三峡大峡谷峭壁(🥤)是历史回音壁，三(🖍)峡大峡谷的悬岩是一排排悬(🚀)念(🏆)与(🐓)悬(🚟)案(⌛)。在(👨)绝壁悬岩之上，悬藏着迄今难以解读的千古之谜(🚾)—(🎄)—悬棺葬。它构成一道(🆘)风景，一派人文奇观，反映了古(🚚)代(👪)三(🏥)峡民族(🍍)一种奇特的(🎼)葬俗，更有着丰厚的历史文(🌴)化(💏)内涵。
在(🛩)三峡悬岩峭(🎌)壁、湍流险水之间，布有许多洞穴，因为原始人类曾经历过“穴居”时代，不少洞穴中都留存有古人(🍰)类的遗迹(🧐)，因(💐)而(🏆)许多洞穴都披上了神(🎩)密的面纱。故有旧诗云：“夷陵多(💦)名山，夷山多(😹)名洞。”如瞿塘峡中的“黄金洞”，传说就极(🚹)为神(😗)秘。1958年，白(🐏)盐山白龙洞村民杨文(🏧)平用粗(🏀)绳和爪钩冒险探洞，获得一柄柳叶形巴式青(🤝)铜剑而归。已故(🏭)的研究(🥤)巴蜀(👔)文化的著(❓)名学者童(🆕)恩正先生据此创作了小说和电影剧本《古(🐝)峡迷雾(🦊)》，叙述楚灭巴(🤝)国时(🛢)巴王(😑)逃到黄金洞(🗞)后神秘失踪的(🦊)传奇故事，在海(🚹)内外引起强烈反响。1996年，由中国、英国(🌵)、(🌱)爱尔兰三国组成的探险队成功地(📒)进入了传说神秘的黄金洞，但他们在洞(🏡)中(🖖)所见到的只是一堆(🏤)白骨、散乱的木屑，以及洞壁上模(🍷)糊不清的文字(🏋)和(🆘)绘画。是何(🍯)年何人所留(🎀)？仍是一串(🔨)难解之迷。而在这些神密的洞穴中，最为神密的还是名传遐迩的洞(🤵)中(📦)悬棺。
一(👑)、三峡悬(⚾)棺溯源考(📉)
三峡悬棺(🌎)信息，最初来自(🎩)古籍载述与(📎)民间传说。据学者考查：“悬棺”一词最早(🥐)来自公元6世(🔥)纪《太平御览》卷四七《武夷山》条，肖子开(🈂)《建安记(🐊)》引(🏵)南朝·梁陈间人顾野王（公元(🥏)519-581）谓(🍉)福建武夷(🏦)山，乃“地仙之宅(🎽)，半岩有悬棺(📂)数千。”1948年著名(🍧)民族学家芮逸夫在《僚(😤)为仡佬试考》一文中，首次(🚾)把“悬棺葬”作为专有名词提出。之后，“悬(📸)棺葬”一(🧥)词逐渐为众多学者(🕉)接(🕴)受(😒)。长(💱)期致力于岩葬研(🤖)究的(📦)学者陈(🍗)明芳(🛳)，对“悬(👏)棺葬”作了这(🎼)样的界定：“悬棺葬是(⛩)崖(🥛)葬中将(📵)殓尸棺木高置(⏩)于(🗓)临江面海，倚山傍水的悬崖峭(🆕)壁之上(🏵)的一种葬俗。”③
三峡崖葬的历史最早记载至少要上推至南(👦)北朝时期。《水经注》载云：(⏸)“江之左岸，绝崖壁立数百丈，飞鸟所(🌷)不能栖。有一火(🐍)烬(😑)，插(⏳)在崖(🍍)间，远见可长数尺。父(➡)老传言，昔洪水之时，人蒲（泊）舟(🚛)崖侧，以余烬插之岩(🔈)侧，至今犹存，故先后相(🥈)承，谓之(🌛)插(🔫)灶(🧣)也。”“插灶(⛩)”就是悬棺。古人不(🦓)识悬棺庐山真面目，往往把它想象为“插灶”……试想烧(😨)过的“火烬”（类似(🚐)木炭）(🌊)何以能永(🦅)远插(🔫)在崖间？而(😕)且其形“长数尺”，这不是棺木又是什么？(💟)进入唐(😠)代后人们始认识发(🤦)现(🐳)三峡(🌲)绝壁上(🔡)悬藏之物为悬(❓)棺。唐代将军王果路过三峡时也发现了悬棺，古籍(➡)多有记载。《太平御览》559卷载：“《神怪志》曰：王果(🏩)经三峡，见石壁有物悬之如棺，使取之，乃一棺也，发之(🍴)骸骨(🚳)存焉。”北(🙏)宋·邵伯温《闻(🥞)见后录》载云：“三峡中石壁千万仞，飞鸟悬猿不(🕋)可及之处，有(👨)洞穴，累棺椁，或大或小(🤡)，历历(😺)可数，峡(🚮)中人(🦂)谓之(🤪)仙人棺椁云。”苏轼《出峡》诗中有云：“忽惊巫峡尾，岩腹有穿(🏅)圹，仰望天苍苍，石室(👼)开南向……(😇)铁楯横半空，俯(🚾)瞰不计(👠)丈。古人谁架构？(🙎)下有(🎾)不(🐑)测浪，石窦见天釐，瓦棺悲古葬。”诗(🆑)中(🔉)所描述的(🤥)当(⏱)是铁棺峡(⛳)中之(🧚)悬棺。明清以来的地方(🐂)志亦多有三峡悬棺的记载。这些记载，描绘(🏁)出人们对(🆕)悬棺逐步认识的过程。
当我们(💿)解读峡江两岸的景点时，也会惊奇地发现：许多景点的名称都与悬(⏳)棺有关，或者(😫)说直接出自悬(👙)棺。如：(🅱)
兵书匣。明·(🏵)正德《夔(⏲)州府志》载：“兵(👏)书匣，在瞿塘峡半，远视若露一匣，高悬不(🌓)能至。”曹(💎)学亻(🔹)全《蜀中名胜记》亦(📱)载：“赤(🐗)岬山，岩穴中(🎡)露一(😷)匣，甚高(🕺)不(🍔)可升，相传乃(😻)古(🌰)兵书匣。”
风箱峡(🍹)。清光绪《奉节县志》载：“风(🍠)箱峡，在瞿塘峡中赤岬山下，崖穴(🕛)间高不(😪)可升，相传鲁(🌅)班之风(🌈)箱也。”清·许瓒《东还纪程(🥚)》载：“夔门时有风箱峡者，数(👏)仞绝壁中迭置木(🉑)匣(📇)，如风(🔜)箱甚多(🦏)，仰望色如(❕)朽木，较棺形则(🚦)小(🕞)，其景象颇(🏪)相类也。”清(💗)光绪《巫(🔳)山县(✖)志》载：(🔰)“风(🐧)箱峡在旧大(🥉)昌(🏘)县境，悬壁之上垒垒，形(🏮)类风箱(🖐)或类(🏹)棺。”“鲁班岩，治东十五里，上有斧(😾)凿风箱(⛽)形迹。”
兵书宝剑(➡)峡。清嘉庆(🔐)《归州志》载(🌐)：“兵书峡，州东二十里，一名铁棺，灵迹在(🐵)白(🛅)狗峡东。”清·(👜)王世(🚑)正《蜀道驿程记(💁)》载(㊗)云：(📣)“过兵书峡，峡半石壁有(🤪)洞，中有石，形如卷，俗谓(⚓)武候兵书。”明代文学家何景明(🗨)据三峡民(👌)间传说写了一首诗：“空岩一卷书，绿苔字应灭。志决功不成，千载有余烈(🍧)。”
龙(😮)船河。清光绪(🗺)《巴东县志》载：(🚃)“西氵襄(🚡)溪，两岸壁立千寻，有敞艇在石罅(🐤)间(🍿)，去水(😨)约半(✨)里许(🔹)，望之舷艄可(🍭)辨(✝)。”西氵襄(🐷)溪位于长(👿)江北岸，溪(❇)水与长江汇合处石壁间有悬棺如船，民间逐称之为龙船河。
箱子岩。清同治《宜昌府(📁)志》载：“雾渡河箱(👆)子岩。去宜昌城北三十里，相传(🔬)有避(🌁)乱岩(😞)上(🔎)，有(🕡)木箱至(🧦)今不朽(🍇)。”
从上述(📃)有(🦋)关三峡悬棺葬的历史记载里(🌒)，我们可以看出，三峡地区悬棺葬遗存历(😇)史久远，古籍中所见的载述(⛱)年代最早的距今约1500余年(🎆)，但由(🍕)于古人科(🙀)技水平有限，对三(🤪)峡悬棺的发现与认(🔘)识曾(😮)经历了一个漫(📸)长的历史(💄)过程，并(⏩)衍生附会出了种(💇)种神话至今仍在民间流传(🌧)。
二、(♍)三峡地区悬棺葬的(📤)分布状态
据目前已知的情况来看(👦)，中国悬棺葬(🕘)的地(👈)理分布几(🏡)乎全部(👌)集中在南方，主要分布(🐯)在福建、江西、浙江(👲)、(🆖)湖北、湖(➡)南、四川、(🔊)重庆、云南、(🐠)贵州(🍗)、广西以及台湾等11省市境内河流两岸的峡谷之中。三峡地(🏚)区的悬棺葬是按(🏗)自然地理组合的一个特定(📩)区域，也是中国(👱)南方悬棺葬中文化蕴藏最为丰富、最具民(😁)族学研究价值的悬棺(🌮)葬区之(🏨)一。与长江三峡工(🖖)程兴建(🛑)后形成的大库区不同，三峡悬棺(🐟)葬仅限于峡中(🐔)的六个县(👂)（(🐂)即现重庆市的(🐩)奉节、巫山、巫溪、湖北西部的(✉)巴(🌼)东(🤙)、秭归、宜昌）(🐌)，以及峡江(🏿)两岸溪河峡谷的悬崖绝壁之上(🐕)。其分(🍹)布特点是以(🕯)峡(📩)江主流为中心向两岸的支流(🛄)辐射，由一线多点、多线串连而形成的(🕸)网状结构。其民族属(👷)性和文化内涵(🎮)、具(🤹)有十分明(📟)显的联(🖼)系性和共性。
（一）三峡主流(🎠)悬棺葬的(🐄)分布(📨)情况
三峡主(🥌)流上起(🍻)奉节瞿塘峡，下至宜昌西陵峡口，全长约(🧙)192公里。自(🚟)古(🦃)至今(🈯)，先(🦖)后发现(🎛)的著名悬棺(⛩)点有(🐝)十余处：
赤岬山“兵书(📤)匣”。载于古籍和地方志，穴中棺木数与棺中遗物不详(🧡)。
粉壁堂(🤬)。位于(⚽)夔门(🍗)南岸，以岩壁上集中有大量古代石刻而得名(♒)。岩间有一洞穴高出(🕺)江面50米左右，中有悬棺一具。
黄金洞。位于(📃)瞿塘峡南岸的(😔)绝壁上的(🌂)一(👘)个天然石洞。1958年有峡(🐙)民进洞探宝，得一把巴式青铜(⬛)剑而归(🐧)。1996年科学探险队再次进洞，仅见一堆尸骨。
吊槽(🏻)。位于瞿塘(⛲)峡南岸(🎭)峭岩间，高(🚟)出江面(👡)70米左右，中有棺木一具，旁有木桩方孔。
风箱峡。位于瞿(😳)塘峡北岸赤甲山(🌿)半岩间，上距山顶(🛩)约100米，下距江面约70米，垂直的岩石(🦀)裂缝处有“风(🗾)箱峡”三个大字。1971年(😪)有三位峡民为了(🌈)寻找“龙骨”从悬岩上(🤔)攀入风箱峡，发现岩隙里横置的木桩上叠置着12具棺木，毁(🎓)坏(😥)棺木8具，盗(🍜)取一柄巴式青铜剑、木(🔎)剑鞘、一(🔐)把铜斧、一些料珠装(🍵)饰(🎛)品，还有一只制作十分(💻)精美的男式(🐵)圆口镂空雕花(🕛)铜鞋。风箱(🔦)峡一带(🖼)是一个岩葬群，距此(✖)处东面50米绝壁的(🛷)两条岩缝中，仍可见有悬棺存(🐦)在。
盔甲洞。《夔州志》载(🎏)：相传此洞(⏹)为宋代女(🌱)将(🈴)穆桂英藏(🏭)盔甲的地方，这(🏇)与(🎲)“孟良梯”一样(🐏)当然也是一种附会。盔甲(🎦)洞在风箱峡斜对面的(🔈)南岸半岩间，下距江面(🕘)约100米。童恩(😠)正(💅)先生(🤩)曾有专文记载盔甲洞(📐)悬(🚇)棺发现的(🤚)文物(💪)。1958年，白(🤪)帝城供销社请一位老工人进(📶)洞探宝，发(👆)现棺木三具，取出的文物(🧜)现(🚨)存白帝城文物陈列室，计有巴式青铜剑、木梳一把等。
铁棺峡。位于西陵峡南岸巴东境(🍿)内的楠木园(💲)。铁棺(🧖)峡长达500多米，距江(🗨)面(🕤)数十米的峭壁上有一排天然岩洞，因年代久远，悬葬之棺木色泽灰黑(🏟)如铁，铁棺峡因(🗿)此而得(💑)名，惜洞中棺木屡遭破坏无一幸存。
兵书宝剑峡。位于西(🎀)陵峡秭归(📻)县境北(🍐)岸，船过香溪即可(🗣)见崖壁上有一条(🥪)状(🏧)突兀岩石象一把宝剑倒插在岩石中，这就是“宝剑”。在(🌝)下游距江面约200米处峭岩间有一天(🕍)然洞穴，穴中有一叠(🐴)形状如书之(✈)物，相传为诸葛亮入蜀(⛔)时留藏的“兵书”，实则是棺木。1955年四川下来几位采药老人用绳索入洞中，发(🚧)现(🥜)内有两具棺木(🛫)，揭开了“兵书”之谜。
（二）三峡支流悬棺葬的(🔘)分布情(📔)况
三峡两岸汇入峡江的溪河，皆为陡峭的峡(🔒)谷，崖壁半腰均(🥗)有悬(💊)棺葬分布，主要有(🈯)：
奉节(🎨)草堂河悬棺群：主要有三架岩悬(🦒)棺，现洞中仅存木杠。
巫山错开峡氵四氵襄(🏉)悬棺群：有棺木(♒)阡、天子庙两处悬棺，内(🚯)有悬(🌑)棺10余具，现(🎮)仅存(🐷)4具。
巫山大宁河（巫溪）(🚴)段悬棺群：主要有龙门峡（因有多(✴)处悬棺(📮)，亦称铁棺峡）巴雾(✅)峡、滴翠峡飞云洞、(🤛)大昌水口等5处悬棺葬(📺)。多(😦)为(⬅)天然洞穴，每洞有1—2具棺木。悬棺穴距水(🔘)面(📜)最低约40米，最高(🚮)达200余米。成为(🍱)小三峡里的一(🦒)大景观。
巫(🔆)溪县大宁河段悬(👩)棺群：主要有烂船湾、月亮洞、猫子石、棺木岩(🎱)、黄岩(👛)硝洞、四方洞、南门湾(🌊)、凤凰山(💱)、九层楼……等10多处悬(🔚)棺葬，可谓星罗棋布。距巫溪县城北(🚆)30公里，位于大宁河与东溪河交(🚹)汇处的荆竹坝悬棺葬群，高(🎳)崖间石穴(🤓)交错、棺木(🕣)累累，计有25具之多(🆚)，景象十分壮观(📭)。1979年四川大学历史系考古(🎋)专业师生(🐵)，曾攀登上高崖实地(⛏)考察，对(✖)其中18号(📫)棺进行了清理，两具尸骨一男一女(🏖)均少年(🚭)，随葬(✂)物有铜器三件。
巴东县(🤛)龙船河悬(🆖)棺群：龙船河古名西氵襄溪，因有悬棺形似木船而得名。从与长江汇合处起的沿河两岸峭壁间多(🍷)有悬(🛑)棺，有人(〽)统计至少在10具以上，但多(💍)遭破坏；距龙船河北面5公里处的(😘)罗坪河(🚲)，绝壁上的自然洞穴里亦(🈯)有悬棺遗(🤯)存。
秭归县九畹溪(🆓)悬棺群：九(Ⓜ)畹溪位于西陵(✈)峡南岸，相传屈原少年时代曾在此溪畔(🤫)种植九畹芝兰，悬棺群在距峡江约15公里的九畹溪两岸，地名棺木岩。棺(♌)木岩(💗)高700余米左右，红(⚓)褐色(❔)的崖壁间天生一(🍍)道横向(🕒)大(🕯)裂缝(😲)，距地面约50米，裂缝中放置着(🌌)7具棺木。民间有诗云：“自古流传棺木岩(🆙)，鸟鸣猿啼动(〽)人情，雪飘(🦔)草木(😄)山戴孝，风吹松杉树(🥢)举哀，春到百(💉)花呈奠礼，夜来明(🆗)月照灵(🐠)台，不知亡者何朝(😬)代？(📄)棺木(🤭)七副洞穴(💑)埋。”现棺木都遭(💖)盗棺(🕵)者(🚸)破坏。
秭归县磨坪青干河支流(😙)悬棺群：在西陵峡南岸磨坪乡一处(🐲)长约120米(♉)、高约100米的(🕙)峭壁(🌺)上，一排洞穴和石缝中放置有131口(🎂)棺木。通过望远镜还可看见棺木旁的一捆绳索。这是迄今为止三(💒)峡地区发现的最大(🚀)的(🌃)悬棺葬群，极具研究价(🤾)值(🌋)。尽管还未(💾)进洞穴发掘棺中遗物，但(🤽)考古(Ⓜ)工作(🚇)者认(💚)为(👢)：通过这一捆绳索，有可能解读悬棺(🚂)如何放置的(🍵)千古之(📑)谜(👾)。
夷陵区黄柏河悬棺群：该悬棺群位于西陵峡(💰)北岸约20公里的黄柏河两岸。在一处距地面约100米的陡(⛪)峭(📶)岩壁间有一自然洞穴，洞分内外两层(📹)，其中放置有30多具棺木，洞中央还有(💔)一具较大(☔)的套棺，长约(🅾)2米，高约(🍇)1米，棺木均(🗽)为整木挖凿而成(📃)，木质坚硬。历史上屡(💚)遭盗棺者破坏，1958年和1979年；(🐊)先后两次(📵)有入洞(⛏)者掀下棺木20多具。与棺材岩隔河相望的龙王洞，也是(✍)一处(🌧)悬棺葬(💘)，内有棺木6具。
从(🔏)以上三峡地区悬棺葬的地理分布(👥)情况，可(🌲)看出一个十(♎)分明(🏭)显的分布特(🧖)点：即(♐)峡江主流的(😺)悬棺相对(🏮)稀(🕙)少(⛩)，宛若疏星半月点缀在(🌎)璀灿银河之间(🦄)；而峡江两岸支流之悬(🎱)棺葬则(🦌)星罗棋布、鳞次栉比，整个三峡地(🗨)区的悬棺葬分布，便以峡江主流为中心形成了(🌕)一个独特(📬)的(🥐)网状板块(♓)。这一特(🤭)点的形(✋)成，与古(🙂)代三峡民族(⛓)部落分布有(🍊)着(🏼)极为密切的关系，是人口聚(🚼)居状(🚸)况的反映。峡中峰高岩(⚽)陡，少有坪地可供(✂)人类居住和农耕，而两(🐇)岸(🚥)支流河谷地势稍平，且土地肥沃、(🐗)交通方(📺)便，古民村落大都分布于此。悬棺葬分布正是(🤓)古代部落、村(📿)落分(🐹)布的缩影。了(🥡)解这一点，对于研究三峡地区悬棺葬之族属及文化内(🗓)涵大有帮助。
三(❎)、(🈶)三(😗)峡悬(🍪)棺葬的(🐳)地域特色
三峡(🐫)地区悬棺葬(🎯)所(🚎)展(🕳)示的文化内涵，同中国南(🏆)方各地的悬棺葬相比(🔚)较，即有其共同性和(💁)许多相似之处，也具有其个性，亦(🖌)即鲜明的三峡(🛠)地域特(🆔)色(🍛)。这主要表(🥊)现在以下(🎮)几个方面：
（一）在悬棺葬(🥣)类型上多为自然选择，形式较为单一。由(🤜)于三峡大峡(👝)谷地质结构多为石灰岩，经水溶和渗透后呈现出“喀斯特”地貌（(💘)即岩(📇)溶地貌(🈁)），两岸多奇峰峭壁(🎐)、怪石嶙峋、溶洞迭出(🧚)，所(🔈)谓“夷(🔳)山多名洞”便是三峡(✴)地貌的写照。因此，三(🏝)峡(⏱)的悬棺葬一般都选择(🌧)在(🤽)自然洞(🏉)穴，而少见有(☝)人工(💍)开凿式、悬棺木桩式等其它类型。选(🔬)择不需加工的自(💪)然(🏪)洞穴（溶洞、(⭐)岩壁间缝隙）(🔎)作为悬棺葬之地，反(⛅)映了(📨)三峡地区悬棺葬的原始(🐢)性与古朴(🧣)性，与(👘)新石器时代的土坑葬更为接近(👧)。
（二）悬棺的棺木多采用整木挖凿而成。由于古(📸)代三峡地区森林资源丰富、(🥨)古(🔇)木参天、古人就地(🎟)取(🔟)材为棺。悬(🏼)棺棺木的简(💿)易加工(🤭)和制作粗糙，也表明当时生产技术水平低下，尚处于落后的农耕时代，距(🐗)今年代较为久远。
（三）(👈)在悬棺的放置方法(🦖)上因地制宜。悬(🔅)棺的棺木是如何放置在数百米高的(🆖)悬崖绝壁之(🏂)间的洞穴里(🏛)？这一直是(🥡)古今学者苦苦探解的一个谜。对此，人们(😇)众说纷纭，有的甚至不惜财力(🧜)做实地模拟实验(😒)。有堆物说（即在悬棺下堆积石土或它(😦)物以升高）、云梯说（类似古代战争(🍗)之攻城）、地貌变迁说（认(🌨)为(🚔)古代江河水位高于现(🎤)代，距悬棺葬处距(🐰)离甚近）、栈道说(🌫)、“悬(📟)索下柩”说。很明显，人们(🈯)推测的许多悬棺置(🕺)放(⏭)方(🍃)法，都是不切合三峡地区悬棺葬实际的，地貌(⛱)变迁也难(🦍)以(⭐)解释(📶)，因为三峡地区自有人类聚居历史以来，未(🖍)见有如此高水位(🈸)记载(🖍)。据(🏺)现已发现的三(🤢)峡地区悬棺葬(🕢)来看，宜昌学者(📵)刘不朽同志认为：三峡地区悬棺在(🅰)放置方法上采用“悬索(🏛)法”的痕迹十分明显。最近在秭归磨坪(📻)乡发现的(🥉)悬棺洞穴中犹遗存有一捆绳索，便(🗞)是“悬(🎩)索法”的重要痕迹。现(🧜)代(🏼)一些进入三峡悬(🤮)棺(🍶)中(📀)“盗宝”者(🚒)，均采用从崖上(🕘)悬绳索下吊入洞而取得了成(🏣)功，也可以作为佐证。还有一点值(📦)得引起重(🏷)视，那就是“悬索法”乃是三峡山民们惯用(⛴)的(🧑)古(🎒)老(🌩)传统作业技术，至今山民们在悬崖峭壁间采药、砍柴(😗)和劈岩筑路时，仍在普遍使用。当然，这也与峡中民族剽悍、勇敢的素质有关。“栈道法”（即在岩(🥧)上凿孔(🐨)架木作栈道）亦有数(🐚)例。有学者推断：瞿塘(📬)峡南岸的“孟良梯”（现存65个方形凿孔(🦏)）(🚯)可能是(😖)通往悬棺葬洞穴的栈道，因为附近有吊槽(🆙)、粉壁堂、盔甲洞等多处悬棺葬。但即使用栈道(💟)，也还须用绳索辅助。总之，“悬索法”似可破解(🥂)三峡悬棺“悬”入(😾)悬崖(🎻)绝壁(🔓)洞(🕚)穴之千(😧)古(🌺)悬念与悬案(💬)。
四(🚒)、三峡悬棺葬的年代
三峡地(💟)区悬棺葬的年代，在上述论述中已显端(🎥)倪。通过悬(👉)棺遗存(🏦)物品和碳14测(🕢)定，大致可以确定其安葬年代。从随葬品来看，专家(☔)们经分析指出：长江(🥖)三峡地区“悬棺葬中的随葬品多为战(🙋)国时期的柳(🧕)叶形巴式剑(👡)、楚式(📚)剑、楚式高(🍋)背(🏿)木梳、西汉文帝四铢半两钱，另有西汉时常见的长喙水鸟状和钩(🌁)头(⏰)蛇首状带(🚕)钩和东(🌕)汉五铢钱(✝)等等(⏩)，这一地区悬棺葬流行的年(🔛)代大致应为战国(🚮)至(🌭)东汉(💬)时期(🚉)。”上世(📞)纪80年代初亲自到西陵峡(📶)一(🌆)带作过实(🏒)地考察的舒之梅(😓)先生(🚖)称(🧦)：“曾在宜(🗳)昌(🉐)新坪棺材(🗑)岩拣到(🍙)残棺材板送请中(🔟)国社会科学院考(🌑)古研究所(🐘)进行放(📯)射性碳素断代测定，结果2270前(🌵)后80年，树(〰)轮校正年代2275前(💝)后90年，约当公元前325年，时为(🏞)战国中期偏晚。”两者映证，年代基本上吻合，因此也是可信(🏞)的。三峡地区在战国时代是巴、楚聚居之地，其人“半巴半楚”，亦是(🏸)巴、楚相互争(🦈)伐之(🔅)地。《华阳国志·巴志》载云：(🌁)“楚、巴数攻伐，故置扞关、阳关、沔关。”古代(🏊)学(🔽)者考证，扞关(🦆)有两处(🎀)：一在巴山县（(🎠)长(🖨)阳），一在鱼(🚲)腹(🤢)（(🔯)奉节）。悬葬中之巴式剑、楚式剑，正是当时巴楚间战争(🍦)之反映(🏁)。所以(🎆)可以认为：三峡地区悬棺葬产生的年代，可上溯到3000多年(👄)前的商周时期，其流行之(🌔)盛期在战国时代，至汉(🏅)代已逐渐稀(😍)少流行，仅有一、(❄)二(🈸)处悬棺(🦇)中发(🌆)现西汉、东汉钱币便是最好(📭)的证明。秦国(💚)灭(🗞)巴后，巴人部落已分散瓦解(🛂)，大都迁徙出三峡地区(📛)。
五、三峡(🎓)悬棺葬(🌖)的族属
悬棺葬(🐼)的年代(🎹)与族属有着密切关系。自殷商、西周时期起，三峡地区(👬)曾有许多(💖)民族部落在此活动和聚居，但战(😅)国时代活动时间最长、占统治地位的是(👻)巴人和楚人(🐲)。巴(🐫)之名最早(😓)见之于殷(🎟)墟甲骨文，当时称之为“巴方”，是一个(📫)很有实力的(💾)方国。顾(🅾)颉刚先生《中国历史(😎)地图集》中(📮)考证(🤕)，“巴方”位于汉水、巴(🤪)江之间，楚、(🛶)邓(🈳)之(🏼)南。据学者(🎉)考证，巴人是参加武(💱)王伐纣时《牧誓》中八大(🎈)部落之一(💑)。杨守敬《水经图注》认为(🥉)：“参加《牧誓》大(📌)会的彭人，就(🔖)是著(🍮)称于(🤽)春秋(🖇)经传(🤢)的巴人，当为武丁时(📵)‘巴方’的后裔。”“巴(🐹)人这一(❎)族名，是彭人、宗贝人(🏅)、板楯蛮夷、月勾(⬛)忍夷、(🆑)阆中夷、白虎夷的总称。”杨守敬出生在三(👒)峡，对(🗑)三(🧜)峡地(🧤)理(🐽)、历(🕤)史(🗣)颇有研(🎍)究，其观点极有见(🙋)地。《华(🦏)阳国志·巴志》载云：(👱)“其地东至鱼腹”，即今重庆(🌧)以东三(🎥)峡一带，正(🐁)是巴(🐃)人活动的(🐐)地(🌇)域(🌒)。特别(💶)是(🛬)在三峡悬棺葬中，有10余处(🏞)出土有(🔏)柳叶形巴式剑，与巴人(🈲)在三峡活动的地区、(🤫)年代三者吻合，足可以证明三(🕹)峡棺葬的主人是巴人无疑。但是，多年来献身于中国悬棺(🏩)葬研究并取得显著成绩的陈明(🌻)芳先(🗂)生却另(🕠)有见解，她认(📔)为：(💁)“长(🐤)江三峡地区的悬棺葬可(🛹)能(😕)与这里古代亻(🖥)襄人(⛪)和延虫人有关”，“可以认为，长(⏸)江三峡地区的悬棺葬为古代濮人、越人后裔的葬俗。”研(🧤)究巴蜀文化(🎟)的(🥨)著(🗾)名学者林向先生(😲)的观点大致相同(🕘)，也认为“川东峡江地区的崖葬(〽)可能是古代亻襄、延虫族的遗存。”他(😩)们(🛫)不赞同巴(📷)人说(🍻)的(😬)理(😳)由是共(🕐)同的，即“巴是国名，而(🐌)非族名。”上(🏖)世(👱)纪末，四川著名学者段渝先生推出了巴蜀古代文明研(🦒)究新成果，他指出“古代居息繁衍(👔)在这个地(🦈)域内的各个族也被统称为巴，并由此派生出巴人、巴族、巴国、巴文(🌩)化等(💎)概念(🍇)。从(🏄)这个意义上看(⛴)，巴这个名称包有地、人、族、国、文化等多层次的复杂内涵，是(🌿)一个复合性(🦕)概念。”这可能是对巴是国名而非(💈)族名以及三峡悬棺(💯)葬的主人是否为巴人的最好的(🤢)回答。当(🧟)然，古代生息繁衍在(🏁)三峡地区的民(👉)族多而且(🙃)杂，对这些民族的起源与演(👒)变的研究虽已取得了一定成(🎡)果(🧣)，但多为百家之言，尚未有(🐿)定论。在古(🦐)史(🐯)的传说时(🈷)代，三峡一带当属南方的(📥)苗蛮(👩)集团，亦即张正明先生在(💱)《楚文化史》中所(🦒)说：“新石器时代江汉地区的土著(🎫)，是传说中(📺)的三苗。”而后又出(🍐)现“百(📖)越”的“百濮(🍃)”：峡(💀)中秭归(🚗)古为夔国(🛣)，有学者认(🦀)为夔即“夔越(🐳)”，是百(😳)越的一支；三峡地(🐡)区(🏀)也是“百濮所充”之地，有学者考证“濮在今湖北枝江西”，与巴人(⏸)活动的地域相同。所以，许多学者都(🆘)认为巴族可(🈴)能是(🕳)越、濮的后(⌛)裔(🎉)，或(👙)者他们之(🐱)间有着密切的亲缘关(🐴)系。
六、三峡悬棺葬的文化内涵
自从1000多年前在中国南方发现了(🍺)奇特的悬棺之后(🎀)，众多(😆)仁人志士就一(🌠)直在孜孜不倦地探索悬棺葬俗(💫)之起源及(💂)其产生的时代背景。毫无疑问，奇特的葬俗形式，乃(💚)是人(🏥)类在特定的历(🍫)史条件下所形成的一种奇特的意识形(👥)态和宗教信仰的产物。学者们在探讨(🐂)悬棺(📙)葬起源时(💓)，普(😥)遍认(👔)为(🐏)这是人类葬俗的演进，悬棺葬与史前人类穴居和新石(🏭)器时代(☔)土葬有密切联系(💕)，是一些(🧙)民族宗教观念的反映。具体到悬棺葬俗形成的原因，则是见仁见智，各说不一，且颇(🍎)多臆想与猜测，综合起来(🔳)，主要有以下诸说(➰)：
（(🖇)1）祖先崇拜说(🍚)。将父母祖先的尸体高置在临水高崖上，既便于后(😅)代子孙瞻仰(🧐)，也能让(🆕)祖先的英魂(🏄)保佑子子(🦍)孙孙繁荣昌盛。古(💵)人多有此说：唐张族鸟《朝野佥载(👣)》载曰：“五溪蛮(😦)父母(👷)死……尽产为棺，于临江高山半助凿龛以(🐶)葬之，自山上悬(🦔)索下柩，弥高者(🥓)以为至孝，既终身不复祭祀。”乾隆《珙县志》载：“珙(🚼)县多棘人人…(🧢)…(💦)相传有罗(♟)因者，以棘人人尝灭其祖，乃(⏮)教(🛁)以悬(🦏)棺崖上，子孙(👾)高显。于是争挂高岩以趋吉。”
（2）普渡灵魂说(🚬)。古人把人的(♌)形体(👻)叫作“形”，魂魄附之于形体，即所谓“附(⛓)形之灵为魄，附气之神为灵(🔆)”。有学者认为：棺木（尤其是船形棺木）好似独木船，将死者脱离形体(🎖)的灵魂，载渡到天堂(🌈)极乐世界。楚辞《招魂(🔇)》所表(🕉)现的正是“超度亡者灵魂”这一(🔔)原(🚵)始(🎦)的(🍱)灵魂观念和三峡地区古老的(🗞)民(🕷)族习(🏔)俗(💨)。
（3）“升天”成仙说。古人以(😑)为(👗)高山高崖距离九天仙境最(📊)近，所以称悬棺洞(🌛)穴为“仙馆(👍)”，悬棺葬为“地仙之墓”。子孙将祖(⛑)先尸骨安(🔩)葬在高(🚘)不可攀的悬(📹)岩绝壁(👂)之上(🏦)，宛(🦔)若进入云雾飘绕的神仙境界(🖖)，既可(🐬)避鬼怪的干扰，又可以高高地(🏐)瞻仰祖(👒)先。
（4）返水(👫)归真或返洞归源说(🍤)。即所谓来之于水(🍢)，返(📧)之于水(📋)，来之于山，返之(😗)于(🔋)山，居之于洞穴(♉)，回归洞穴。原始(🏏)人类曾有过“穴居”时代(🤜)，狩猎于(🔁)山林，捕鱼(🌶)于水泽(❌)，对山(🛹)水(📘)自然有着深深眷(🔍)恋之情。将祖先悬葬于水边山崖(🤛)洞穴，有(⏰)送其(〰)回归自(➕)然之意。《红(🎫)楼梦》中林黛玉(💈)的《葬(🐵)花(🎟)辞》“质本洁(㊗)来(⛏)还洁去”便是回(🤬)归(💥)观念的反映。
此外，还有“保(😶)护(🐐)尸体(🥒)”说、“抑制天花传(🤥)染”说等等，不一而足。多为望悬棺(🕗)而生义、难以(😋)令人信服，上(📧)述四(🛢)种(🍮)主要观(⭐)点，皆(📺)为国内外研究悬(🔜)棺的学者中甚为流行的见解。各说都(🍽)有所据，具有一定说服力。
总之，三峡悬棺葬(🔆)，具有独(👾)特的文化价(⛎)值，从(💛)一个侧面鲜明地(⛸)反映了(🎃)早(🦌)期三峡人的人(🎀)文宗教(👧)思想。
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