心，更无余法(✒)。内在智光(👦)得以显(👣)发，慧光(🆎)鉴照洞明一切幽玄，生发无穷的妙用。
远公(🦎)进而(🌽)阐发念佛三昧是(⛽)诸三昧中最殊胜的。云(👌)：」又诸三昧，其(😈)名甚众，功高(🥩)易进(📛)，念佛为先。何者?穷玄极寂(🗨)，尊号如(💳)来，体神合变，应不以方。故令(♓)入(📙)斯定者，昧(🎀)然忘(🛂)知，即所缘(🧖)以成(⛰)鉴。鉴明，则内(🕙)外交映，而万象生(👠)焉。非耳(😵)目之所暨，而(🍳)闻见行焉。于是睹(😕)夫渊凝虚(🚵)镜之体，则悟灵根(相)湛一，清(⛺)明自然。察夫玄音(🥦)以叩心听，则尘累每消，滞情融朗(⛩)。非天(🌻)下(🎊)之至妙，孰能与(🏬)于此哉?」远公这段(😢)文句，是悟证的境界(🤘)之语(🌺)，颇难把握准确，勉强体会，可译白如下：
远公认为：(🗑)三昧的名称很多，在(🈴)诸三昧中，以功德高，进展容(🏓)易的标(⛰)准来衡(🏖)量，当推念佛三昧最为第一。这是什么缘故(🧗)呢?穷尽玄(🤪)妙，通达寂灭的境界，既是如来(🐐)性体。如(👱)来性体，任运神妙，随缘妙应，无有定规。如来体性能令证入念(🥈)佛三(🌓)昧的行人，浑然消泯人我是非(🐠)的(🐒)界(🐩)限，谴当种种知见，涉缘应事，如同镜子。镜子明(👝)亮(📘)，内照清楚，便能映现森罗万象的相状。即便(🔈)耳(🚮)与眼不能视听的景物，但(💻)运用闻性(😕)与见性，亦能通晓无碍。在念(🐃)佛三昧中能睹见渊深，凝寂(🦌)，虚灵之(👼)镜(心)体，悟证灵性(🎏)本原湛(📘)明(🔠)一体，清净(✉)透明，法(😬)尔自然。以本(🕦)心聆听内在的玄音，扣(✴)诚(📦)发响(🏮)，能令尘劳系念渐除，滞塞(🚏)的情执徐(🌕)徐融化开朗。这个境界的获得，若不是天下至妙(🙋)的念佛法门，还有什么方法能(🕌)够达到呢?!
远公这(📷)段文(👼)字所展示(🐡)的念佛三昧，着重自他二力的修证，然以禅观证悟，栖神净土(🎰)，兼仰(💘)佛(🚿)力。如是，便避(🌱)免了(🤤)渺(🐷)茫无主，蹈虚履空的窠臼。远公以净宗经典(🐤)为依据，使其念佛思想获得正(💰)确的基(🏞)石，内蕴净宗实(👡)质内涵，从而使他的念(🚣)佛三(👾)昧(🎒)达到了纯正而如法的(🏞)境地。
(3)定中见佛，归(🚇)命安养
远公(👢)所创莲社，以修念佛三昧为主(🐃)，其所依据的经典是《无(⬇)量寿经(🔐)》与《般舟三昧经》。《无量寿经》所示」发菩提(🔔)心，一向专念阿弥陀佛，」乃是(📊)远(💰)公及莲社诸贤共(😉)修的纲宗。远公以及莲社其他同伦(🧜)，修念佛三昧，大多有定中见佛(👯)的体验。史料记载：」远公禅定中三次见佛。刘遗民专念(🎤)禅坐，始涉半年，定中(㊙)见佛(🚖)，行足遇佛，佛于空现，光照天地，皆作金色。
远公对定中见佛事，尚存疑滞，曾(🌙)向鸠摩罗什大师咨询。远公根据《般舟三昧经>。所常引用的梦喻发问(😑)：谓定中所见的(🍄)佛，假如真的属于梦的话(➰)，那不过(🔘)是主观的想(💝)像而已(📳)，并(💠)不(🍤)是真的佛现，故此佛(🙋)不可能为我等断(✖)除疑网。假如是客观外来的佛，佛既是真实的显现，为何又以梦为喻呢?
什公(🍗)回答(🥇)这个问题(🚇)，详明周全，首先(🛡)指(⚽)陈(🉑)见佛有三(❄)类：一自得天眼而见佛。二是神通自(🚏)如，飞到十方去见(🏄)佛。三是凡夫修止禅定(🔔)，心止一处而(🐟)见佛。《般舟(🏸)三昧经》以(🐒)梦喻定中见佛(❗)事，仅取梦中之事历历分明，能(🍩)到能见，并非如梦的虚(🥖)妄。经典处处指尘阿弥陀(🔱)佛西(〽)方极乐(✖)世界真实不(❣)虚。定中见佛虽由心意识(🧞)的(🕺)专注忆(👛)想，然而其所具境界并非虚妄(🚈)，乃是(👲)众生(😕)与佛感应道交所现出的景况(🌇)。佛的法身徧(⏰)一切处，亦便(🌪)入到(🌻)一切行人心中。若行人(🏭)心想佛时，水清(🎃)月现，佛身显现，是故行人见诸佛身，不可当作虚(🌘)妄幻觉来看待(🎩)。可知念佛三(🐔)昧，须具佛功德力，三(🐽)昧力与自善根(😲)力，具足如是三(🐠)种因缘，即得明见彼佛如来。
从远公所提的问(🐡)题中可知，远公不仅确切的修(📙)此念(🆖)佛三(🌙)昧，而且对念佛(🍉)三昧的(🐴)内涵境(👣)界，照(👎)见明(🚯)了。远(🥊)公(🤤)由入三昧---见佛(😴)---往(🌖)生，形(😧)成其(🌬)净业修证的脉络路向。远公之念(🤸)佛以信(🚷)心切入，着重凝观禅定，入三昧境界，即可随宜应物，显现(✳)妙境，终能见(📃)及(🌬)佛境(🔇)。受佛力法力之加(🤮)持，坚(😘)固皈命西方极乐(👽)世界之(🚕)愿心，命终得以上品往生，此即远(👳)公禅观(🌫)念佛之要(🔵)义。
远公这种别具一格的念佛思想与实践(🏝)，在(🔡)当时的佛学界引起了巨大的反(🥒)响(🥍)，为净土宗在中国生(🏫)根广被，作出了重大的(🍷)贡献。古印度净土(🖐)教在中国传布伊始，尽管有《佛(👖)说清净平(🌖)等觉经》，《般舟三昧经》等译出，然人们(♉)尚待观望(🍢)，试探的态(🦐)度(🐭)，有没(⛓)有阿弥陀佛?遥远的界外是否存在西方(🤑)极乐世界?这(🤺)些疑虑一方面要靠(🛸)经典圣言量化解，另一方(👄)面(🅾)，人们更希望有一(🚯)种验证。这(👘)种验证，对净土教在中土的传布，关系(🤼)重大。远公值此之际(🎄)，以渊博的佛学造诣，以精勤专志的(🔈)修持，向(🐽)中国佛学界提供了这种(〰)验证，不仅是(👺)一人的验证(〰)，而且是莲(🍘)社(✖)作为团体的验证------莲社123位同仁，或禅定中，或(📉)在梦中(😖)，或在临命终时见到阿弥陀(🐥)佛(😀)，见到西方极乐(🍜)世界的胜(🙄)境(🎌)，与佛典所(😺)记载的无二无别。远公以一代(🎖)佛(🚱)学领(🐉)袖的德望向世人作(🍢)出的验证，震撼着中国(🍅)广大信众的心灵，为净土教在华夏的流布，注入了(📠)巨大的动力。中国(🍁)人从此建立(🍝)了一个(🔩)永不倾(👤)覆的终极目标：念佛求生阿弥陀佛西方极乐(🏁)世(📑)界，永脱轮回生死之(💂)苦，亲(📄)证穷(🚷)玄极寂的自性如来。同时，远(🗝)公以自己的(🥎)佛法实践昭示：惟凭自力坐断生死殊不容易，应自力他力(🎉)并重，皈依(🌨)阿弥陀佛极乐世界，方是了生脱死的稳(🈳)妥道路(🦆)。远公(😅)对中国民众的(🦒)这种贡(❎)献，堪称如来使者，真报佛恩。
另外，古印度念佛法(🔈)门在中(👴)国庐山(🙌)东(🎣)林寺(🦋)生(🍉)根开花结(🌺)果(🥍)，并非偶(🆓)然。念佛往(🎣)生法门极具超越性意(💺)向，在佛教(👂)诸修行门中，亦是有信仰(📢)契入的胜(🈂)异方便。是(🔧)故，这个特别法门的播扬(🔡)得有一相应的沃土。而庐山正是(❓)一座隐逸文化名山，自殷周以来，便有(🚽)诸(🙌)多道人隐栖此山修行。自古(🐻)迄今，庐山成为儒，释，道三家的文化源头。1996年12月，联合国教科文组织将庐山作为」世(🧠)界文化景观(🍯)」列入《世界遗产名录》，评(📺)价曰：」庐山的(🍙)历史遗迹以其独特的方式，融(🏞)汇在具(🌟)有突出(🔨)价值的(🥕)自然(🎤)美之(❕)中(🔞)，形(🐉)成了极高美学价(🔭)值的与(📎)中华(🍺)民族精(⛔)神和文(📴)化(🔓)生活紧密相连的(🦍)文化景观。」名人，名(🌽)山与胜异法(🎭)门，相得益彰(💻)，妙合天然。
公元前571年农历2月(🌺)15日，在世界的东方(💸)楚国苦县厉乡(🚳)曲仁里，即现在的河南省鹿邑太清宫镇降生了一位伟人(✴)老子(🔊)。他是中国(🛌)古代(🕑)伟大的哲(🆖)学家、思(🌼)想家(👴)、(😢)道学(☕)家派的创始人，被(✏)当代评为世界百位名人之一。大家知(🕛)道在老子之前，社会上仅有一些哲学观点出现，从《老子》开始形成了系统的哲学理论。因此，鹿邑(🕴)这块宝地，即(✨)是降圣的(🎄)仙(🚂)乡，又是东方哲(👰)学的发源地。
老子留下的五千言《道德经》，博(🥢)大精深，中国(🙂)文化的大(☝)宝藏—也是中国哲(🤩)学(🌒)本体(🈂)论的第一部名(🔒)著。其内容涉及哲学、文学、兵学、美学、(🥀)医(🚖)学、社会(🎄)学、伦理学、天文学、养生学，被誉为百科全(🏗)书。他的清静无为的(🏩)学说，一物两项的转变率的辩证理(🈶)论，深邃的(🏫)天人之际(🔂)的哲理(🏖)，两(✔)千五非(🏧)多(🍫)年来一直影响着中国(📹)人民的思想(☕)和行为(🎹)。作(🏙)为文化基因，渗透到人们的生存方式、生(🃏)活方式和思维方(😅)式之中(⛏)。影响着中国人的世界(🦆)观、人生观、(😬)价值观、审美观、生死观等各种文化观念。《道德经》不但(🥖)影响了汉代以来(🤶)两(📩)千年的思想史，而且也受到西方思想家的重(👽)视(🐢)，已成为世界哲学宝典之一。从古至今注释者三千(🈯)余家(👥)，出版(🛸)发行量居世界第二。当今，兴起了(🏭)全球的“老子”热，老学研究(👨)空前高涨。最近几年各地(🚛)连(⏮)续召开(🈚)国(🎅)际(🙏)性的老子学术研讨会(🔲)议。一九九三年(🍡)德国举办老子国际学术研讨会(🎷)议；一九(✝)九(😟)四年鹿邑举办老子国际(🉐)学(🤜)术研讨会议；一九九五年中国社科院在西(🤓)安(🚯)举办(🎿)道家文化国际学(🍻)术研(📝)讨会议。这(🎫)样频(🐤)繁的国际性研老活(🍓)动，历史上是没(🐶)有(🤛)的(😩)，它樗着(🎒)老学研究推(🤽)向了新(🛹)的阶段，达到了新(🤙)的水平。
老(💔)子思想(🗿)所以能够发生(🦏)这样巨(🌧)大的历史影响(🎿)，一方面是由于对(🗣)远古以来的文化传统作了系(🔙)统的概括和总结，有着极其深厚(🤵)的(♌)思想文化基础；另一方面是老子在(♟)继承(🛑)的(🦑)基础上又开拓了文化发(😔)展(🍩)的新(⛪)方向，在中国历史上首次创立了以“道”为本体论的(🔪)哲学体系，为中国文化发展奠(💢)定了哲学基础(🌠)。老子思想对(🎭)中国文化发生了全主位的影响(🐯)，并对现代(🔎)文(🗃)化(🏁)发展具有非常(👠)积极的意义。老子在中国哲学史上最大(⚓)的贡献，就是指出了作为宇(🚨)宙万物(🆚)本原(🥕)及其存在的根据的形(🤢)上之“道”，创立了以(🏫)“道”为核心，包括体体论、辨(🥉)证法、认识论和(🌂)人生哲学等内容的系统的哲学(🎫)思想体系。老子的本体思考和方法思考，使“道”真正(📹)成为中国思想中(🔉)最崇高的概念，最(💀)基本的原动力。从先秦道家、两汉黄(⤵)老学、魏晋玄(🗂)学(🕌)、隋唐佛学、宋明理(🏣)学(🚵)对老子道论的继承和对老子提出的诸如(🎧)“道”、“德(🎋)”、“有”、“无”、“动”、“静(💩)”、(🗝)“无极(🈴)”等范畴(➿)的援用可以(🍾)看出，老(🖱)子哲学是中(🚴)国传统(💇)哲学的基(😼)础(👒)。由于老子思想是一个概念丰富的思想体系， 对自然(🎼)、社会和人本身都有许(🌂)多深入、准(🍰)确的洞察，因此，它(📙)获得了某种特殊的理论品质，蕴藏(🛶)着许多理(🈲)论生长点和不同思(😊)想体(🍜)系。所以现代中国哲学和中国文化的发(🦀)展，仍需要借鉴老(🏡)子哲学思想。老子的智慧(🈂)对于解决现(🛃)代(⛓)人类(👗)所面临的(🏽)种(🚰)种问题具(😴)有启迪意义。他提出了作为人生价值根源和基础的“道”范畴。老(🆕)子的“道(🔡)”既(🛎)是(🧝)宇宙万物的根源(🎢)，又是万物存在(🤬)和发(😝)展的根源。形而上的(🚒)“道(👽)”落实(🈺)到人与自然的(㊙)关系，人与社会的(🤛)关系，人(⛺)与自(🗣)身的关系上，就成为(🙈)人的行为方式和处世(😼)。在人与自(🐣)然的关系上，老(💐)子(🕙)强(🛤)调人的(💎)主体性和(♊)自(🎯)然规(😐)律(🦃)的客观性，主张(🆔)人应顺任自然，反对人对自然的掠夺。在(🌲)个人与(㊙)他(🏐)人(🔌)、与群体的关系上，老子提出(📅)“无争”的处(👫)世(🤕)原(🔭)则，主张挫脱解纷，和光(🏫)同尘，反对争功名利(🕛)禄，达到(🤗)人与人、人与社会的和(🏒)谐相(📎)处(😪)。在个体生命的自我(🔸)完善上(🕊)，老子(🥐)提出了“深根固柢”的“长生久视之道(♏)”。老(😄)子思想不仅(🚼)对中(⛎)国传统文化的形成和发展产生了重大影响(⏱)，而(🍳)且对人类目前和(💩)未来的文化和生(🐏)活(🙆)提供着积极的智(🥕)慧。我们(👪)要弘扬祖国的优秀传统文化，开拓和谐的天(🕶)下，创造美好(🥫)的人(👳)间。
孔子(✈)（前551－－前(👞)479）春(👋)秋末(🔦)期思想家、政治家、(🧖)教(📄)育(🙄)家，儒学学派的创始人。因父母(🥀)曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑(🏘)（今山东曲阜东南）人。曾修(🌬)《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序(🌅)《周易》，作《春(⏬)秋》。孔(🦉)子的思想及学说对后(🉑)世产生(📢)了极其深远的影响。
英文译名：Confucius.
【孔子(🕌)经历(👲)】
子曰：“吾十有五(🎓)而志于学，三十而立(📙)，四十(🚖)而不惑，五十而(🤕)知天命(💓)，六十而耳顺，七十而(🌺)从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自(🎉)己一生(🎑)各阶段的总结(🛀).
孔子(🎷)3岁丧父，随(🕚)母亲颜征在(🏳)移居阙里，并受其教。孔子幼年(🤑)，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒(🔀)，15岁立志于(🖥)学。及长(🏊)，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无(👑)常师，相传曾问礼于老聃(🏚)，学乐于苌(🏛)弘，学琴于师襄。30岁时，已(😕)博学多才，成为(🧒)当地(📈)较(🧡)有名气的一位学者，并在(📻)阙里收徒授业，开创私人(😒)办学(🤱)之(🙏)先河。其(🥞)思(💔)想核心(🥛)是“仁”，“仁”即“爱(🐞)人”。他把“仁(🥌)”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一(🛰)心(💺)向(🤞)往的“大同”理想。
孔(🈂)子35岁时，因鲁国内(🏬)乱而奔(🌪)齐。为了接近齐(📸)景(👞)公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔(🏴)子说：“君要(🖖)象君，臣要象臣(🗜)，父要象父，子要(🏛)象子。”景公极为赞赏，欲起用孔(📙)子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢(💑)。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（(💔)今汶上西地方官）。由于为政有(🐙)方(🚲)，“一年，四方(🐷)皆则之” 52岁(🔅)时由中都宰提(🈷)升为鲁国司空、大(🖐)司寇。公元前(🕯)500年（鲁定公(🀄)十年），鲁、齐夹谷之(🎍)会，孔子提出(👲)“有文事(🕰)者必有(🌥)武备，有(⛏)武事者必(🚚)有文备”。齐景公欲(🐧)威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国(🍺)格(🍘)，使齐侯(🕸)不得(🍂)不(🌈)答应定盟(🎠)和好，并将(🍫)郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季(😢)桓子委托，摄行相事。他(🧕)为了提高国君(⛪)的权威，提出“堕(💊)三都”、抑三(🗝)桓（鲁(🚪)三家(🌳)大夫）的主张，结果(〰)遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君(🖥)臣接受了齐国(🔽)所赠的(🗄)文马美女，终日(🔩)迷(😅)恋声色。孔子则大失(🚚)所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（(🥪)鲁哀公十一年）(❌)，鲁国季康子听了孔子弟子冉有的(😩)劝(🚉)说，才派人(🍬)把(🤼)他从卫国(🍐)迎接回来(🏛)。
孔子回到鲁国(🐉)，虽被尊为“国老”，但仍(💁)不得重用。他也不(🌠)再(🐒)求仕，乃集中(😻)精力(🍕)继(🥥)续从事教育及文献整理工(🏣)作。一(🥘)生(🌝)培养弟子三千(🚥)余人，身通六艺（礼、乐、(🕗)射、(⏳)御、书、数）者七十(🔑)二人。在教学实践(🙄)中，总结(🚃)出一整套教育理论，如因材施教、学思(👬)并重、举一反三、启发诱(⚪)导等(🎖)教学(📆)原则(🤷)和(📽)学而不厌、诲(🌠)人不(🍝)倦的教学精神，及(🎀)“知之为知之，不知(⏳)为不知”和“不耻下问(🐈)”的学习态度，为后人(😴)所称道(💃)。他(📅)先(🕛)后(👤)删《诗》、《书》，订(💜)《礼》、《乐》，修《春秋》,对(🤙)中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度(⚾)。
69岁时，独(🖐)子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病(🔃)卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫(😎)麟的怪兽，不(🏔)久死去。他认(😗)为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥(🎑)之兆，便停(🎑)止(🏌)了《春秋》一书的编撰。72岁(🈚)时(🌝)，突然得知子(🥎)仲由(🐩)在卫死于国难(❕)，哀痛不(🈹)已。次(🦇)年（前479年）夏历二(💼)月，孔子寝疾7日，赍(✳)志而殁(🙋)。
孔(🆗)子一生的主要言(🍸)行，经其弟子和再(👴)传弟子整理编成《论语》一(👼)书，成为后(🍰)世儒家学派的经典。
【(🚔)孔子家世】
孔子的六代祖叫孔父嘉(😢)，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内(💕)乱中被杀，其子木金父为(💨)避灭(🏉)顶之(🏛)灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在(🕣)陬邑(👵)定居，变成了鲁(🗡)国人。
孔子的父亲叫叔梁纥(🏗)（叔梁为字，纥为名）(🆖)，母亲叫颜征在。叔梁纥是(😾)当时鲁国有名的武士，建立(🛶)过(🎊)两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先(⏩)娶(🥕)妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮(🌦)脚有毛病，叔梁(🤝)纥很不满意，于是又(🔮)娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
孔子生了孔鲤，字伯(👕)鱼，活了50岁。
孔鲤(🥄)生了孔及，字子思，活了62岁，著作有中(🅿)庸,成为儒家经典之(📌)一。
依次下传是：
孔(🐝)白，字子(🚔)上，活了(🐼)47岁(🐠)。
孔求(💫)，字子(🍞)家，活了45岁
孔箕，字子京，活了46岁
孔穿，字子(🐮)高，活了51岁(⛷)
孔慎，活了57岁(🍸)，曾当过魏相
孔(🍄)鲋，活了57岁，曾当过陈涉博士
侄儿孔襄(🖐)，活了57岁，曾(🐶)当过(🤛)汉(🗽)孝惠帝的博士
孔忠，活了57岁
孔忠生了孔武
孔武生了(🏨)孔延年和孔安国
孔安国是汉武帝的博士
孔(🧠)安国的儿子(🥇)叫孔(🚮)昂
孔昂的儿子叫孔驩
【(🏳)曲阜(🤰)“三孔”】
孔庙、孔(🚵)府、孔(📛)林举世闻名。孔庙是祭祀孔子的地方，初建(🍢)于公(⏪)元(👚)前478年，当年规模很小，仅(🎅)就孔子故居为庙，“岁时奉祀”。西汉后，随着(🏺)历代帝王对孔子的不断加封，孔庙规模也随之扩(🌵)大。孔府是个庞大的(🚎)院落，其实并(🤲)非(😥)孔子之家，而是其子孙后人的居所。孔林是孔子和他(😾)的家族的墓地，占地200公顷。
孔(🛬)府：是(🍱)孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地(🙃)方，是我(😈)国仅(👪)次于(➿)明、清皇帝宫室的最大(🎸)府第。现(🕢)在，孔(🕺)府占地240多亩(📪)，有(🔲)厅、堂、楼、轩等各式(👤)建筑463间，分为中、东、西(🤑)三路(💎)。东路(🈵)为(🕘)家庙，西路为学院，中路为主(📬)体建筑。中路以内宅为界(🚝)，前为(🐐)官衙，设三堂六厅（大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅(🕦)、知印厅、掌书厅、(😀)典籍厅(🈺)、(👳)司乐厅(🔡)）；后为内(🕟)宅，设前上房、(👿)前堂楼、后(🎺)堂楼、(😞)后五间。最(🦇)后(📥)是孔府的花园，是历代衍(💨)圣公及其家属游赏之所。
孔庙：建筑规模宏大、雄伟壮丽(💋)、金碧辉(🦅)煌，为我国最大的祭孔要(✴)地。孔(🐲)子死(🐆)后第二年(公元前478年)，鲁哀公将(📣)其(🌐)故宅改建为(🚬)庙。此后历代帝王(🤘)不断加封孔子，扩建庙宇(💠)，到清(🐆)代，雍正下令大修，扩(🐨)建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北(👹)为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横(🆕)宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座(💴)，“御碑(🐅)亭”13座。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石(🍯)刻，特别是这里保存的汉碑，在全国(🍎)是(🗑)数量最(⭐)多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西(🤺)安碑林，所以它有我国第二碑(🚠)林之称。
大成殿是孔庙的(😙)正殿，也是(🏝)孔庙的(🥊)核心。唐代时称文宣王(🦊)殿，共有五间。宋天禧五年（公元 102年）大修时(💊)，移今址并(💀)扩(🔚)为七(📿)间(🎉)。宋崇宁三(🤷)年（公元1104年）徽宗(🛫)赵(🙇)佶(⏩)取《孟子》：“孔(🚞)子之谓(🌭)集大成(🍔)”语义，下诏更名为(🐊)“大(🦒)成殿”，清雍正二年（公元(⏫) 1724年）重建，九脊(💣)重檐，黄瓦覆(🅰)顶，雕(🐘)梁画栋，八斗藻井(💓)饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中(🈲)竖匾上刻清雍正皇(🐁)帝御书(🔥)“大成殿”三个贴金大(🎊)字。殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，座落(🤨)在2.1米(🐃)高(🧛)的殿基上，为全庙(🗼)最高建筑，也是中国三(🌟)大古殿之一。
杏坛位于大成殿前甬(⛷)道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有(🚭)一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏(✳)，四面歇山，十字(👧)结脊(🐥)，二层(🔈)黄瓦飞檐，双重(💢)半拱。亭内细雕藻井(🚟)，彩绘金(🎶)色盘龙，其中还有清(🚑)乾隆“杏坛(🍥)赞”御碑。亭前(📫)的(🔪)石香炉，高约1米，形制古朴，为金(❗)代遗物。
孔林：位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也(🛀)是(🤡)目前世界上延时最(🐗)久，面积最大的氏族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月(🐣)乙丑，葬鲁城北(🏨)泗上。其后代(🍢)从(🍁)冢而葬，形成(🌛)今天的(👹)孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达(🏌)万(🕎)余(⏰)株。自(🌾)汉代以后，历代统治者(🍣)对孔林重修、增修过13次，以至开成(😋)现在规模，总(⭕)面积约2平方(🎙)公里(🤕)，周围林墙(🦖) 5.6公里，墙高3米(🌅)多，厚1米。郭沫若(💇)曾说：“这是一个很(⏹)好的自然博物馆，也是(📌)孔氏家族的一部编年史”。
曲阜孔庙、孔林、孔府（(😽)英(🕣)文名称：Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu）于1994年12月(😀)根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选《世界遗产名录》（编号: 200-012）。
世界遗产(🖌)委(👚)员(😡)会(❎)评价：孔子是公(🍃)元前6世(🔙)纪到公元前(💘)5世(🃏)纪中国春秋时(🕍)期伟大的哲学家、政治家和教(❓)育家。孔夫子的庙宇(🏭)、墓地(🕹)和府邸位于山东的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔(✳)夫子而兴建(💓)的，千百年来(🎎)屡毁屡建，到今天已经发展成(🗻)超过100座殿堂的建筑群。孔林里(🛳)不仅(📟)容(✌)纳了孔夫(🌸)子的坟墓，而且他的后裔中，有超(🥑)过10万人也葬(🥄)在这里。当(😊)初小小(👬)的孔(♓)宅(🔖)如今已(🅿)经扩(👐)建成一个庞大显(🌤)赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术(🗨)和历史特色，应(📡)归功于2000多年来中国历(😠)代帝(⛏)王对孔夫子(🖋)的大力推崇。孔庙, 孔府, 孔林,世界遗产
孔子(⛑)年谱
1岁(💷): 公元前551年（鲁襄公二十二年）(😡)
孔子生于鲁国陬(🦁)邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为(📕)生子(🕧)而祷(🛹)
于尼丘(🚵)山，故(🐱)名丘，字(🚩)仲(🤱)尼(🎽)。
关于孔子出生(😾)年月有两(💴)种记载，相差一(🔵)年，今从《史(🎊)记·孔子世家(🤤)》说。
3岁：公元前549年（鲁襄公二十(🏄)四年）
其父叔梁(🍉)纥卒(🧐)，葬(🍵)于防山(今曲阜(🛃)东25里处)。孔(📎)母颜征在携子(🍋)移居曲阜
阙里，生活(🧥)艰难。
5岁：公元前547年（鲁(🔓)襄公(❄)二十六年）(🐑)
孔子弟子秦商(🍶)生(🏟)，商字不(🆒)慈，鲁国人。
6岁：公元前(🥝)546年（鲁襄公(🏙)二十(🖐)七年）
弟子曾点生，点字皙，曾参之父。
7岁：公元前545年（(🔔)鲁襄公二十八年）
弟子颜繇生，繇又名无繇，字(♍)季路，颜渊之父。
8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯(📖)牛，鲁国人(😩)。
10岁：公元前542年（鲁襄公三(👟)十一年(👻)〕
弟子仲由(🎷)生，字子(⬜)路，卞人(🍉)。
是(🤪)年(🧡)鲁襄公死，其子躌继位，是为(💆)昭公。
12岁：(💛)公元前540年（鲁(🐆)昭公二年）
弟子漆雕开(🆙)生，字子若，蔡人。
15岁：公元前537年（鲁昭公五(🏥)年(🧚)〕(🀄)
孔子日见其长(💑)，已意(🏓)识到(⛩)要努力学习做人与生活之本(🌻)领，故(🔚)曰：“吾十有五而志于学”。（《论语(📑)·为政》)
16岁(🆚)，公元前536年（鲁昭公六年）
郑铸(🕯)刑鼎(🐨)。
弟子闽损生，字(⬇)子骞(🆎)，鲁国人。
17岁：公元(🥗)前535年（(🏦)鲁昭公六年〕
孔母颜(🥦)征在卒。
是年。季氏宴请士一(🌇)级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
19岁：公元前(🏅)533年（鲁昭公九(🤠)年(🌞)）(😵)
孔子(🐠)娶宋人亓官氏之女为妻。
20岁：公元(🦏)前(🐇)532年（鲁昭公十年(🖇)）
亓官(🎋)氏生子(🎯)。据传(🀄)此(⛑)时正好赶上鲁昭公(🅰)赐(🐙)鲤(👝)鱼于孔子，故给其子起名为鲤(🧗)，字伯鱼。
是(😕)年孔子开始为委(🧖)吏，管理(🔞)仓库。
21岁：公(😟)元前531年（鲁昭公十一年）(😓)
是年(💏)孔子改作(💅)乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”
(《论(🌈)语·子罕》) 此“鄙事”当(😭)包括“委吏”、”乘田”。
27岁，公元前(📻)525年（鲁昭公十七年〕(📒)
郯子朝鲁，孔(🦀)子向(💞)郯子询问郯国古代官制。
孔子开办私人学校，当在(🔫)此前后(🔑)。
30岁：(⛽)公元前522年（鲁昭(😑)公二十年〕
自十五岁有志于学至此时已逾15年(📬)，孔子经过努力在社(🎧)会上已站住脚，
故云”三十而立”。(《论语·为政(🔬)》)
是(📝)年齐景公与晏婴(🏸)来鲁国访问。齐景公(🚗)会见孔子，与(😺)孔子讨论(🧙)秦穆(🌈)公何以称霸的问题。
弟子颜回、冉雍、(🦍)冉求、商瞿、梁鴷生。回(🌎)字渊，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆鲁国(🗣)人；(🏼)鴷字叔(👮)鱼，齐(📘)国人。
31岁：公元前521年（鲁昭(🕺)公二十一年）
弟子巫马施、高柴、宓不齐生(🚉)。施字子期，陈国(🌍)人；柴字子高，齐国人；(🔐)不齐字子贱，鲁国人(🍜)。
32岁：公元前520年(🥦)（(👤)鲁昭公(👲)二十二(❤)年）
弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人(🎁)。
34岁：公(🚴)元前518年（鲁昭公二十四年）
孟(💳)懿子和南(❔)宫敬叔学礼于(🎾)孔子(😚)。
相传孔子与南(🤬)宫敬(🌹)叔适周(🕴)问礼于老(👸)聘，问乐(🧝)于苌弘(📠)。
35岁(🥞)：公元前(🥀)517年（鲁昭公二十(♿)五年）
鲁国发生内乱(😃)。《史记·(🛳)孔子世(🖥)家(🏙)》云：(👊)“昭公率师击（季）平子，平(🗼)子与孟孙(🅿)氏(🔅)、叔(🥋)孙氏三家(💿)共攻昭公，昭公(🌦)师败，奔齐(👿)。”孔子在这一年也到了(⏫)齐国。
36岁，公(😫)元(🚏)前516年（鲁昭公(🎏)二十六(🍛)年）
齐景公问政(🗄)于孔子，孔(📻)子(🌓)对曰：“君(🐗)君、臣臣、父父(🎋)、子子(🎥)”。孔子得到(🎎)齐景(🍉)公的(🥒)赏识，景公欲(📀)以尼(👱)溪(📙)之田封孔于(🛁)，被晏子(😠)阻止。
孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三(💗)月不知(🌕)肉味。
37岁：公元(🛰)前515年（鲁昭公二(😑)十七年）齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁(🐯)。
吴公子季札聘齐，其(😅)子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。
弟于樊须、原(🎥)宪(⛸)生。须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。
38岁：(🙉)公元(🍼)前(🈸)514年（鲁(🔎)昭公二十八年）
晋魏献(🍛)子（名舒）执政，举(🕜)贤才不(🔬)论亲疏。孔(🤰)子认(🤒)为这是义举(🛰)，云：(📲)“近(🥢)不失亲，远(💐)不失举，可谓(🌁)义矣。”
39岁，公元(🎊)前(🚪)513年（鲁昭公二十九(🍙)年(💀)）是(🧘)年冬天(🐝)晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡(🚃)乎，失其度矣。”
40岁(📌)：公元前512年（鲁昭公三十年）经过几十年的磨练，对人生各种(🗣)问题有(📪)了比较清楚(🐴)的认识，故自云(📙)“四十而不惑”。
弟(🌺)子澹台灭(📅)明(😄)生。灭明字(⏹)子羽，鲁国(😻)人。
41岁：公元前(🕥)511年（鲁昭公三十一年）
弟子陈亢生。亢字子禽，陈国人(🍁)。
42岁：公元(🔘)前510年（鲁(🌁)昭公三(😐)十二(📐)年(🐄)）
昭(🤞)公卒，定公(🦅)立。
43岁(🍋)：公元前509年（鲁定公元年(😧)）(⭐)
弟公西赤生。赤字(🖊)华(💁)，鲁国人。
45岁：公元(⬇)前507年（(🆎)鲁定公三年）
弟子卜商生(🔯)。商(🤥)字子夏，卫国人。
46岁：公(📂)元前506年（鲁定(➿)公四年）(💃)
弟(🍔)子言偃生。偃字子游，吴国人。
47岁：公元前505年（鲁定公五年）
弟子曾参、颜幸生。参字子舆，鲁国人(👝)。幸字子柳，鲁国人。
48岁(🐀)：公元前504年（鲁定公六年〕
季(🐐)氏家臣阳虎擅权(🕳)日重。孔(🧝)子称(📫)之为“陪臣执国命”。(《论(🌊)语·季氏(👾)》)
《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。......故(🤰)孔子不仕，退而修《诗》、《书》、(🏁)《礼》、(🤟)《乐》，弟子弥(🗳)众，至自远方，莫不(🚫)受业焉。”
阳虎(🤖)欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相(😚)遇(🎸)。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态。此事当在鲁(🖱)定公五(🐄)年或鲁定公六年。
49岁：公元前503年(🎧)（鲁定公七年）
弟子颛(🖖)孙师生。师字子张，陈国人。
50岁：公元前502年（鲁(📞)定公八年）
自谓”五十而知(🆕)天命(💀)”。（《论语(🕹)·为政》)
公山(💣)不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦(🛫)。
51岁: 公元前501年（鲁定(🛏)公九年）
孔子为中都宰(💤)，治理中都(📘)一年，卓有政绩，四方则之。
弟(⛳)子(😛)冉鲁、曹坅、伯虔、(📭)颜高(🙁)，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁(🛵)国人：(🥗)坅字子循，蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子(🕶)期。鲁国人。
52岁：公元前500年(🕒)（鲁定(🏻)公十年）
孔(🍧)子(🥐)由中都宰升小司(➰)空，后升大(👋)司寇，摄相事。夏天随定公(📙)与齐侯相会于夹谷。孔(🔮)子事先对齐国邀鲁君会于夹(💜)谷有所警惕和准(🌠)备，故(🙊)不仅使齐(👜)国劫持(🖍)定公(🐩)的阴谋未能(🎞)得逞，而且逼(🛋)迫齐国(🛸)答应归还(🛄)侵占鲁(🚹)国的郓(⬆)、鄵、(🙌)龟(💏)阴等土(🕠)地。
53岁：公元前(❣)499年（鲁定公十(🛤)一年）
孔(🚿)子为鲁司寇(⭕)，鲁国大治。
54岁：公(😞)元前498年（鲁定公十二年）
孔子为(🦍)鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为(🈚)削(🍢)弱家臣的势力，支持孔(🦌)子的这(🏏)一主张，但此一行动受孟孙(🛍)氏家臣公敛处父的抵(🔱)制(🍺)，孟孙(⬅)氏(🕷)暗中支(⚓)持(🧑)公敛处父。堕三(💄)都的行动半(⬇)途而废。
弟子公孙龙生。龙字子石，楚国(🧐)人。
55岁：公元前497年(🖍)（鲁定公十三(⌛)年）春，齐国送80名美女到鲁(🕴)国。季桓子接受了女(📶)乐，君臣迷恋歌舞，多(⚡)日不理朝政。孔(🚿)子与季氏出(🙏)现(🚕)不和。孔子离开鲁国到了卫国。
十月，孔子受谗言之害(🧑)，离开卫国前往(🦐)陈国。路经匡地，被围困。后经蒲地，遇公叔氏(🚺)叛卫, 孔(🍆)子与弟子又被围困。后又返回卫都(🚭)。
56岁(🚺)，公元前496年（鲁定公十四年）
孔子在卫国被卫灵(🥤)公夫人(🎉)南子召见。
子路对孔子见南子极有意见(😥)批评了孔子。
郑国子产去世孔子听到消(🍼)息后，十分难(🐌)过，称赞(🍥)子产(🔏)是“古之(💋)遗爱”。
57岁：公元前495年（(💾)鲁定公(🎷)十五年）(🏙)
孔子去卫居(🌥)鲁。夏五(🤫)月鲁定公(🏂)卒，鲁哀公立。
58岁：(📜)公(🙆)元前494年（鲁哀公元年〕
孔(🎸)子(🚤)居鲁，吴国使人聘鲁(😇)，就(📥)“骨节专车”一事问于孔子。
59岁：公元前493年（鲁哀公二(💷)年(📄)）
孔子(🏫)由(😴)鲁至卫。卫灵公问陈（(🙌)阵）于(🚕)孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子(🎚)在卫国住不下去，去(🐟)卫西行。经过(😩)曹国到宋国。宋司马桓�(左鬼右(😍)隹)讨厌孔子，扬言要加害(🐭)孔子，孔子微服而行。
60岁：公元前492年(🥈)（鲁哀公三年）
孔(🤹)子自(🐕)谓”六十而耳顺(🚄)”。
孔子过郑到陈国，在郑(🏣)国都城与(🤹)弟子失(😺)散(😍)独(🤹)自在东门等候弟子来寻找,被人(🔤)嘲笑,称之为(😜)”累累若丧(🏳)家之犬”。孔子欣(🔯)然笑曰：“然哉，然哉(⛓)！”
61岁：(🦀)公元前(🌰)491年（鲁哀公四年〕
孔子离(🕋)陈往蔡。
62岁：公(🎚)元(🍙)前490年（(🥗)鲁哀公五年）
孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨(🤽)论(🐌)有(🌷)关正直的道德(📿)问题(📩)。
在(🥒)去叶返蔡的(🌝)途中，孔子遇隐者。
63岁：公元(🏩)前489年（鲁哀公六年〕
孔子与弟子在陈(💼)蔡之间被困绝(🏀)粮，许多弟(🙌)子(🐠)因困饿而病，后被楚人相救。由楚返卫，途中又遇隐者。
64岁：公元(🈳)前488年(😈)（鲁哀公(🐜)七年(🌍)）(🦃)孔子在卫。主张在卫国为政先要正(🎶)名。
65岁：公元前487年(🍴)（(👕)鲁哀(⭐)公八年）
孔子(🗺)在卫。是年吴伐(👜)鲁，战败。孔(✅)子的弟子有若参战有功。
66岁：公(🥝)元前486年（鲁哀公九年）
孔子在卫。
67岁：公元前485年（鲁(🦐)哀(✝)公十年）
孔子在卫。
孔子夫人亓官氏(🛶)卒(😰)。
68岁：(🍅)公(🛵)元前(😖)484年（(🙇)鲁(📵)哀公十一年）
是年(🚶)齐(🐬)师伐鲁，孔子弟子(🍑)冉有(👽)帅鲁师与齐(🔦)战(🚔)，获胜(♈)。季康子问(🍚)冉有指(🎅)挥才能从何而(🦍)来？冉有答曰“学之(🍔)于孔(🏍)子(👌)”。季康子派人以币(🥁)迎孔于归鲁(🎃)。
孔于(😵)周游(🏷)列国14年，至此结(🔑)束。
季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔(🐿)子对冉有说(👽)：“君子之行也，度于礼。施取(🎤)其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”。
69岁：公元前483年(🕋)（鲁哀公(🏃)十二年(🚌)）
孔子仍有(🕋)心从政(📑)，然不被用。孔子(🧝)继续从事教育(🙍)及整理文献工(➖)作。
孔子的儿子孔鲤卒。
70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕
孔子自谓(😋)“七(🆓)十而从心所欲(🐌)，不逾矩”。颜回(🍸)卒，孔子十分悲伤。
71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕
是年春(🥙)，狩猎获麟。孔了认为这不(💛)是好(🏕)征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止修《春秋》。
六月齐国陈(🐀)恒弑齐简公，孔(🐪)子(🈂)见鲁哀公及三(⏭)桓，请求鲁国出兵讨(🥧)伐陈桓，没有得到支持。
72岁：公元前480年（(👊)鲁哀公十五年(🛩)〕孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。
73岁：公元前479年（鲁哀公十六(🥎)年）
四月，孔子患病，不愈而(🔺)卒。葬(🤭)于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“?天不吊，不潎(🤠)遗一老，俾屏余一人以(📲)在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。不少弟(✌)子为之守墓三年，子贡为之(😨)守墓(🐢)六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名(🧡)孔里。孔子的(👢)故居(😱)改为庙堂，孔子(⛔)受到人们的奉祀。
漫谈孔(🔆)子——他对(🔺)教育事业的贡(🥏)献
文(🛷)化巨人(🛳)——孔子(💘)，自(🖱)“而立(😐)”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一(🤑)行(🚊)，一动一静而示范为教。是他开了我国历史(🍰)上私人讲学的先河，将以前(🎨)学在官府，文化知(😉)识是贵族们(🚒)的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教(🥟)无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以(😸)在他那里(🔈)受教。在弟子中，贫如颜回，富(🗽)如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数(🗻)是平民子弟，有来自卫、齐、陈、(👴)吴……等国的，真可谓桃(👅)李满天下。其教学目的(⚽)，是传他的人道(📘)学说。即克(🔗)己复(🉑)礼为仁，变化学(🎃)生(🛂)气质，成就人格，提高生命境(💡)界，终(⛷)至成物。也即造就治国、平天下的栋梁(👣)之材。并采用“因材(🥫)施教”和启发式的(🔰)方(🍎)法，培养学生的(🌤)“学而时习之”，“温(🍰)故(〰)而知(👓)新”，“学而不思则罔，思而(🤪)不学则(🍒)殆”，“知之(👼)为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不(🥟)耻下问(🌔)”……等风范(🍕)。更以他诲(💵)人(🦇)不倦的精神，对(🏩)学(📻)生(🌃)入如(🚩)慈母般地关怀备至，如严父(😣)般(✔)地导以正道，如(😛)朋友般地切磋相(🦂)长，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙(🎉)…(😲)…均成大器(📶)。
