[tg:aoshunseo]InamodernAmericawherewitchesarerealandwitchcraftisillegal,ashelteredteenagermustfaceherowndemonsandprejudicesasshehelpstwoyoungwitchesavoidlawenforcementandcrossthesouthernbordertoasyluminMexico.
在漫长的历史中，人类都不断在(🌟)寻求解释现象，寻(🔘)求真理的方法(🔘)，对于人(🥦)为何会犯罪？人为(🍻)何会死？为何会有灾难？等等的(🌗)问题，人类(🥒)一直在寻求解释。
基(🌕)本上(😨)人类对于现象的解释(🎺)有两种说法(🥪)，一种我(😟)们称为自然学说（naturalistic），所谓(🐹)自然学说乃是用(🔞)今日世界的事与物(🦇)，用(🕜)这个世(🎢)界(👱)可以看得到的东西来解释(💑)现(🍈)象。
另一种则称为魔鬼说（demonological），而魔鬼说则认(🎩)为，人类(🍺)世界的(🌐)各种现(🤣)象皆(🛴)为其他世界的权力或者是神(🖍)灵（other world power or spirit）所造成，并不是个人(🔬)可以控制或选择的(🛍)。
西罗马帝国灭(🙏)亡后至西元十五世纪，西方进入所谓的中(📋)古(🥢)世(👝)纪（(🔲)MiddleAges），在这长达千(✡)年的(🥜)黑(🔰)暗时期，人民十分迷信，而(🛌)天主(🚷)教神学是当时唯一的意识(🥒)形态(😘)，因此魔鬼说的思(🗿)想大行其道，认为(🥊)世间(🙅)万物为神所创，而每当(👔)发生灾祸时，便(🏥)认为是邪恶力(🈂)量在作(🗡)祟；人们会违反社会规范或宗教，也被认(🐻)为是因被(🧥)邪魔附身或者本身即(🔬)为巫师。
这(🤹)样(🙅)的思想(✝)一直延续到十七世纪，在十七世纪之前，有数(🤨)十万计的人，被(🐊)指为「(🛠)异端(🐠)」、「(🚻)巫师」而惨死在火刑(⏹)或其他酷刑之下。其(🎷)中最为著名(🤑)的(🏓)便是发生在十五(🔙)世纪末至(🍃)十七世(🏜)纪的「猎巫运动」，在那段日子中欧洲(🍤)各(🏺)地火光熊熊，不(😈)论是宗教或世俗(🧐)司(🚈)法机(🐖)关，皆大力缉捕所(🌂)谓(📷)的「(🈹)巫(♍)师」(🆓)、「女巫」。
当时(🐚)的宗教或世(📸)俗司法机关用著(🚱)不合理的秘密审讯、证据法则配合(🗞)严刑峻罚，轻易的(🐡)入人于罪，在这恐怖的运动(🍀)中尤以女(💣)性为最大的受害者，几千名无辜(🌯)的女性被判定为「女(🍡)巫」而处以(🔁)火刑(👍)。
此(🐽)数据将就(💺)「猎(🕷)巫运动」之历(🗣)史背景、(🥜)以及审讯、处罚的内容作一粗(🔻)略的介绍，让大大们对那段黑暗的历史有所认识，并且探讨何以女性是(🔃)「(📊)猎巫运动」中主要的受害者。
中世纪体制崩溃，混乱四起，立基于中(🆘)古封建制度及庄园经济的人际关(😄)系网络也产生巨变，「相互依赖(⚪)社会」(💜)变成「自私(✅)自利的社会」(💦)；在(🌹)人际关(😒)系紧张的悲苦岁月，人们普遍缺乏安全感、彼此互(🛬)不(📬)信任，更认定社会乱象与魔鬼（撒旦）及其(🍽)同路(🎧)人--巫师或(🌉)是女(🐇)巫(👟)有关。
因此一遇有灾变或(〰)意外，就用(🔑)莫须有的罪名指控他人(🎀)是(🈶)巫师，并以巫师(😪)事件解释社会上为何会发生许多不幸，其次，也有学者主张(🦇)，「(🤲)猎巫运动」与(💸)近代初期西方(♋)社(📑)会(🏾)的宗教信仰改变有(🦎)关。
一五一七年欧洲「宗教改(🍇)革」（The Reformation）以后，因为天主教（Catholics）与基督新教（Protestants）(🚴)双方对抗激烈，加上俗世政权也卷入(🏮)这场宗教战争之中，于是(🏜)社会控制比过去更形严(♒)密，个人在信仰上乃被迫(🗣)必须选择一个立(🤥)场。
只能选择天(🏦)主教或是基督新教(😃)，其中毫(🔜)无「宗教宽容」（(🐤)toleration）可言，因(🌅)此，经常(🈯)发生由于宗教见解与(🎮)所属教(💽)会(😙)立场不同而(❄)丧命(💴)的民众。
由(💷)于前(⭕)述的历史背景，追捕巫师(🧘)，尤其是(⛩)女巫的社会(✔)因素已然齐全，在1480到1520 年间和1580 至1670 年(💆)间(🌴)便发生了(🙌)两次大规模的(📢)「巫师追猎」运动(🚁)。
第一次「猎(🤼)巫运动」
在1480到(👥)1520 年间发生第一次大规(📬)模的「猎巫运动」，当时(🐌)是由(🔘)「(⛅)宗教裁判所」负责追(🧢)拿(🐜)巫(📟)师、女巫；而吹响猎巫号角的，则始于1484年教皇(🚺)英诺森八世所(🐵)发布的＜(💽)summis desiderantesaffectibus＞（最高(🔔)的希望）谕令，这道谕令可视为具有法律效力的巫(🤩)师、女巫追缉(📋)令，会发布这道谕(🥖)令是因为两名宗教裁判官在日尔曼地区进行追捕异端份(😒)子的工作时，发现有巫术的问题，而当地官员却不配合追捕，于是教庭为了镇压巫术，便(🌓)下达(👥)这缉巫谕令，大幅度(🤬)的扩大了(👠)追捕(🕷)巫(🐋)师的宗教裁判官的权限(📔)。
除此之外，1487 年时(🔤)两名宗教裁判官英斯蒂道里和斯(💖)伯伦吉合著了＜女巫之(💳)锤＞，这本(🎢)对迫害巫师(🦌)及女巫(🤛)贡献巨大的巨著(💖)。
此书乃针对宗教裁(🔙)判官所写，教(🔞)导其如何侦查女巫的罪(🍌)行，同时提供镇压巫(🅿)术的理由，书中表示女巫(📀)分为两(🔵)类，一类(🔆)只为人卜卦(🍀)、解难其罪较轻；(🗯)另一类则背弃天主，侍奉(🤲)魔鬼，不但危害人类(🤧)，还建(🕢)立了魔鬼(〽)的事业，犯了严重(💊)的宗教罪，此和信(❌)仰「不纯者」乃糊里糊涂犯了罪不同，对(⭐)这些女巫(👇)不需(⬇)宽待，可(🔐)判处火刑，若其有忏悔之意，则(💳)法(🎨)庭可较为宽(🌈)厚(✅)处理(🏜)，先绞(📐)死或吊(🍥)死女(🥂)巫，再施(⛅)以火刑(🖨)。
书中还描述背弃天主的女巫(🍎)，往往(😟)三更半夜，全身涂抹特制油膏(🌭)，赤身裸体骑著巫使(🛴)到特定的地方参(🍼)加(👲)聚会。
第(🕌)二次「猎巫运动」
1580 至1670 年间镇压巫术达(🛋)到(🥂)高潮，掀起了规(🥠)模最大一次的「猎巫运动(🐬)」。
此时(🧝)追捕活动渐由「世俗法庭(😓)」接手，镇压更为严厉，被迫害(🐋)之人较前一波更(🆑)多。在当时的(🎻)法(🎂)兰西王国、日尔曼帝国南部是追猎行动最猛烈(🌱)的地方，举例来(👛)说：
仅1575 至1590 年间(➖)，当时(✒)法国洛林省之宗教法庭庭长(🐣)雷(💆)米即烧死了９０(🌪)０多名(🛤)巫师。
同时各(🃏)王国的法官、学者等精英份子也争相(🍺)发表有关魔鬼学的论文，替追捕女巫行动提供「学术根(🦊)据」，例如：当(🌆)代有名的政治(🏧)理论家、人文主(🚚)义者 博(♓)丹（JeanBodin），于1580 年出版＜巫师的魔鬼术＞一书，为(📁)他带(⛄)来更大的(❕)声望，洛林(🛀)省的雷米(🛋)庭长也于1595年出版＜魔鬼＞(😴)一书、法国东部西班牙领地弗朗什-孔泰的(🎩)法官(🥟)博盖在1603 年(🙎)出版＜巫师恶言录＞皆为当时的热门(⏹)书籍。
一、 宗教裁判所与世俗法庭(🐚)
宗教裁判(🥩)所又称异端裁判(🎉)所，顾名思义，其设(😳)立的(💓)主要目的便是为(🔝)了制裁「异端(🥊)邪说」。
而(🍽)其设立过程(🛤)可追(🐻)溯(♍)至1216 年，教皇(🔓)洪诺(👟)留三世(⌛)建立(🎒)了一个(⏮)直接听命于教廷、专追究异端的新僧团(🦎)——号称「真正信(🗄)仰(🍤)的警犬」的(🥠)多明我会，之后在1233年(📑)，教皇格(⚓)里戈利九世下令由多(👓)明我会修士担任各教区原来由主教充当的宗教裁判员角色(🕎)，授予他们「由法庭追纠」(🐸)异(👤)端的全权。
至此，宗教裁(💙)判(👦)所(🧘)已经基本形成，至1252 年，英诺森四世发出〈论(🥎)连根(🍞)拔除(🦗)〉的训谕，规定在(📊)各教(🐎)区(💢)设立清算异端的专门委员会，委以逮捕、审问、惩罚异端并没收其财(⏪)产的责任，从组织上(👓)正式批准了建立宗教(🍛)裁判所(🕗)，因此十三世(👚)纪下半(🚻)叶起，西欧(🍜)各国(🚄)普(😽)遍建立起了宗教(💌)裁判所。
然而我们必须认清一点，并非所(🛐)有宗教裁判所皆参与(🤴)镇压巫术而发(🍸)起大规模「猎巫运动」，例(💉)如：(🍃)最为恶名昭(📼)彰的西班(📩)牙宗(⛑)教裁判所在三百五十年间惩罚了三十四万(🚣)人，其中有三万二千人被活活烧死，然而其打击的主(💔)要目标是犹太(♋)教和穆斯林。也就是说宗教法庭其主要任务是在打击「异(🆖)端邪教」
例如：多(💔)那图斯派、(🔋)阿利安派(🍭)、一性派(👊)、韦(🏂)尔多派、阿(🔴)尔比派、回教(🔲)徒(🚁)等异教徒，只是在十五世纪末到(🐂)十六世纪初，某些(🌰)地区之(🕣)宗教法庭也对(🀄)所谓的施诅咒术、崇拜魔鬼的巫师、(✴)女巫进行追捕。
到了十(🙈)六世纪后，追(🦈)捕女巫的工作乃由国王与诸侯的世(🧛)俗法庭(🧠)接手，由于在欧(🐶)洲封(🌺)建制度(🗣)下，司法权力(🗳)具有(🔌)至高无上的重要(🔬)性，因此赋予诸(👁)侯宣(🍸)布死刑的权利。在世俗法庭(⛎)接手后，镇压更是毫不留情。
二、(💽) 审判巫案的诉讼程序—「(🅾)调查诉讼」(♒)
宗教裁(🈂)判所与世俗法庭在(👇)审判巫案时所采(📧)用的是所谓「调查诉讼」（(🅱)inquistion，『在拉丁语源中(💥)有(👼)调查的意思(♐)』）的程序，此种「(🎓)调查(🥡)诉(😫)讼」(👕)程序乃(⏱)是由宗教裁判所在与(🛺)异端对抗长达三世纪的经验中累积经验而成。
三、 残酷(🚒)的刑(🏐)求(🏂)与(🍸)奇特异(🛁)常的「女(🚬)巫判(⏩)断准则」
不论是宗教法庭(⚡)或世俗(🐭)法庭，为了使女巫自(🐊)白认罪，通常会采(🔽)用刑求的方式，同时当时法庭还有一(🔋)套奇特的「女巫判(💹)断准则」，来判(🕎)断一个人(🧠)是否为女巫。
「刑求之方法」(📵)当法官用一般的审讯方法，没办法得到「女巫」的供(💞)词时，便会开(🕞)始(🏻)使用刑求，刑求的(🥕)种类非(➿)常多种，有心理上的威吓、也有肉体上的折磨。
心(⛏)理(🕚)上的威吓，例(🍎)如：法庭可将审讯(😝)室旁的刑求间的门(🎖)打(🆔)开，使(⛲)犯人看到各(〰)式各样(💉)的刑具而心生恐惧；亦可将审讯室旁的刑求间的门关上，安(🏿)排仆役在内佯装受到刑求，发出痛苦凄厉的哀嚎，使犯人因害怕自(🏘)己亦(🏟)受苦刑而招认。
而肉体折(💬)磨的刑(🦈)求方式更(🏴)是花样百出，可依据时间(✅)、地点而(〰)有所不(❓)同，例如(🔻)：鞭(🌟)刑、断粮断水、用刑架拉扯被告四肢、(🗓)用火烧脚、针(🏊)刺指甲、「夹棍」(😘)--把木棍贴(👈)在小腿上，用绳(🆒)子绑住再钉进楔子、「水刑」--将被(🍷)告的双手(🔃)双脚串著钉在墙上(⏺)的铁环(🐂)里，身子架著一个木架，接著灌(🚨)九公升的水，若还不招再灌九公升(🎦)半的水(🧝)，或者是命令嫌犯在(😩)满(🍮)布(🥕)尖石及锐物的地(🗜)上跑步，直到力竭倒下等等．．．(🎭)
经过一次的酷刑(🗨)后，至少要(⭕)隔一天才会进行第(🌂)二次刑求，这并非要让犯人(🐭)有喘息的机会，而是要让犯人能有(😖)时间细细回(🐦)想上刑的痛苦和恐惧。且为了表示供词乃正确的，在逼供中得到的证词，一般还要在不施刑的(👪)情况下再(💜)重(🚠)复一遍，通常(🎸)是在施刑(🚖)后的第二(🔺)天对供。
ｐ.ｓ 如果犯(📫)人(⛱)翻供，就得(🌶)再行审问，也代(🖨)表(❗)刑求将再次加(🌓)之于犯人之身。
正义的觉醒！「猎(♉)巫运动(🕡)」(🔝)的终止
如前所述，十(📋)六(🏌)世纪时正(🔡)是(👤)镇(👱)压女(👎)巫最剧之时，法(📄)官和知识菁英皆(🆖)承认魔鬼(😾)巫术是有罪(🚬)的(🍋)。
然而(🤩)仍有部分有(🌓)良知的教会牧师、法(🌹)官、医师或知识份子(💀)，对于巫案的审判发出不平之(🈷)鸣(🍹)，甚(🕚)至对于魔鬼观念提(🔈)出(🍙)不同看(🛠)法，虽然这些声音(⛔)起初并未得到重视，甚(🌊)至有(🍎)些人还因其为女巫抱屈(♉)而被指为撒旦(📭)的同路人，白白葬(🛬)送性(😃)命，不过正义终究会觉醒，此种反对迫害女巫的思想(🍒)渐渐为(🔺)人(🚟)所(📪)接受(🛠)，到了十八世纪，理性终于战胜迷信而(⛴)深植人(🥒)心。
觉醒与反思(🍾)
在十(👺)六世纪(📒)对这种疯(🌈)狂「猎(🀄)巫运(🌭)动」提(🛋)出批判的(🌨)先驱者是当时(🧔)担任贵(🆙)族私人医生的维尔（JeanWier）(🌿)大(🏂)夫，其(🌺)于西元1563年在巴尔出版一篇＜(🔀)魔怪的幻想、咒语和毒药＞的论文，内(🚴)容大意为其不否认撒旦的存在、亦不否(💊)认「真正」巫师的存在，但是其认为(🗾)绝大部(🚘)分(🎨)被审判(🈸)为女(🤝)巫之人，不过是(💵)病(🕝)态的普通人罢了，他们需(🍬)要的是药物(🐤)治疗，然而在十六世纪这样(➕)的声音是得不(👆)到什(🕓)么(🏵)响应的。
此外于(☝)日耳曼帝国(🍟)特里尔城大学(🥗)担任教授(🔐)的劳斯神父（Fr. Loos），亦曾著书立说，反对捉拿、迫害女(🗼)巫运动，但却因宗教裁判所与教会(🔛)高级神(🌖)职的(🎅)干预，其于1592 年被迫表示(🦖)反悔，收回自己(💁)所发(🐂)表的见解，不过其(👮)勇气(✳)仍值得敬(⏺)佩(🏂)。
到了十七世纪，出现了反对镇压巫术(🔼)的权威人士，德国耶稣(🏑)会的教士(🙀)史派神父（Fr.Spee），其常藉机为女巫平反，例(📽)如：某(💮)天符兹堡（Wurzburg）教区主教与史派神父谈话，问他年(🎽)仅(🐮)三(📡)十，为何头发已变白？他便半开玩笑地回(🏳)答：「由于(🥝)我把无数的女巫(🐫)送上火刑台(🎉)，所以她们便找我报复，我(🚃)虽(🖼)仅近中年，而使我的头发已变白，因为她们(🔸)都是无辜的呀！」。
其于一(💱)六三一年出版用拉(💓)丁文(🏽)撰(🎳)写(🕶)的＜论审案的谨慎性或对女(🏁)巫的起诉＞一书，此书力攻女巫存在之说且痛批(🎸)用酷刑逼供之不当，得到广(🐥)大的回响，其(🏹)谓：女巫难道真有超自然(🤦)能力，能腾云驾雾，呼(👙)风(👚)唤雨或危害别人的身体吗？根本(👀)没这(🚉)回(🍊)事，这全是一般老百姓，特别(🤜)是乡下人及法(➿)庭(🔋)内「刽(🐢)子(🎄)手们」(🐽)病态的(🍛)产物，事实上他(🤷)们竭力所指的「(🔐)女巫」根本(🦐)不(🦊)可(🐾)能是(🗺)『女巫』。
此书(🕚)不久更译(💂)成法文，于欧洲广泛流传，而在(🧘)这觉醒(🗾)的(🍧)过程中，更有(🌊)不少正(🎃)义(👱)之(🧝)士因而牺牲，例如：三位颇知名的耶稣会神父，高弗里迪（Fr. Gaufridi）、格朗迪(✝)埃（Fr.Grandier）和布列（(🧛)Fr.Boulle），多有仗义执言，不惧得罪权贵(🍅)为无(🔗)辜的村妇伸冤(🚐)。
结果翻(🎋)案的(🦖)时机尚未成熟，在反女(🚞)巫运动方兴未艾，法国正大力捉拿她们之际(🐿)，这三位开明的(🥪)神职反被裁判所诬为撒(😰)旦的(🐃)同党，附(📬)有魔鬼，故意扰乱视(👃)听，便不管(💶)青红(🅾)皂白判了他们通魔鬼的罪名，被囚、审讯，最(🌪)后如女(🚏)巫一般的被火焚(🥣)死。法国还有(✳)一位闻名的规布神父（Abbot Guibourg），也因同样的动机被判刑、火焚。
不过也(🎈)因为他们(🥧)的(🌮)牺牲，使得大众舆论对女巫、巫术(🤽)是(🍚)否存在更加质疑(💝)，同(🖋)时也促使教庭(👲)及司法当局对于残(🈂)酷的审判过(💭)程(👝)产(🛫)生(🔙)反省。
「猎巫运动」的终止
在1657年，教皇亚历山大七世，公开叮(🥌)嘱法官在给巫案量刑时，千万不(👪)得大(🚋)意，而嘉布遣会（capucin）的多顿(🏚)神(🤰)父，于1671年再法国出(👬)版了第一部驳斥巫术有罪的重要著作(🈁)＜魔法师和巫术问题－文人不信和愚(🏊)民轻信＞，这部划时代的著作给(🗯)法国司法人员(🕒)的(🧗)思想带来(🛐)了一个转(🕞)捩点。
王国各省的(😁)最高法院(🌥)面(📚)对巫(🕦)案的审理也(⬆)变得开明，他们声明(🔏)不(🏵)服下级判决者可(♏)以上诉的立场（尤(🛩)其在死刑判决中(🏩)，这种上诉权乃自然生效的(♑)），并且将一些不遵守上(🧤)诉制(➡)度且在下达死刑判决后，立即烧(🎠)死女巫的(⚾)下级法院(🙊)法官处决，以敬效由(🈚)。
同(🚌)时(🔷)配合著(🌓)司法的改革，猎(🕦)巫运动渐渐被制(🤯)止(🏗)，到了1682年，法王路易(👹)十四发布谕令，规定(🅾)只有在提出(😯)物证－如使用毒药等情(💎)况，才有权追捕(⛴)巫师、魔法师，不能仅凭谣传或密告揭发就(🐙)立(🚬)案传讯，虽然这道谕(🏓)令并不否认(🏏)巫术(😊)的存在(🐖)，然而，要求法官著(♎)重蒐集物证，实际上便等于否定了(🔼)魔鬼案件成(😥)立(😾)的(🎖)可能性。
进(🌻)入十八世纪后，随著自然科学的进展、理性主(🔗)义(🥫)的昂(🎰)扬，以及启蒙时期哲学(🧥)的传(📥)播，巫(😘)术害人的想法成为了庸俗的迷信、愚昧的幻(🥋)想，自(🏋)此「猎巫运(⛲)动」(💲)终告结(👿)束，而成为历史(🗺)上血腥的一页。
[「猎巫运动(💀)」都(👓)是因(🥃)天主教的迷信(🚸)所致.令无数人死亡(💓),也成了(🏧)无神论的笑柄.
在宗(㊙)教改革初期(😮)，部(🧠)份基督(👔)教教派多少受天主教影(🎯)响，故不明(🐝)白宗教宽容的真理.但后来基督徒就渐明白，接受政(🧛)教分离(🙏)的道理.离(🍓)开旧有(🕴)的天主教迷信.]
第一次大规模的猎巫运动
在1480到1520年间发生第(⛪)一次大(🏐)规(🔅)模的「猎巫运动」(🥏)，此时是由宗教(📥)裁判所负责追拿女巫。而吹响猎巫号角(⛴)的，则肇始于1484年教皇英诺森八世所发布(🍮)的(🌴)「summis desiderantes affectibus」（最高的希望）谕令，这道谕(🏉)令可视为具有法律效力的巫师追缉令。会发布这道谕令(🍔)是(🐥)因为，两名(🐸)宗教裁判(🔚)官在上日尔曼地区进(👎)行追捕异端份子的工作(⏹)时发(🌓)现有巫术的问题(🌚)，而当地官员却不配(⏫)合追捕，于是教庭为了镇压巫术，便下达这缉(🎳)巫谕令，扩(🍝)大追(🌳)捕巫师的宗(🏧)教裁判官的权限。除(🎺)此之外，1487年时两(🛋)名宗教裁判官(🔋)英(🔓)斯蒂道里和斯伯伦吉合著(😠)了「女巫之锤」，这本对迫害巫师贡献巨大的巨著(⚽)。此书乃针对宗教裁判官(❔)所写，教导其如何侦查女巫的罪(😙)行，同时提供(⛴)镇压巫术的理由，书中表示(🐐)女巫分(😗)为两类，一类(💘)只为人卜(🥘)卦、解难其罪较轻；另一类则背弃天主，侍奉魔鬼，不(🐒)但危害人类，还建立了魔鬼的(🉐)事业(🤠)，犯了严重的宗(🔸)教罪，此和信仰(🎹)「不纯者」乃(🛥)糊里糊涂犯了罪不(✡)同，对这(💶)些女巫不需宽(❄)待，可判(🎈)处火刑，若其(♿)有忏悔之意，则法庭可(😕)较为宽厚处理(🏐)，先绞(😝)死或吊死女巫，再施以火刑。书中还描(🦊)述背弃天主的女巫，往往三更半夜，全身涂抹特制油膏，赤身裸体骑着巫使到特(🎞)定的地方参加「巫魔会」（Witches’ sabbat）(🚎)。由于「(🐱)女巫之锤」著者之一的斯伯伦(🏩)吉(😳)乃(🧜)声望卓(🐮)著的大学者，在知识界和宗(🍡)教界有权威性，使此(🙃)书更添影响力，从1487年至(🈴)1669年(🍌)便再版(🎓)了29次之多(💗)，直到十(🕒)七世纪(📇)，此书还是追捕女(👼)巫的基本手(🗑)册。补充说明：所(😀)谓「(📻)巫(📼)魔会」(🎲)指的是巫师和撒(🍌)旦、魔鬼的聚会，依据魔鬼(🧒)学家及女巫自(🏰)白的描述，其仪式乃模仿天主(⏸)教教仪但顺序颠(✈)倒的弥撒，女巫(💱)和魔鬼们在会上舞蹈(🥛)、宴饮、(🦅)吞吃小孩、最后魔鬼还会化身为(⏮)梦(👑)魔，在睡梦中和女巫淫乱交媾、然而和魔(🎩)鬼交媾并无乐趣(🗺)，因其体(🍉)液是冰冷的。
(🥑)规模最大一(😫)次的猎巫运(🍧)动(🅱)
1580至1670年间镇(🤠)压巫术达到高(🥦)潮，掀起了规模最大一次的(🎽)「猎巫运(💷)动」。此时追(🚺)捕活动渐由世俗法庭接手，镇压更为严厉、被迫(💫)害之(💞)人较前一(🌚)波更多。在当时的法兰西王国、日尔曼(💚)帝国南部(🐺)是追(🌏)猎行动最猛烈的地(🏄)方，举例来说：(🖤)仅1575至1590年间，当时法国洛林省之(🏝)宗教法庭庭长(🥣)雷米即(😈)烧死了900名巫师。同时各(🗑)王(⛲)国的法官、学者等精英份子也争相发(📁)表有关魔鬼学的论文，替追捕女巫行动(👷)提供「(🐛)学术(📰)根据」，例如：当(🚋)代有名的政治理论家、(🏠)人文(💍)主义(📁)者博丹（Jean Bodin）(🌙)，于1580年出版「巫师的魔鬼术(🏓)」(🖍)一书，为他带来(🥋)更大的声望，洛林省的雷米庭长也于1595年出版「魔鬼」一书、法国东部(🧢)西班牙领地弗(🔉)朗什-孔(😧)泰的法官(🏋)博盖\在1603年出版「巫师(🥙)恶言(🗯)录」皆为当(🍱)时的热(🌥)门书籍。