吉尔伽美什人物简介
吉尔伽美(🤡)什(🧞)
吉尔伽美什，是美索不达米亚(🍑)神(🈲)话英雄，也是《吉尔伽(👹)美什史诗》的(🚕)主角。是传说中苏美尔时期乌鲁克城的领主，建造城墙保(👲)护(🕥)人(🍞)民免受外来(💩)攻(🌈)击。
中(💿)文名：吉尔伽美什
外文名：(📕)Gilgamesh
国籍：乌鲁克
民族：(🍚)苏美尔
出生地(🖍)：美索不达米亚
职业：君主
代表(🤵)作品：《吉尔伽美什史诗》
人物生(🚘)平(🤱)
《吉尔伽美什史诗》（TheEpicofGilgamesh）是(🀄)目前(🐖)已知世(🈁)界最古(📟)老(🤢)的英雄史诗。是一部苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的(👦)赞歌。虽然这(🎃)是一部残缺了近1/3的作(🍎)品，但从(🏞)余下的2000多行诗中，我们还是能够感受到(🛹)苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之(🏫)情。
人物(🤑)事迹
在(🛣)记录其(🗒)故事的石(🐩)板描(🏮)述中，起先吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者，作恶(📧)多(🎁)端。他凭(🐶)借(⛺)权势(🏈)，抢女霸男，强(🧡)迫城中居民构筑城墙，修建庙宇。苦难中的人们祈求天上诸神拯救(🧛)自(📰)己(📭)，天神就(🦆)叫(🍬)阿鲁鲁创(🏮)造(🆘)了一个(📜)半人半兽的勇士恩奇(🦐)都，去与吉(🌂)尔迦美什搏斗。尽管吉(🗨)尔伽(🚸)美什最后险胜，他们都佩服对方的(🍳)勇敢，于是结拜为友，一同去为人民造福，成为人人爱(🥩)戴的英雄。(在早(🐑)期的苏美尔文字中，恩奇都(🚃)是吉尔伽美什的(🎋)仆(🚪)人，但在吉(🈵)尔伽美什史(🦃)诗(🎅)中，他们(💸)是平等地位的伴(🤔)侣。)
随后(🎭)，两人翻越七座大山，来到了(🚲)芬巴巴镇(💔)守的雪(📉)松森林。吉尔伽美什(🔫)向沙玛什Shamash祈愿换来八道飓风致盲了(🎱)芬巴(🥕)巴，随后(🍆)英雄们将其斩首。在回去的路上，女(🦄)神伊什塔尔（因(👄)那（Ianna）的阿(🌄)卡德语名称）从天而降。来到吉尔伽美什的面前来到他身(➰)边，并要(⛳)求他成为她的(🛀)伴侣。吉尔(⚡)伽美什义正言辞的回(🛅)绝了，并(➗)坚称她虐(📓)待了所有以前的恋人。女(🎑)神觉得受到了莫大的(💌)侮(🐘)辱，向其父亲阿努借来了(👺)天之公(👤)牛来报复吉尔伽美什。二人(😶)非常气愤并且在杀死天牛后将其心(🔪)脏献祭给了沙(⭐)玛什(🐅)Shamash。目(🤢)睹了这(👙)一(👭)切的伊什塔尔站在(🤵)乌鲁克的(🚇)高(🍠)墙上诅咒吉尔伽美什。恩奇都（(🌩)Enkidu）撕下公牛的右大腿，并把它(📸)扔在伊什塔(🌘)尔的脸(🌅)上说：(🤴)“如果我能碰(🕊)到你，这就是我(🎢)应该对你做的事情，并将你的内脏绑在你(🎾)的身边。
天之公牛的(🤴)死(♈)最终还是激怒了天神(🕛)们(🔹)，神(🛶)灵(🈵)阿努（Anu），伊(❇)亚（Ea）和(🏡)沙(📡)玛什（Shamash）宣布，吉尔(💳)伽美什或(💳)恩奇都必须因杀害天(🐣)牛而(🤑)被处死。不久后恩齐都果然身患(🍰)重病然(🦄)后死去，吉尔伽美什十分悲痛(🦅)，他感到死亡的可怕并寻求神的(😷)帮助。他翻山过海(💢)，历尽艰辛（先后杀了狮子，说服蝎人夫妇，在黑暗(🏌)中探(🆘)索了(🧘)十二天），终于来到了一处(🔝)花园，由众神的摆渡(🎡)者Siduri将(🌿)吉尔伽(🎞)美什带到唯一的从(🏯)大洪(👒)水幸存者乌特纳比(🚩)什蒂姆Utnapishtim的家，后者告知吉尔伽美什要想不死则必须保持永远清醒，在之(👖)后的挑战中吉尔伽美什还是睡(🛄)着了（睡(🈚)了七天）；就在其心灰(⭕)意(⛰)冷之际特(🐥)纳比什蒂(⬆)姆Utnapishtim告诉吉尔伽美什，即使他无法获得(🍀)永生，他也可以(❔)使用具(🌀)有复(📉)兴(🍣)能力的仙草(🐪)来恢复(🏸)青春(🛩)；在(🌗)得知有一种(✔)仙草可以(🚸)使人重获青春后，吉尔伽美什便跳到大海里去寻找；谁知他后来在(🍺)水泉洗澡时，千辛万苦才找到的仙草被(⛄)老蛇偷(🍦)食，老蛇食用仙草后立马脱了一层(🔺)皮，变得精神(🐆)焕发(✏)。吉尔伽美什灰心丧(🦆)气，无可(🦁)奈何地回到乌(🚟)鲁(🔵)克城。这时他更加思念亡友恩(🐺)奇都，求得了神的帮助(💭)，与(🚭)恩奇都的幽灵(🏷)见了面，他请求恩(🕊)奇都(💫)把“大地的法则”告诉他，这(🖐)才明白人不能永生(😤)。
此后吉尔伽美什成为了一名贤(🚜)王，引导并治(🍿)理着(💼)自己的城邦直到死去。
虽然缺乏直接的(👮)证(🛬)据，但大部分(🔆)学者认为(⛲)吉(🔆)尔(🐂)伽(🏭)美什是真实存在的，通过(🙏)出土的刻文确认了(🏨)一些与他相关的人在历史上曾经出现，如(🏝)恩美巴拉格(🌖)西(😅)和基什之阿伽（吉尔伽美什与阿伽）。
不少西方考古学家认(🔅)为如果吉尔伽美什确有其人，他(💳)的统治时期应(🤫)大约(✂)在公元前26世纪。一些苏美尔(🌆)的早期文献(😙)将他的名字串成“Gilgames”。在苏美尔王(🥁)表（TheSumeriankinglist）(🚝)中，他是(🌙)卢加尔班达（Lugalbanda）之子，乌鲁克的第五任国(🍨)王。他的(🌮)英雄业绩在人(🤲)们(㊙)长期的传(💣)颂中，像所有其它的英雄(🔆)史诗一样，被赋予了神奇浪漫的色彩。人们(🥒)在吉尔伽美(🖱)什身上寄托了自(🎃)己许多(🈯)美好(🌦)的情感(🌋)和愿(🚉)望，如(🛂)美貌、力量、正义、勇敢、友情等。
历史(💽)背(🎀)景
公元前3500年左右，最早的城邦文明在两河流(🎳)域下游苏(🎏)美尔产生，代表城(📚)市为乌鲁(🌅)克。吉尔(🧔)伽美什就(🚖)是乌鲁克之王
古代两河流域的文学创作十分丰富(😨)，其中最著名的(🥏)是目前人类(🍈)历史上已知的(㊙)最古(💕)老(🎣)的英雄史(🎽)诗《吉尔伽美什史诗》（TheEpicofGilgamesh）。它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前(🕧)就已在苏美(🔌)尔（Sumerian）(🍱)中流传，经过千(⚽)百年(🏥)的(🍺)加工提(👘)炼，终于在古巴比伦王国时期（公元(🍘)前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨(🐴)著。这部史诗讲(🔂)述了(🥪)英雄吉尔伽美什(🕯)一生的传奇故事。
历史起源
《吉(🐡)尔伽美什史诗》最早来源于苏(🏘)美时期的第三乌(🦄)尔王朝（公元前(🌎)2150年—(🐇)公元前(🥥)2000年）(🕚)，以楔形(👧)文字写成，在后又流传发展至古巴比伦(🕝)时期。公元前(🦀)2000年早期出现了最(🙁)早的阿卡德版本。
在公(😢)元前1300年—公元前1000年时期由法师(excortist)Sin-liqe-unninni编写完成里标准阿卡(💚)德(📀)版本，在19世纪中叶，由大英(🍃)博物馆的乔(🐰)治·史密斯从亚(😧)述(🙌)古都尼尼微亚述巴尼拔墓里的(🌛)泥板(📤)图书馆中发掘出这部(🐣)史(👓)诗，共(😹)11块泥(💁)版，计约3600行(♎)，史诗(💄)内容又为第12块泥板补(😿)全(➕)。一直到(🍖)600BC《吉尔伽美(🔄)什史诗》渐渐传到(💨)小亚细(🧀)亚。其(🍕)中(🌍)12块泥板的(🚴)版本成为历史研究的标准版。很(🖊)大一部分泥板现存于德国首都柏(🛢)林的远古及古代历史博物馆(🐌)（MuseumfürVor-undFrü(😾)hgeschichte(Berlin))。
在(🐊)20世纪初(🏥)楔形(😪)文字得到破译后，史诗的(🈹)文字被发现并由小碎(🌒)片(🍞)拼成。由于记录语言多，历史流(🤥)传的(👱)版本不(🎊)同和损坏原因使专家只能依靠(🐱)对(🔪)于古(❗)文字的经(🆖)验和感觉(🏾)。苏美(🚸)尔学家S.N.Kramer,第(🌮)一个把苏美尔传说部分破译。到1920年代，所有泥版已基本(💩)复原，译注也基本完(🆑)成(🧦)，包(🐃)括中译本。
《吉尔伽(📥)美什》是古代巴比伦文学的代表作，是(🌥)已知的世界文学中最早的史诗。这部史诗(🍞)的基本内容(🐭)早在苏美尔时(⏮)期就已初具(🐅)雏型了。它(🐚)同早期(😄)苏美尔关(👇)于(➕)吉尔伽美什的英雄传说《吉尔(🕥)伽美(🕉)什和阿伽》等有直接的联系。吉尔伽美什的(👤)名(📷)字(🥩)被保存在(🎡)苏美尔(👛)最古老(🌦)的国王名录里，由此可见史(🌦)诗是有一定现实基础(👣)的。
《吉尔伽美(🥗)什》大体上是古代两河流域神话(🔣)传说精华的汇集。从它内容的(♌)丰(💓)富性和复杂性来看，显然不(🔠)是出于一人(🎐)之手，而是人民群众(😀)集体智慧的结晶，最初属于口头创作，后来(👛)经过诗人们的不断加工完善，最后定型于古(🈲)巴比伦王(🏎)国时期。史诗共三千余行，用楔(🉑)形(🍷)文字分别记述在十二块(😻)泥板上；一些研究者认为第十二块泥(💰)板是(🕷)后人加上去的(🕕)。
《吉(🛡)尔伽(🔌)美什》最后完成于古巴比伦(🧀)王国时期。由于形成时间的漫长以及形(🥝)成过程中(🛠)所经历(🦄)的社会历史(🛄)阶(👽)段不同，再加上统治阶级和僧(🏋)侣的篡改，它(🖋)的思想内容和(🐍)艺术结构显得比较复杂，甚至有些地方是(💏)矛盾的。
故事背景
关于史诗的情节，现代研(👍)究(🥅)者一般把它分为四个部分。
第一(🔗)部分叙述史诗(🦌)的主人公吉尔伽美什在乌鲁(🦎)克城的残酷统治以及吉(🥃)尔伽美什与(🚷)恩奇都的友谊。吉尔伽(🚳)美什开始出现时是乌鲁克城的统治者(🔀)。他凭借权势抢男霸女，强迫城中居民为他构筑城垣，修(🔬)建神庙(🐂)，害得民不聊(🖕)生，因而激起了贵族的居民们的(🐋)愤怒。
人们祈求天上诸神拯救自己。天(🏁)上诸神便令大神(🖇)阿卢卢给创造一个半人半(🤹)兽的勇士恩奇都与吉尔(😹)伽美什相对抗(💼)。恩(🚽)奇都原为草莽野人，在神妓(📁)的诱导下来到乌鲁克城。双方经过激(🐦)烈的搏斗不分胜负，于是相(😇)互吸引，结(🐗)为好友。这一部分(🤴)对主人公吉尔伽美什(💔)的(🍬)批判成分大于赞美成(🙊)分。
第二(📂)部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成(🌱)友谊之后，一同出走为(⚾)人民(😆)造福，成为被群众(🍿)爱戴的英雄。他们先(😏)后战胜了(🌛)沙漠中(🌦)的狮子，杀死了(🔎)杉树林中为害人民的怪物(🔆)芬(📱)巴(🍒)巴(🛂)，又共同杀(💁)死了残害乌卢克(🐮)城居民的“天(😫)牛”等等。其中同(🧛)芬巴巴斗争的场(👥)面以及(🔞)杀死“天牛”的场面的描写，比较(🆒)精彩动人。这一部分实际上是史诗的核心(🎡)部分，它的整(🔔)个情调是高昂激越的。可(📅)是从这以后调子就转为低沉了(🌛)。
第三部(✌)分描(🛹)写(🧑)吉尔伽美什为探索“死和生命(📳)”问题而进行的长途远(💼)游。恩奇(🐚)都因得罪天神阿努，受到(🏆)死的(🏝)惩(💗)罚。好友恩(🐆)奇都的突然病逝，引起(🚍)了吉尔伽美什极大的悲痛。他回忆起与恩奇都一起远征的岁月(👛)，不(🙎)禁感慨万分，悲(🔰)痛(😎)欲绝：
他在〔(🎹)朋友〕(🕳)跟(🎈)前不停地徘徊，
一边(⏭)〔把毛发〕拔弃散掉，
一边(Ⓜ)扯去，摔碎(🌔)〔(⭐)身上〕佩戴的各种珍宝。
吉尔伽美什感(🐲)受(🤥)到死(🔏)亡(⏬)的可怕，特(🤠)别是神主宰人的命运的(🛶)威胁，于是怀着探索人生奥秘的愿望到远方去(♈)寻求长生不老(🐮)之术，结(⏪)果什么也没(🖋)有(👉)得到。这一部分既(🔶)表(🧓)现了他(🐅)的探索和(🤧)反抗精神(🌨)，也反(😐)映出很大(📢)的悲观情调。
第(📉)四部(🕍)分（(🙅)第十二块泥板）记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话，吉尔伽美什回到乌鲁克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助，同(📊)恩奇都的幽灵见了面。
《吉尔伽美什》比较(🕓)真实生动地(🛣)反映了从原始公社制社(💮)会向奴隶制社会过渡(🤗)时(🌹)期的历史面貌，表现(📉)了(👘)古代两河流域居(🍙)民的生活(👄)和斗(👢)争，无论在思(👿)想上(👨)和(🕝)艺术上都(🥕)取得了很大的(🏋)成就。
首先最突(📈)出(📞)的是，史诗热情(👂)地(🚰)颂扬了古代英雄、英雄行(🏻)为以及英雄间的友谊，并提出(🛂)了为民(👧)建立功勋(🏉)的重要(⛰)思想。史诗(🔶)颂扬的中心人物是吉尔(⬜)伽美什，然而对这个形象(🏣)的(🈳)描绘是不统一的。开始时把他写成残酷的统(🍤)治者，后又变为为民除害的英雄。这前后(⛵)变化虽然缺乏内在的联系，却曲折地反映了从原始公(🛵)社(🖊)制社会向奴(🛺)隶制社会(🏧)过渡时期氏族上层人(🦅)物之间进步(🚺)思想与落后、反动思想的激(💠)烈斗争。显然，在总的倾向上(⛳)，史诗对作为残酷统治者的吉尔(👋)伽美什持批判态度，而对作为英雄的吉尔伽美什则(🥂)是赞(😋)赏和歌颂的。
在民间流传(🧠)的原始情(💪)节(✳)中，吉尔伽(👪)美什被描写为“三分之二是神，三(🥁)分之一(🖋)是人”的古代英雄。史诗在颂扬为民建立功勋的思想(🐋)的同(🍢)时，也表现了古代(🕡)巴比伦人认识自然法则、探索人生奥秘的朴素愿望(🐠)，歌颂了他们敢于(🥏)违抗神意的积(🧤)极进取精神。是神主宰人的命运，还是人自(🏇)己(👏)掌握自己的命运(👭)，自(🤨)古以来(🎐)就(♍)存在着唯(🏧)物论(🔃)同唯心论的斗争。史诗在某些方面(📴)反映了人的主观能动作用，赞颂(😖)了(🏃)吉尔伽(🌙)美什不畏艰难险阻的英雄行为，这在宗教迷信思(👨)想占统治地位的远古时代确是难(🚟)能可贵的。
艺(😪)术概述
史诗还在一定程度上反映了古(👜)代两河流域(📝)居民(😷)的社会生活(🤙)和(📐)正在形成(🕝)的阶级关系，对我们了解、认识古(🐪)代巴比伦社(♟)会的历史(🛸)和文学的(🎟)发展有(👜)重要(🛫)价(🥗)值。这部史诗大体上概括了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期(🥥)的社会生活(🕕)，反映了军(🎓)事民主制的某些(🍳)社会面貌。当(😑)时奴隶制的生产关系(🥇)正(🍕)在萌芽，有些氏族部落的酋(🚆)长已逐渐成为军事(⬛)民主制的(🍀)领袖，成为早期的国(🚚)王。他(🈂)们(😣)自恃勇(🛢)武过人(🐣)，在城(🌴)邦内专横(🧞)残暴，为所欲为。史诗中关(🛀)于吉尔伽美(🕍)什在乌卢克城的(🚚)残酷统治以及关于他的某种特权的(🍃)描写就是这种(🎯)情况的(👪)真实写照。
史诗不(🤾)仅展示了当时正在形成中的阶级关系，即人和人之间的矛(🗂)盾，也展示(🎉)了人和神、神和(🛡)神之间的矛盾，而(✒)这些矛(👱)盾又不同程度地(💄)反映了人同自然、人同社会的斗争，带有(🍗)复(😀)杂的性(🐓)质，需进行(⏬)具体(👢)分析。
史诗具有浓郁的浪漫主义色彩(🕊)，它既写(🚯)人(🌙)，又写神(😈)，善于把神话世界与现实世界(👚)紧密结合，把人赋予神的特(✋)性，把(💕)神(🎍)赋予(☝)人的感情。在描写上，如芬巴巴的神(🍪)秘的杉树林，吉尔伽(🍺)美什(🗣)长途跋涉中的不平(💙)凡见闻和经历，战胜威力强大的“天牛”的场面，等等(📱)，都(〽)给人以(🖤)新(🍯)奇之(🎂)感。同时在(🤖)吉尔(📛)伽美什、(🎌)恩奇都以及众天神的形(🌐)象描写和(🧒)刻画上，既带有很大的(🗃)传奇性，又充满了人间社(🚽)会生活的(🤯)气息，形成了的现实主义(🗼)因素和浪漫主(🥍)义因素交织的(📗)趋向。
《吉尔伽美什(🌰)》通过(📈)比较原始(⚽)的但却引人入胜(🕉)的故事情节，反映了古代两河流域居民同自然暴(🔁)力和(🈚)社会暴力斗(🌦)争的某种情景，颂扬了为民建立功勋的思想和英(🌕)雄行为，有很(📝)大的历(🙋)史价值和认识意(🎯)义，其中(🌵)为民造福(🏛)的思想(🙋)对我们今天仍(🕳)有启发作用。史诗的基调原为歌颂英雄，但在(🥃)流传的过程中，由于受到宗教(🕐)祭司的窜改和加工，它在很大程(✝)度上却变(🎣)成探(🍑)索人生奥秘的宗教哲理诗(🔵)了；而探索的结果又导致了命(😵)中天定、死生无常的(👵)消极悲观(🌱)的结论，这就不(📫)能不在(📃)一定程度上冲淡(🎊)了歌颂英雄的主题。
史诗《吉尔伽美什(📒)》是两河流域的早期人类(✡)留下(🥊)的文学珍宝。它塑造(🍼)了一(🚎)个具(😱)有(💺)坚韧(📪)不拔的战斗(💪)精神的英(📪)雄，反(🆙)映了古(⛔)代人(🏧)民力图探(🦇)寻自然法则(🏥)和生死奥秘，以(📉)及渴望掌握(🎳)自(😌)己命(👪)运的理想(🈲)。结果亦不能如愿，只能周而复始，无奈的(🍘)在自(🍣)然规律下(🙃)生存。
内容节选
第(⏺)一块泥板
一（A)
此人见过万(😽)物，足迹遍及天①；
他通晓〔一切]，尝尽；
他(🐁)和一同(🥙)；
他将睿(🕌)智将(➕)一切。
他已然藏珍，看穿密，
洪水(🐯)未至，他先带来了(🦋)讯息。
他跋(💽)涉千里，筋疲，
他把一(⚓)切艰辛全都上了碑石。
他修筑(🏥)起拥有环(🤒)城②的乌鲁克的城墙，
圣埃安(😰)那③神苑的宝库也无(🖥)非这(🔡)样：
瞧那外壁吧，一般光(➰)亮；
瞧(🍿)那内壁吧(🥀)，任啥也比它不上。
跨进(🚡)那门槛瞧瞧吧，是(⛰)那么(🚽)古色古香；
到那伊什妲尔(🤓)④居住的埃(⛰)安那瞧(👌)瞧，
它无与伦比，任凭后代的哪家帝王！
登上(🏤)乌鲁克城(🍦)墙，步行向前，
察一(🥈)察那(😋)基石，验一验那些砖，
那砖岂不是烈(🚗)火所炼！
那基石岂不是七⑤所奠！
（以下约缺30行）
补充（H”)
自(🏕)从吉尔伽美什被创(📑)造出来(💍)（？）
大力神他的形态(🧣)，
天神舍马什⑥授予他，
阿达特⑦赐给他堂堂丰(🔴)采，
诸大(❔)神使吉尔伽美什姿容，
他(🐣)有九的宽胸，十一步尺的(📤)〔身材]！
二（A)
他三分之(🎰)二是神，，
他的(🦄)身形如同野牛一般，高高的，
他手执武器的(🕐)气概无(🔸)人可比，
他的<；鼓>；，能使伙伴(👇)奋臂而起(🚼)。
乌鲁克的贵族在里怨忿不已：(➕)
“吉尔伽美(🛂)什(🎩)不给(🖖)父亲们(🧑)保留儿子，
，他的残暴从不敛息。
是拥有环城的乌鲁克的保吗？
这是保护人吗？！
，
士(📶)的女儿，！”
他们申诉(🚝)的委屈，
天上的诸(🚓)神，乌鲁克的(🦑)城主，⑧创(📴)造的？
无人可比，
他的(😋)<；(🈴)鼓>；(🌵)，能使伙伴奋臂而起。
吉(🌳)尔伽美什不给父亲们保(🎺)留儿子(🙊)，
日(🐭)日夜夜，。
他就是的乌鲁克的保护人吗？
这是他们的保护人？保留闺女，
哪(🛣)管是武士的女儿，贵族的爱妻(🐲)！”
听到了(🤜)他们的申诉(🔁)，
立刻把(🚦)大神阿(🕡)鲁鲁宣召：“阿(🦂)鲁鲁啊，这本是你听创造(😊)，
你再(🎱)仿造(🌜)一个，敌得过的英(💤)豪，
让(😅)他们去争斗，使乌鲁克安定，不受骚扰！”
阿鲁鲁闻听(💺)，心中暗自将阿努的神(💎)态摹描，
鲁鲁(🏓)洗了手，取了泥，投掷(🧐)在(👌)地，
她(☝)把雄伟的(🌒)恩(🌦)奇都(💑)创造。
他(🕒)从(🤚)尼努尔(🔪)塔⑨那里汲取了气力，
他混身是毛，头发象(✳)妇女，跟尼沙巴⑩一样(🕠)<；卷曲得如(🎬)同浪涛(🐱)>；，
他不认人(💢)，没有家，一身苏母堪⑴似的衣着(🐓)。
他跟羚羊(🥥)一同吃草(🌧)，
他和(🈸)野兽挨肩擦背，同(❗)聚在饮水池塘，
他和牲畜共(⚡)处，见了水(🎶)就眉开眼笑。
一(⏹)位猎人，常在这一带埋设(🌥)套索(📡)，
在饮水池(✉)塘(🖊)跟他遇到，
天，两天，三天都是(🐗)在池塘(🎢)（(🐠)跟他遇到）。
猎人望望他(🎥)，他脸色僵(📵)冷，
他⑵回窝(💢)也(🌥)和野兽(🛺)结伴同(🏤)道(🎑)。
猎人（吓得）颤抖，不敢稍(👃)作声息，
他(🤢)满脸愁云，心中。
恐怖他的(🗿)心底，
仿佛满脸。
三(🥉)（A)
猎(🏷)人开(🔒)口言道：
“父亲啊，采了(💼)个男妖。
强悍，
力气。
他在山(🚆)里游逛，
他（总(😺)是(🌯)）和野兽一(🍑)同(👉)吃草，
他在池塘(👂)双脚(🎼)。
我(🛴)，不敢向他跟前靠(🍈)，
挖好的陷阱被他，
我(✳)套索被他(⤵)（扯(🎑)掉(💏)）。
他使(🐲)兽类、野物，
我野(🏒)外的营生遭(🚐)到(⭐)。”
向猎授计：
“（(🥡)我的儿(🈷)呀）(💾)，乌(⚫)鲁克个吉尔伽美(🍚)什，
他的强大，
他有（阿努的精灵）那般的力气。
，你(🦉)动身(🚞)去！
那人的（(🈺)威(💺)力）。
领到此(👫)地，
魅力。
趁〔他给(😉)野(🚯)兽(🔲)]在池塘（饮(🔜)水]，
让衣服，女人的魅(🧔)力(🎥)。
他女人，便会她(🏎)亲昵，
山野里（成性的）兽类就会将他(🐲)离弃。”
父亲的(🌾)主意，
猎人(🚟)便(🤭)动身去找。
他启(🎾)程，到了乌(😗)鲁克(🌒)：
“吉尔伽美什！。
普(🕠)天之下（(🚒)数）他强(🥕)悍，
可(🤸)与阿努的精灵相比。
他（总是）(🚊)在山里游逛，
他(➿)总是和野兽一同，
他总是在池塘双脚，
我害怕，不敢向他跟前靠。
挖好的(🏭)陷阱被他填(😰)平，
套索被他(⏹)扯掉，
他使兽类(🌗)和都从我手中逃脱(🏁)，
我野(🚢)外的(🤭)营(📖)生遭到他的干(🛤)扰。”
吉尔伽美什对猎人(🔀)说：
“去(🔼)吧，我的猎人，把神妓领去！
趁在(🚥)池塘给野兽饮水，
让神妓脱光衣服，展女人的魅(🦉)力。
见了女(🧒)人他(🕌)就会跟她(🏎)亲昵(💞)，
山野里(🔓)成性的兽类(🌥)就(⛸)会将他(👧)离弃。”
猎人领了神妓，
他们起身，照(🖲)直(💕)走去。
三天(🤤)头上他们来到预定的地(🔏)点(🎎)，
猎人和(🚙)神妓便(🐾)各自在暗处隐蔽。
一天，两天，他们坐在池塘的一隅，
喝水的野兽都到池塘来(👠)聚集。
四（A)
野兽走近(⏬)了(💊)，见了水就欢喜在心。
只见恩奇(🕜)都——那山里来的野(📚)人，
和羚羊同把草(🐜)吃，
和野兽同把水饮，
他也和动物(🔷)一样(📄)，见水就(💽)亲。
神妓瞧见了（这个）(🎯)莽汉，
就是(🥖)（那个）来(🌉)自(💴)遐荒(😾)的野人。
“是他！神妓啊，快袒露你那胸襟！
（(🐙)以(🎐)下9—20行由中(🕯)译者删去(🕎)）
六天七夜他与神妓共处，
她(🏽)那丰肌润肤使他(😻)心满意(🦏)足，
他抬头望(🈲)了望野地的动物。
羚羊看见他(🈹)转身就跑，
那(😆)些动物也(📥)都纷纷躲开了(🖕)恩(🤼)奇都。恩奇都很惊(🚱)讶(👲)，
他觉得肢体僵板，
眼看(➿)着野兽走尽，他(🍟)却双腿失灵，迈不开步。
恩奇都变弱了，不再(🍈)那(🏳)么敏(🍽)捷，
但是他却有了智，开阔了(🍛)思路。
他返回来坐神妓的脚边，
望着神妓的脸(👯)，
并且(🐏)聆听着她(🔇)的语言。
神妓对恩奇(🥔)都说：
“恩奇都(🤥)啊，你是个明人，如同天(🌍)神一般，
何必跟野兽在荒(🅱)野游玩。
走吧，我领你到那拥有环(🏛)城的(👝)乌(🤴)鲁克去，
去到阿努和伊什妲尔(📱)居住的神殿；(🌡)
去到那吉尔伽美什仗恃(🚕)他(🌸)的膂力，
像(🌝)野牛一般统治(🗓)人们的地点。”
如此这(🕶)般一说，她的话有了效(🍒)果，
他满(⌚)心(📁)欢喜，正希望有人做伴(💶)。
恩(🧝)奇都便对(🈷)神妓(🧟)说；
“走(🕹)吧，神妓！听(🍽)你的(🚣)便，
去到阿努和伊什妲尔(♿)居住的神殿，
去(🌅)到吉尔伽美什仗恃努力，
像头野(📋)牛统治人们的地点。
我要向他挑战(🌇)，并且（对他）高声地喊。
五(🐇)（A)
“‘唯有我(😔)最强(🔹)大’，我在乌鲁克(🦎)如此叫喊：
‘(🦃)连(👼)命运也能改变(🤔)！
生在原野的健。’(🚑)”
“和你，
（我把吉尔伽美什的住处向你指点。）
恩奇都！到那拥有环城的乌鲁克（去），
到那穿着(🔹)祭服(👺)的(🐸)人们(😜)中间，
（那(👮)里每(🐣)）天，都举行祭典，
那里小伙子们(🥇)姿态的（
为魅力所(🛏)诱（引）而神怡心欢，
他(🤕)们(🚚)把大上。
热爱生(🔷)活(🐪)的(📣)恩奇都啊(🥇)，
让你瞧瞧吉尔伽美什那个快活的好汉(😔)！
你瞧瞧他(📖)，瞧他那仪表，
大丈夫(🌤)气概(⛳)，精力饱满，
他浑身都是(👴)诱人的力，
他(♐)比你力气更强健(📖)，
白天夜晚他(🌻)都不休不眠。
恩奇(🐅)都(🦖)啊，要丢掉你的傲慢，
舍马什(🍐)给予吉尔伽美什(🦍)的(🐟)厚爱，
阿努、恩利(🕧)尔，还有埃阿把他(⛵)的智慧增添。
说不定你从山野到此(🐄)以(🚉)前，
吉尔(♏)伽美什早就在乌鲁克把你梦见。”
赵乐牲(🐦)译
①这部史(🌮)诗的开头用的是(🐅)“Sanaqbaimuru”，因(🌒)而曾
被命(🎳)名为《见(❄)过万物的人(🕹)》。最初四(👲)行因缺损较多，各家(🐘)
解释(⬇)也不同。海德尔（A.Heidel)将(🔱)最初两行译(🕦)作“见过
一切的人(🚜)，跟他学吧！啊，我(🤼)的国土(🤲)哟！知道万国的人，
让我赞(😆)颂(🎵)你吧！”本书依(🍳)据斯派萨（E.A.Speiser）的英译，
肖特（(👗)A.Schott）的德译，昆(🚳)特诺（G.Contenau）的法译等。
②“拥有环城”是加在乌鲁克之前(💷)的(🎓)修饰语(⛷)。
③乌鲁克(🕒)的一部分，是献(🐘)给阿努和伊什妲(🌔)尔二神的(❣)。此
二神(🔃)在苏美尔(😦)是(🔑)安和伊南那，相当于主神(🗞)及其女儿。
④美与(😺)战争(🦑)的女神，也是(😨)自然界生殖力的女神。关(🐸)于她(🐞)
的神话传说(🏀)颇(🚥)多。
⑤有“七贤”给上古美(🏎)索布达(🦖)米亚的七(🛌)个城市带来文(🍙)明
的传(⌛)说。
⑥太阳神。
⑦掌管天气的(🐌)神，或称哈达德。
⑧掌管创造的女神。
⑨起初称为尼(🥨)恩吉鲁斯神，是战士、战争的神。
⑩五谷(👇)之(😔)神。
⑴家畜(🤧)之神(🏴)。
⑵指恩奇都。（harimtusamhat）是(🛷)古巴(👺)比伦
⑶原文(🧤)意为“圣化的娼妇”（harimtusamhat），是古巴
比伦神庙中从事卖淫(👮)的女巫，其收入归神(💨)庙所有。
这是一场堪比唐山(🏏)大地震、却(➕)被历史遗忘了的巨大灾难。
1975年(👽)，一场堪比唐山大地(🔴)震的(💍)灾难悄然降临驻马店
在那(🛎)个特殊的年份，河南驻马店地区遭遇了前所未有的洪涝灾害，历史的记忆中仿佛被遗忘的一幕。1975年8月，暴雨如注，驻马店几乎被连续四(🎟)天的特(🤴)大(🖲)暴雨淹没，创下了(✋)多项(🙈)降雨纪录，导致近60座水(🥪)库瞬间垮塌(❣)，受灾人口高达近500万，死亡人(🕕)数的阴影笼(🍮)罩在人们心头(♉)。
暴雨无(♎)情，驻马(😩)店的(🌪)防洪设施在这场灾难中显得(👗)尤为脆弱。水库(😗)设施不足，防(😚)汛仓库(🦊)中储备的(🧡)仅是有限的木棍和手榴弹，面(🕯)对板桥水(🛠)库(🐘)水(💋)位的逼近，尽管会(🔭)议上提出了多种抗洪方案，但物(🐣)资短缺成为实施(🗑)的瓶颈。8月7日，水库进入紧急状态，人们在等待中煎熬，而支(🐐)援物资却迟迟未至(🗞)。
文革(🍖)内乱的阴影下，驻马店的防(🍍)汛(🐴)物资匮乏(🕌)，26座水库在短时间内相继垮塌，通信和防汛设备的缺乏使(🛋)得灾情愈发混乱(🏹)。技术员的(🔃)紧急建议被领导的犹豫不决所淹没，水库副主任纪严在关键时(📄)刻(🗻)选择逃避(🍦)，而洪水无情地席卷下游，石漫滩水库(🏙)的(😷)溃决更是加剧了(🕰)灾(🔗)难的规模。
洪水过(🎴)后，官方数据显示的损失惨重，1015.5万(😦)人受灾，2.6万人(🥃)不(🥠)幸罹(🍸)难，京广(🛤)铁路102公里被冲毁。遂(🕧)平县志记载的数字触目惊心，文城公(😘)社929人丧生，全县死亡人(🤶)数高(➖)达18,968人，受灾耕地达到1162.6万亩，死亡人数高达(📷)32,070人，水电设施和交通网络几乎瘫痪。
中共党史出版社的《驻马店五十年》虽提及(🛫)桥梁损毁和(🐣)财产(🐍)损失，但关于伤亡人数的公开却始(🦀)终缺失(🚪)。外界的估计和(🗜)灾后(❎)采访中披露的(⬅)数据，从24万人(💄)到3万至4万人，揭示了灾(🍙)难(🗯)的(😒)无情与官方数(🐎)据的(🎦)空白(🙄)。遂平县(🍥)上报的死(✍)亡人数低于实际，原因包括(🏏)救(☔)灾(🥚)物资分配(🔹)不均(😝)和(😉)外地探(🌏)亲者(♐)的失踪。疫病死亡(🛎)人(🐟)数(📂)至今无官(🚲)方数据，但一(🆖)名医务工作者(🍉)的描述记录(🍫)了灾后疾病(💳)肆虐的严峻形(💐)势。
在这场洪灾中，医疗队在艰苦的(💹)环境中(🤳)与疾病和死亡斗争，他们在烂泥田搭建的简易棚中救治伤者，食物和水源的(🌞)短缺使情况雪上加霜。洪水(🦌)过后，村庄成为废墟，疾病和恶臭横行，防虫工作刻不容缓。钱钢的调查深入揭示了这场灾难的残酷深度(👿)。
尽(😰)管1975年洪水期间的电话记(🌁)录和通报揭示了灾情(📵)的严重(🖥)性，但媒(🏷)体的(🏚)沉默让这(😎)场灾难在历史(🎌)的长河中默默无(🚺)闻。中央慰问团的纪登(📸)奎(😴)团长指(🦂)示(💫)既(🔃)要慰问民众，又要(🚖)解决实际问题，然而水库建(🙄)设的缺陷和大跃进时期(🤵)的失误，如石漫滩水库的植被破坏和安全隐患(👆)，都(🌡)加剧了这场灾(😂)难的人祸因素。
洪(👇)水过后，东风水库的(🖊)茂(⬜)密植被守(🍆)护了人民，而板(🚃)桥水库的贫瘠(🍏)土壤则暴露了植被覆盖在防洪中的关键作用(🆑)。这是一场关于水土流失、植被保(🍥)护与灾(🏆)难防控的警(❔)示，提醒我们必须从根(🏑)源上解(〰)决水利(🐐)建设(⭐)的问题，提高森林覆盖(🌟)率，以确保(🐕)人民的生命(☔)财产(🏂)安(💈)全。
洪水过后，麦(🎞)子丰收(🍅)的景象与满目(🏳)疮痍的土地形成鲜明对比，那些(🌅)失去亲人的幸存者，他们的记忆如同历史的见(📈)证(📄)，沉(🔢)默地诉说着那场被(😦)遗忘(👥)的灾难。
