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关于1480至1780间的猎巫运动详细资料

关于猎巫运动(📃)的一些史实：
没有(👲)科学(🐢), 当灾病来临时, 宗教只会举起屠刀(👠), 滥杀无(🏋)辜

在漫长的历史中，人类都不断在寻求解释现象，寻(🐌)求真理的方(🗺)法，对于人为何会犯罪？人为何会死？为何(👜)会有灾难(😽)？等等的问题，人类一直在寻求解释(🚢)。

基本上人类对于现象的(🤛)解释(🦗)有两(🔌)种说(🍽)法，一种我们称为自(🔦)然学说(🎖)（naturalistic），所谓(🍠)自然学说乃是用今日世界的事与物(🌜)，用这个世界可以看得到的东西来(🤱)解(📆)释现象(🐾)。

另(🐷)一种则称为(🔖)魔鬼说（demonological），而(🔥)魔鬼说则认为，人类(🎥)世界的各种现象皆为(🍐)其他世界的权力或者是神灵（other world power or spirit）所造成，并(㊗)不是个人可(⚪)以控制或选(🚺)择的。

西罗马帝国灭亡后至西元十五世纪，西方(🌺)进入所谓的中古世纪（(🌴)MiddleAges），在这(🤐)长达千年的黑暗时(⤵)期，人民十分迷信，而天主教神学是当时唯一的意识(🍷)形态(💱)，因此魔(🚶)鬼说的思想大行其道，认为世间万(🌭)物为神所创(➡)，而每当发(🎽)生灾祸时，便认(🎉)为(🥍)是(🗞)邪恶(💹)力量在作祟；人们会违反社会规范(😘)或(🏔)宗教(🧕)，也被认为是因被邪魔附身(🚟)或者本身(♑)即为巫师(🕘)。

这(🐀)样的思想一(🍷)直延续到十七世纪，在十七(🐎)世纪之(🕢)前(❔)，有数十万计的人，被指为(🦗)「异端」、「巫师」(🚑)而惨死在火刑或其他(🈳)酷刑之(🔩)下。其中最为著名的便是发生在十五世纪末至十七世(🥃)纪(⛅)的(🌆)「猎巫运动」，在那段日(📺)子(🥑)中欧洲(📈)各地火光熊熊(🎽)，不论是宗(😉)教或世俗司(💩)法机关，皆大力(🕸)缉捕所谓(🤽)的「巫师」、「女巫(🖨)」。

当时的宗教或世俗司法机(❎)关(❎)用(🔀)著不合理的(🐍)秘密审讯、证据法则配合严刑峻罚，轻易的入人于(🔔)罪，在这(🍡)恐怖的运(🔑)动中尤(✳)以女(🔶)性(🤪)为最大的受害者，几千名无(📪)辜(🚢)的女性被判定为(🥀)「女巫」而(🍀)处以火刑(💊)。

此数据(🎅)将就(🤪)「猎巫(🔤)运动」之历史(🚾)背景、以及审讯、处罚的内容作一粗略的(🏃)介绍，让大大们对那段黑暗的历史有所认识，并且(🚐)探讨何以女(🏈)性是「猎巫运(🔘)动」中主要的(🎗)受(🎶)害者。

中世纪体制崩溃(🏮)，混乱四起，立基于中(💔)古封建制度及庄园经济的人际关系网络也产生巨(🕯)变，「(💂)相互依赖社会」变(🛁)成「自私(🚑)自利的社会」；在人际关系紧张的悲苦岁月，人们(🌖)普遍缺(🌰)乏安全(🗨)感、彼此互不信任，更认定社会乱象(📋)与(🐽)魔(🙈)鬼（撒旦）及其(👥)同路人--巫师或是(💡)女巫有关。

因此一遇有灾变或意外(🗓)，就用莫须(🦕)有的罪名指控他人是巫师，并以巫师事(😞)件(🍚)解释社会上为何会发生许多不幸，其次，也有学者(🚏)主张，「(🥘)猎巫运动」与(🐠)近代初期西方社会的宗教信仰改变有(😞)关。

一五一七年欧(🔙)洲「宗(⛷)教改革」（The Reformation）以后，因为天主(🏿)教（(🎬)Catholics）(🙌)与基督新教（Protestants）双方对(😞)抗激烈，加上俗(🐵)世政权也卷入(🥤)这场宗教战争之中，于是社会控制(🐠)比(📔)过去更(🏔)形严密(👀)，个人在信(🛂)仰上乃被迫必须选择一个立场。

只能选择天主教或是基督新(💏)教，其中毫无「宗教宽容」（(🔜)toleration）可言，因此，经常发生由于宗教见解与所属(🐮)教会立场不(🍚)同(📃)而丧命的民众。

由于(💇)前述的历史背景，追捕巫师，尤(😰)其是女(🤹)巫的社会因素已然齐全，在1480到1520 年间和1580 至1670 年间便发生了两次(🔽)大规模的「巫师追猎」运动。

第一次「猎巫运动」

在1480到1520 年间(🕰)发生(🍰)第一次大规模的「猎巫运动」，当时(📶)是由「宗(🍰)教裁判所」(🔤)负责追(🆚)拿巫师(🏛)、女巫(😇)；而吹响猎巫号角的(🏆)，则始于1484年(⛸)教皇英诺森(🎮)八世所发(🚣)布的(❌)＜summis desiderantesaffectibus＞（最高的希望）(🕉)谕令，这道谕令可视为具(🍁)有(👏)法(🌛)律(🍾)效力的巫师、女巫追缉令(🏚)，会发布这道谕令是(🌬)因为两名宗(👒)教裁判(🐰)官在日尔曼地区进行追捕异端(🔺)份子的工(📍)作时，发(🐅)现(🥋)有(🕢)巫术的问(🤤)题，而当(🔍)地官员却(🏖)不配(⬅)合追捕，于是教庭为了镇压巫(🛺)术，便(⬇)下达这缉巫谕(🏍)令，大幅度的扩大了追捕巫师的宗(😚)教(🚶)裁判官的权限。

除此之外，1487 年时两名宗教(🏑)裁判官(👮)英斯(🥑)蒂道里和斯伯(📰)伦吉合(👿)著了＜女巫之锤＞，这本对(💯)迫害巫师(🤹)及女巫(🤦)贡献巨大的巨著(🌆)。

此书(👂)乃针对宗(🏢)教裁判(👫)官所写，教导其如何侦查女巫的罪行(🍬)，同时提(💽)供镇压巫术的理由(⬅)，书中表示女巫分为(💦)两类(🔷)，一类只为人(🕓)卜(🛸)卦、解(⏫)难其罪较轻；(🚵)另一类则(🍏)背弃天主，侍奉魔鬼，不但危害人(🐫)类，还建立了魔鬼的事业(🥏)，犯(😂)了严重的(🎃)宗(💴)教罪，此和(🚝)信仰(🐉)「(🔔)不纯者」乃糊里(🦆)糊涂犯了(🧜)罪不同，对这些(🏌)女巫不需宽待，可判处(🕙)火(🛠)刑，若其有忏悔之意，则法庭可较为(🔒)宽(🕉)厚处理，先绞死或吊死女巫，再施以火刑。

书中还(💮)描述背弃天主的(🚵)女巫，往往三更半夜，全身涂抹特制油(👞)膏，赤身裸(🤰)体骑(🙎)著(🎮)巫使到特定的(🍨)地方参加聚会(㊗)。
第二(🧥)次「猎巫运动」

1580 至1670 年(🏊)间(🌙)镇压巫术达到高潮，掀起了规(🏑)模最大一次的「猎(🚓)巫(🦖)运动」(🚕)。

此时(✳)追捕活动渐由「世俗法庭」接手，镇压更为严厉，被迫害之人较前(🚘)一(🌁)波更(😡)多。在当时(💂)的法兰西王国、日尔(📆)曼帝国南部是追猎行动最猛烈的地(🔐)方，举(📍)例来(🌖)说：

仅1575 至1590 年间，当时法(🍌)国洛林省之宗教法庭庭长雷米即(⌚)烧死(📑)了９００多名(🎠)巫师。

同时各王国的(💌)法官、学者等精(⛩)英份子也(👾)争相发表有关(🛀)魔鬼学的论文，替追(🤱)捕女(🛵)巫行动提供「学术根(🍭)据」，例(🈷)如(💑)：当代有名的政(💣)治理论家、人(🛐)文主义(🏀)者 博丹（(🔒)JeanBodin），于1580 年出(❇)版＜巫师的魔鬼术＞一(☝)书，为他带来更大的声望，洛林省的雷米庭长也于1595年出(🚕)版(👲)＜魔(💟)鬼＞一书、法国东部西班牙领地弗朗什-孔泰的(♑)法官博(🎓)盖在1603 年出版＜(📄)巫师恶言录＞皆为当时的热门书(🐓)籍。

一(🍙)、(👺) 宗教裁判所与世俗法庭

宗教裁判所又称异端裁判所，顾名思义，其(🍈)设立(🌙)的主要目的便(🤚)是为(🛵)了制(📞)裁「异端邪说」。

而其设立过程可追溯至1216 年(🥛)，教皇洪诺留三(🍔)世建立了一个直接听命于教廷(💆)、专追究异端的新僧团——号(🎙)称「(🍈)真正信仰的警犬(🚏)」的多(💅)明我会，之后在1233年，教皇格里戈(🙅)利九世(🧟)下令由多明(🍆)我(💛)会修士(🕢)担任各教区原来(🍝)由主教充当的宗教裁判员角色，授(🔞)予他(🏃)们「由(🕔)法庭追纠」异端(🕔)的全权(📞)。

至(🚔)此，宗教裁判所已经基本形成，至(👊)1252 年，英诺森四世发出〈论(😕)连根拔除(🐚)〉的训谕，规定在各教(🔎)区设立清算异端(🅱)的专门委员会(🎉)，委(🏛)以(🎅)逮捕、审问(⏮)、惩(💣)罚(💈)异端并没收其(👼)财产的责任，从组织上(♿)正式批准了建立宗教裁判所，因此十三世纪下半叶起，西欧(⛪)各国普遍建立(🏷)起了宗教裁判所。

然而我们必(🕌)须认清一点(🐕)，并非所有宗教裁判所皆参(🛏)与镇压巫术而发(🎧)起大规模「猎(🌪)巫运(🖲)动」，例如：最为恶名昭彰的西班牙宗教裁判所在三百五十年间(🗡)惩(🌕)罚(⏳)了三十四万人，其中有(🏦)三万二千人(🍠)被活活烧死(🐡)，然(🕒)而(👚)其打击的主要目标是犹太(🚨)教和穆斯林。也就是说宗教(✨)法庭其主(🤞)要任务(🌅)是在打击「异端(🕑)邪教」

例如：(🏋)多那图斯派、阿利安派、(🥂)一性派、韦尔多派、阿尔比派、回教徒(🖇)等异教(🛃)徒(👏)，只是在(🥩)十五世(🎛)纪末到十六(📄)世纪初(💱)，某些地区之宗教法庭也对所(🍩)谓的施诅咒术、崇拜魔(🦋)鬼的巫师、(🕒)女巫进行(🥞)追捕。

到了十六世纪后，追捕女巫的工(⛑)作(🌿)乃由(🤹)国王与诸(🛒)侯的世俗法庭接手(🏑)，由于在欧洲封建制度(🈳)下，司法权(🚍)力具有至(🍗)高无(🚒)上的(🏟)重要性，因此赋予诸侯宣(🍸)布(🔢)死刑(💬)的权利。在世俗(🐫)法庭接手(🏌)后，镇压更是(📃)毫(😩)不(📂)留情。

二、 审判巫案的(👉)诉讼程(🙉)序—「调查诉讼」

宗教(📱)裁判(✉)所(🐁)与世俗法庭在审判巫案时(🤐)所采用的是所谓「调查诉讼」（inquistion，『在拉丁语源中有调查的意思』）的程序，此种「调查诉(🎿)讼」程序乃是由宗教裁判所在与异端(🥊)对(🚯)抗长达三世纪(😴)的经验中累积经验而成。

三、 残酷的刑求(🦕)与奇特异常的「女巫判断准则」

不论是(👬)宗教法庭(🥪)或世俗法(🅰)庭，为了(✉)使女巫(🏈)自白认罪，通常会(🚡)采用刑求(👣)的方式(🎃)，同(🗳)时当时法庭(🤯)还有一(➖)套奇(🗾)特(👮)的「女巫判断准则」，来判断一个人是否为女(🦗)巫。

「刑求(🅰)之方法」当法官(🐒)用一般的审讯方法，没办法得到「女巫」的(😃)供(🌄)词时，便会开始使用刑求，刑求的种类非(😶)常多种，有(👜)心理上的(🌯)威吓、也有肉体上的折磨。

心理上的威(🍰)吓，例如：法庭可将审讯室旁(👓)的刑求间的门打开，使犯人(💿)看到各式各样(🖖)的刑具而心生(😅)恐惧；亦可将审讯室旁的刑求间的门关上，安排仆役在内佯装受到刑求，发(😫)出痛苦凄厉的(⬅)哀(🚰)嚎，使犯人因害怕自己亦受苦刑而招认。

而肉体(🌕)折磨的刑(😯)求方式更是(🐋)花样(⛑)百出，可依据时间、地点而有(🚐)所不同，例如(🏢)：鞭刑(💤)、断粮(🌽)断水、用刑架拉扯(🎷)被告四(🤚)肢、用火烧脚、针刺指甲、(😿)「夹棍」(🍺)--把木棍贴(🎐)在小腿上(👱)，用绳子绑住再钉进楔子、「水刑」--将被告的(🍏)双手双脚(🥌)串著钉在(🔖)墙(🕔)上的铁(💘)环里，身子架著(🗂)一个木架，接(🎱)著灌九公升的水，若还不招再灌九公(⛱)升半(🚛)的(✝)水，或者是命令嫌犯在满布(🛰)尖石及(Ⓜ)锐物(🕳)的(🎞)地上跑步，直到力竭(👨)倒下等等．．．

经过一(🐜)次(🌶)的酷刑后，至(😌)少要隔一天才会(🏄)进行第二次刑求，这并非要让犯人有(🌩)喘息的机会，而是要让犯人能有时间细细回想上刑的痛苦和恐惧。且为(🛢)了表示供词乃正确的，在逼供中得到的(🖌)证词，一般还要在不(🐊)施刑的情(💟)况(✴)下再重(🚐)复一(😜)遍，通常是在施刑后的第二天对供(🎹)。

ｐ.ｓ　如果犯人翻供，就得再行审问，也代表(📩)刑求(🎖)将再次加之于犯人之身。

正(🏛)义(🚴)的觉(🏟)醒！「猎巫运(👊)动」的终止

如前所述，十(🏔)六世纪时正(🐿)是镇压女巫(🎑)最(🌙)剧之时(💕)，法官和知(🏃)识(🍹)菁英皆承认魔(🧦)鬼(🈂)巫术是(⛱)有罪的。

然而仍(🔈)有(🚰)部分有良知(🔸)的教会牧师、法官(⏪)、医师或知识份子，对于巫案的审判发出不平之鸣，甚至(🏜)对于(🈵)魔鬼观念提出不同看法，虽(💕)然这些声音(🔳)起初并未得到(🍖)重视，甚(🕧)至有些(😐)人还因其(🎥)为女巫抱(🅾)屈而被指为撒旦的同路人(🕤)，白白葬(📗)送性命，不(🏊)过正义终究会觉醒，此种反(🕦)对迫害女巫的(🥔)思想渐(🕷)渐为人所(📺)接受，到了十八世纪，理性终于战(🍩)胜迷信而深植人心。

觉醒与反思(🌵)

在十六(🥎)世纪对这(🥃)种疯狂「猎巫运动」提出批判的先驱者是当时担任贵族(😔)私人医生(⛸)的维尔（JeanWier）大(🤥)夫(🥓)，其于西元1563年在巴尔出(💲)版一篇＜(🤞)魔(🏇)怪的幻想、(🧔)咒语和毒药(🧗)＞(🔥)的论文，内(🎟)容大意(🥄)为其不否认撒旦的存(🥄)在、亦不否认「真正」巫(📯)师的存(🦄)在，但(🏙)是其认为绝大部分被(🐑)审判为女(🌽)巫(📉)之人，不过是(🎉)病态的普通人罢(🏉)了，他们需要的是药物治疗，然(👦)而(🍏)在十六世纪这样的声音是(🛴)得不(🍦)到什么响应(😧)的。

此外于(🕋)日耳曼(😪)帝国特(📟)里尔城大学担任教授的劳(🌿)斯(🛌)神父（Fr. Loos），亦曾著(📉)书立说，反(👚)对捉拿、迫害女巫运动，但却因宗教裁判所与教(👧)会高级(😎)神职(🧗)的干(🔧)预，其于1592 年被迫表(💅)示反悔，收回自己所发表的(♟)见解，不(👑)过其勇气仍值得敬佩。

到(✍)了十七世纪，出现(⛱)了反对(😒)镇压巫术的权威(🥥)人(😋)士，德国(🍶)耶稣会(🕺)的教士(💅)史派神父（Fr.Spee），其常藉机为女巫平反，例如：某天符兹堡（Wurzburg）教区主教(🧞)与史派神父谈(👠)话，问他年仅三十，为何头发已变白(🕷)？(💴)他便半开(⏫)玩笑地回(🧑)答(🎎)：「由于我把无数(😏)的女巫送上火刑台，所以她们便找我报复，我虽仅近中年，而使我的头发已变白(🔑)，因(🤑)为她们都是无辜的呀！」。

其于一六三一年出版用拉丁文撰写的＜(🐰)论审案的谨慎(🔣)性或对女巫的起诉＞一书(🐖)，此书力攻女巫存在之说且痛批(🤰)用酷刑逼供之不当，得到广大的(🥃)回响，其谓：女巫难道真有超自然(😿)能力，能(🚥)腾云驾雾，呼风(🧔)唤雨或危(👐)害别人的身体吗？(🔉)根本没这回事，这全是(🚥)一般老百姓，特别是乡下人及法庭内「刽子手们」病态的产物，事实上(✂)他们竭力所(👛)指的「女巫」根本不(📪)可能是『女巫』。

此(🐕)书不久更译成法文，于欧洲(💦)广泛(⬛)流(📼)传(🧥)，而在这觉醒的过程中，更有不少正义之士因而牺牲，例如：(🐑)三位(🎩)颇知名的(😌)耶(🚀)稣会神父，高弗里迪（Fr. Gaufridi）、格朗迪埃（(🔄)Fr.Grandier）和布列（Fr.Boulle），多有仗义执言，不惧(⬅)得罪权贵(🕡)为无辜(📦)的村妇伸冤。

结果翻案的时机尚未成熟(🏠)，在反女巫运动方兴(🚒)未艾，法国正大力捉拿她们(🚣)之际，这三位开明的神职反被裁判所诬为撒(😖)旦(🔪)的同(✳)党，附(💚)有魔鬼，故意(😯)扰乱视(🏡)听，便不管青红(👼)皂白判了他(🥧)们通魔鬼的罪名，被囚、审讯，最后如女巫一般的被火焚死。法国(💵)还有(✊)一位闻名的规布神父（Abbot Guibourg），也(😽)因同样的动机被判刑、火焚(🗡)。

不过也(📜)因为他们的牺牲，使得大众(✏)舆论(🐃)对女巫、巫术是(🔰)否存在(➡)更加(🔱)质疑，同(👑)时(🍊)也促使教庭(🛹)及司法当局对于残酷(💐)的审判过程产生反省。

「猎(💜)巫运动(❓)」(🔨)的终止

在1657年，教皇亚历山大七世，公(😧)开叮嘱法(😦)官在(🖊)给巫案(🛹)量刑时，千万(🐕)不得大意，而嘉布遣会（capucin）的(💵)多顿神(🌽)父，于1671年再法国出(🐟)版了第一部驳斥巫术有罪的重(❇)要著(😠)作(🐢)＜魔法师和巫术问题－文人不信(🍛)和愚民轻(🍧)信＞，这部(💰)划时代的著作(🉑)给法国司法(🐔)人员的思想(😏)带来了一个转捩(🍥)点。

王国各省的最高法院面对(🤡)巫(🍣)案(😳)的(💮)审理也变得开明，他们声(㊗)明不服下级判决者可以上(🍝)诉的(🆕)立(📞)场（(🎑)尤其在死刑(💕)判决中，这(👜)种上诉权乃自然生(👿)效的），并且(🍱)将(🥊)一些不遵(⛩)守上诉制度且在下达死刑判决后，立(🌦)即烧死女巫的下(🌮)级法院法官处决，以(🕌)敬效由。

同时配合(🕯)著司(🌓)法的改革，猎巫运动渐渐被制止，到了1682年，法王路易十四发布谕令，规定只有(🦎)在提出物(😦)证－如使用(💡)毒药等情况，才有权追捕巫师、魔法师，不能仅凭谣传或密告揭发就(😌)立案传讯，虽然这道谕令(📤)并不否认巫术(🐦)的存(♉)在，然而，要求(📀)法(📜)官著重蒐集物证，实际上便等于否(🥎)定(👑)了魔鬼案件成(🕺)立(🤰)的可(🈴)能(📤)性。

进入十八世纪后，随著自然科学的进(🚙)展、理(🎊)性主义(🆎)的昂扬，以及启蒙时期哲(🎭)学的传播，巫术(🌏)害人(💔)的想法成为了(😶)庸俗的迷信(🧣)、愚昧(🐣)的幻想，自此「猎巫运动」终告结束，而(💍)成为历史上血腥的(⚾)一页。

[「猎(🏉)巫运动」都是因天(👴)主教的迷(🤧)信(🕷)所致.令无数人死亡,也成了无神论的笑(😠)柄(💦).
在宗教改(💻)革初期，部份基督教教派多少(🧣)受天主教影响，故不明白宗(🆕)教宽容的真理.但后来基督徒就渐(😮)明(🤪)白，接受政(👸)教分离的道理.离开旧有(🌈)的天主(🌽)教迷信.]

欧洲的(🤐)狩猎魔女是什么时候发生的？有详细介(🤶)绍更好

欧(🤺)洲(⛰)猎杀女巫发生(⏺)于西罗(🔭)马(🚃)灭亡到十(😀)七世(🏿)纪之前的中(🎑)世纪。罗马帝(⏸)国灭亡后至西元(😯)十五世(🔕)纪，西方进入所谓的中古世纪，在这长达千年的黑(🚢)暗时期，天主教神学(💯)是当时唯一的意识形态，因此魔鬼说(😆)的思想大行其(🔻)道，认为世间万物为神(🤔)所创，而每当发生灾祸时，便认为是(💮)邪恶力量在作祟；人们会违反社会(🏝)规范或宗教，也被认为是因其被邪魔附(😠)身(🉑)或本身(♑)即为巫师(🏾)。这样的(🍴)思想一直(🦂)延续到十(😁)七世纪，在(💙)十七世纪之前(🐬)，有数十万计的人，被指为「异端」、(🦗)「巫师」(🦊)而惨(🗞)死在火刑或其他酷(🐳)刑之下。
　(📓)　其中最为著名的便是发生在十五世纪末(😿)至(😎)十七世纪的「猎巫运动」，在那段日子中欧洲各地火(🐆)光熊熊，不论是宗教或世俗司法机关，皆大力缉捕所谓的「巫师」，然后用不合理的秘密审讯、证据法则、配合严刑峻罚，轻易(😇)的入人于罪。在这恐怖的运动中尤以女性为最大的受(🎞)害者，几千(🔕)名无(📥)辜的(👧)女性被判定为「女巫」而(🤐)处(❤)以火刑。
　　虽(👣)然自罗马时代起，天(🎴)主教会(💑)便不断(♊)的(🌄)对所谓的「异(📃)端邪教(👁)」进(💵)行镇压，但为何在十五世纪至(🔖)十七世纪的欧洲社会，会由上至下(🙏)各阶层(📏)，不论世俗政权或(🕸)教会，皆疯狂的相信有(🔝)施(🧗)行巫(💍)术，以害人为乐的巫师、女巫存在，并进(🧢)而展开大规模「猎巫运动」，仍有其历史背景及(🚆)一定(😋)原因存(🍖)在。有不少人主张，「猎(☕)巫运(❇)动(🍆)」与西方中世(♐)纪末期社会体制的(🍚)崩溃，以及近代初期宗教信仰的改变有关(😅)。

　　(⏱)第一(👦)次大规模的(🆘)猎巫运动

　(🕗)　在(👹)1480到1520年间发生第一次大规模的「猎巫运动」(🏌)，此时是(🛶)由宗教裁判所(🙃)负责追拿女巫。而(🔶)吹响(🐛)猎巫号角的，则肇始于1484年教皇英(⬛)诺森八世所(🍄)发(💃)布的「summis desiderantes affectibus」（最高的希望）谕令，这道谕令可视为具有法律效(👈)力的巫(🤝)师追缉令。会发(📒)布这(🖐)道谕令(💢)是因为，两名宗教裁(🎡)判官在上日尔曼(➡)地区(🆖)进行追捕异端份子的工作时(🐆)发现(🛋)有巫术的(🐼)问题，而(🈴)当(😵)地官员却不配合追捕，于是(🎲)教庭为了镇压巫术，便下达这缉巫谕(🏎)令，扩大追捕(🐴)巫师的宗(🏽)教(🥛)裁判官的权限(💞)。除此之外，1487年时两名宗教(😀)裁(🏏)判官英斯蒂道里和斯伯伦(👠)吉合著了「女(🐇)巫(📥)之(🗿)锤」(🈶)，这(💗)本对(🕡)迫害巫师贡献巨大的巨(🥣)著。此书乃针对宗教裁判官所写，教导其如何侦查女(🗂)巫的罪行(⏭)，同时提供镇(📱)压巫(😭)术的理由，书中表示(🎱)女巫分为两类，一类只为人卜(⛎)卦、解难其罪较轻；另一类则背弃天(🥥)主(🎐)，侍(⏺)奉魔鬼，不但危害(🆓)人类，还建立了魔鬼的事业，犯了严重的宗教罪(✒)，此和信仰「不(📖)纯(🦑)者」乃糊里糊涂犯了罪不同，对这些女(🙅)巫不需宽待(🧤)，可判处火刑，若(🍨)其(♊)有(🖖)忏悔之意，则法庭可较为宽厚(⏪)处理，先绞(🚾)死或吊死女巫，再施以火刑。书中(🏋)还描(👂)述背弃天主(🏍)的女巫，往往(🧠)三更(🥓)半夜，全身涂抹特制油膏，赤身裸体骑着巫使到特定的地方参加「巫魔会」（Witches’ sabbat）。由(🥉)于「女巫之锤」著(🗞)者(😦)之(🔴)一的斯(✉)伯伦吉乃声望卓著的大学者(💔)，在知识(😍)界和宗教界有权(👣)威(🏏)性，使此书更添影响力，从1487年至1669年便再(👨)版了29次之多，直到十七(🦍)世纪，此书还(🌺)是追捕女(🔌)巫的基本手册。补充说明：所(🦓)谓「(📚)巫魔会」指的是巫师和撒(😶)旦、魔鬼的聚会，依据魔鬼学家(🍗)及女巫自白的描述(🦍)，其仪式乃模仿天(➖)主(🌊)教教仪但顺序颠倒的弥撒，女巫和魔鬼(🍃)们在会上舞(📍)蹈、宴饮(📺)、吞(🌭)吃小孩(🤮)、最后魔鬼还会化(🕠)身为(🍚)梦魔，在(🎸)睡梦(💠)中和女巫淫乱交(🐵)媾(✝)、然而和(🐣)魔鬼交媾并无(🕧)乐趣，因其体液(🌩)是冰冷(💬)的。

　　规模最大一(🌠)次的(🏆)猎巫运动

　　1580至1670年间镇压(🔭)巫术达到(🛥)高潮，掀(📲)起了规模最大(🐩)一次的(🍷)「猎巫(➕)运(🎐)动」(🍴)。此时追捕(🤾)活动渐由世俗法庭接手，镇(🕯)压(⏲)更(〽)为严厉(🐉)、被迫害之人较(🌥)前(🤗)一波更多。在当时的法兰西王(🐣)国、日尔(💖)曼(🔩)帝国(🥌)南部是追猎行动(🐈)最(🎃)猛烈的地方，举例来说：仅(😎)1575至1590年间，当(😁)时法国洛林省之(🔮)宗(🐍)教法庭(🌡)庭长雷米即烧(🍬)死了900名巫师。同(🕊)时各王国的法官、学者等精英份(🍡)子也争相发(⛷)表有关魔鬼学的(🍏)论文，替(🕞)追捕(😈)女巫(🌈)行动(⏯)提供「学术(👨)根据(😽)」，例如：当代有名的政治(💟)理论家、人文主义者博丹(🐵)（Jean Bodin），于1580年出版(👸)「巫师的魔鬼术」一书，为(🐌)他带来(🆗)更大的声望，洛林(💡)省的雷米庭(🔌)长(🍼)也于1595年出版「魔鬼(💒)」一书(👖)、法国东部西班牙领地弗朗什-孔泰的(💛)法官博盖\在1603年出版「巫师恶言录」皆为当时的热门书(😆)籍。