应有格物(🌈)致知精神关于追求真理
我(👹)比较赞同(🤛)程颐的观点：穷究事物道理，致使自心知通天理。“格犹穷也﹐物(📚)犹理也﹐犹(💫)曰穷其理而(🏇)已也(🔉)。穷其(📃)理然后足以致之，不穷则不能(🅿)致也。”其实就是一种追求真理的一种(⏺)态度与(💣)过(🗺)程。
什么是(🏬)真理？
（ 1 ）真理的含义(🔈)真理是人们(💅)对于客观事物(💟)及其规律的正确反映。（ 2 ）真理是主观形式和客观内容的统一(🗓)①真理在形式上(🖲)是主观的， 因为真理(🎴)属于认识范畴。不能把真理等同于(🍻)客观实在。②(🔆)真理在(🙎)内容上是客(🎮)观的， 客观性乃是真理(🍭)的根本属性。因为：第(💴)一， 真理的内容来自于物质世界(🚔)的客观事物(🥩)及规律， 真理的内(🛥)容不依赖于人和(🛬)人类的(🌅)主观意志；第二(🤲)， 检验(🏡)真理的标(🎚)准是(🥔)客(🔦)观的(🍴)社会实践。（ 3 ）坚持真理(💕)一元论(📢)， 反对真(🕟)理多元(🏆)论①由于真理是客观的， 有其不依赖(❕)于人的意识的(🐢)客观内容， 所(🍅)以真理必然(🐱)是一元的。也就是说， 不论人们(🐸)在认识事物的(🔈)时候可能得出多(🧚)少种(🎀)结论， 但(🅱)只有符合客观实际(🏀)的认识才是真理。②真理是一元的， 因此， 真理面(💖)前人(🙆)人平等(🏏)。真理不以人的主观意志、 不以阶级的主观(🎻)愿望为(🕙)转移， 从(😉)这(🚱)个意义上说， 真理(🔡)没有阶(👲)级性。③真理多元论主张不同(🌂)的人、(📱) 不同的(🌇)阶级(👼)可以有不同的真理， 真理因人而异。真理(🐕)多元论(🐐)否认(⬅)了(🐑)真理(💑)的客观性， 是一(🍮)种主观唯心(🧙)主义的真理(🥢)观。（ 4 ）唯物主义与唯心(🗽)主义在真理问(🚦)题上的对立唯物主义主张真理是客(🤡)观的， 世(😘)界上不存在着任何主观真理(🐥)。唯心主义则主张真(🚧)理是主观的。主观唯心主(🌀)义把真理看做是纯粹主观(💊)自(🗳)生的东西(🗳)， 客(🍪)观唯(⚫)心主义把(🔒)真(📹)理看成(💳)是人的(🕺)意识和“客观精神”的一致。唯物主义与(😫)唯心主义在真理问题(🐻)上的(🔗)对立， 取决于(💰)双方在哲学基(🔧)本问(📩)题上的(🚞)对立。唯物主义从(🤢)“物质(😝)第(✍)一性(🚥)， 意识第二(🎫)性”出发， 必然坚持真(🔟)理是客观的；唯(🤭)心主(🤡)义从“意识第一性， 物质第二性”出(🐅)发， 必然坚持真理是(🧔)主(👛)观的。（(🐶) 5 ）批判实用主义真理观实用主义真理观把(🐗)“有用(💡)”作(❔)为真理的根本属性， 主(🌑)张“有用就是真理”。实用主义是(💆)主观唯心主义的一个流派(🛌)。“有(🌗)用就是真理”的要害在于(⛴)抹煞了真理的客观性， 混淆了真理和谬误的界限， 并会导(🌜)致真(😠)理(✂)多元论(➰)。按照这种(🎾)观点， 谎言也(🐁)可以成(🌚)为真理， 因为它对骗子是有(🚲)用的；按照这种(🚀)观点， 公说公有理， 婆说婆(🤷)有理(🍨)， 因为(😆)不同的理论对(💇)于(🍸)不同的人来说都是有用的；按照这种观点， 某一理论今(🍰)天对我们有用， 今(🌄)天(🍛)它是真理， 明(🐲)天对我(💄)们无用或者有(⏱)害， 明天它就是谬(✝)误。真理的确是有用的， 因为(🌯)真理具有价值性， 它能够满足人的需求。但是(🆓)， 价值性并不是真理(🕤)的(🛶)根本属性， 真理(🔴)的根本(🚍)属性是(🦊)客观性， 真理的价值性是以真理的(🕟)客观性为基础(✉)的。“真理是有用的(😮)”是一个(🕴)正确的命题， 但是不能把它换(📁)位成“有用(📠)的(🔱)就是(⏰)真理(🔓)”。显(🕵)然， 并非所有“有(🌗)用的”理论(🍱)都是真理。（ 6 ）(㊗)真理(🚧)与谬误①真(🕓)理和谬误是对立的：真理是人们(🔍)对(🏩)于客观事物(👿)及其规律的正确反映。谬误是人们对于客(🍞)观事物(🚅)及其规律的(🚜)歪曲反映。②真理和谬误(🛹)又是统(😵)一(🔨)的：真理和(🚵)谬误相互(🦀)依存(💕)。真(🛎)理和谬误总(🚶)是(🖨)相比较而存在， 相(🌛)斗争而发(🚇)展(📀)的。没有真理(🥒)， 无所谓谬误；(🤚)没有(🤪)谬误， 也无所谓真理。真理战胜谬误的过程也就是发展自己的过(🔩)程。真理(🗽)和谬(📳)误在一定条件下可以(🍴)相互转化(🥔)。在一定(👲)条件下(🐄)真理向谬(🗑)误的转化主要(🏻)有以下三种情形：其一， 真理是具体的， 总是(👧)适用于一(🔨)定的条件和一定的范(🎤)围。如果条件(👏)发生了(🦒)变(👆)化(♎)或(🆙)者超(✏)出(✔)了特定的(✋)范围， 真理就(🤯)会变成谬(🛥)误。其二， 真(🥇)理是一个过程。真理必然要(🐝)随着(👼)客观事物(⛴)和社会实(😷)践的变(😗)化发展而变化发展。如果人们的认识不能及时(🐸)地反映事物在发展变化(🎊)过程中所(🏗)出现的新问(🔬)题、 新情况、 或者超越历史(💯)发展， 就会造(🙃)成主观和客观由相(🌊)符变成不相(🐺)符， 从(🎆)而使真理转(📴)化成谬误。其三， 真理是全面的， 是一个完整的体系。如果把其中的某一原理孤立起(🔓)来， 把它加以(🖇)绝对地夸大(🍢)， 真理也会变成谬误(🦍)。在(🍿)一定条(🎏)件下谬(🛏)误向真理(🎚)的转(🛥)化主(🕒)要有以下三(🐩)种情形(Ⓜ)：其一， 条件和范围发生(🔺)了变化， 谬误可以变为真理。在一定条件下一定范围内是谬误的东(🦄)西(🎌)， 在另外的条件(🙏)下和范围内则可以(😱)转化成真理(🔓)。其二， 失败(🐂)往往是成功之母， 谬误往往是真理的先导(✴)。一个正确的认(🌾)识往往是通过许多(🚹)的失误获得的。其三， 批判谬(📄)误能够发展真理， 这(⛔)也属于谬(🍦)论(🔰)转(🚱)化为(🍘)真理的一种特殊情形。真理的绝对性和相对性及其辩证关系（ 1 ）绝对真理和相对(🎗)真(🚠)理的含义①(🎙)绝(🔮)对真理（或真理的绝对性）有两个方面(🌭)的含(👲)义：其一， 任何真理(🆕)都是对客观(🕷)事物及其规律的正确(🙏)认识(💸)， 都有不依赖于人和(🏮)人类的客观内容， 这是无条件的、 绝对的。从这个意义上说， 承认了客观真(🈳)理， 也就等(👼)于承认了绝对(🐖)真理。其二， 人类的认识， 按其本性来说能够正确认识(😡)无限发展的(🤼)物(🎅)质世(🤑)界， 每一个真理(🥔)的获(📧)得(👱)， 都(🏅)是对无限发展(💸)着(🚗)的物质世(🚽)界的接近， 这也是无条件的、 绝对的。②相对真理（或真(🎶)理的相对性）是指人(🉐)们在一定条件下对客(😙)观事物(😗)及其规律的(🗝)正确认识是有限(🕓)的， 它(🐘)也有两个方面的含义(🍐)：其一， 从认识的(🛩)广度来看， 任何真理性认识都是对整个客观世界(🧠)某些领域、 某些(🥃)事物和过程在一定(💨)范围内的正确反(⛺)映。其(🕵)二， 从认(🚞)识的深(🚁)度来(😰)看， 任何真(♑)理性的认识也(📱)只是对特定的具(♊)体事物在一定(🛎)程度、 一定层次上的近似的正确反映。（ 2 ）绝对真理和相对真理的关系绝对真理(😌)和相对(👦)真理(🗺)是真(🥤)理(👏)的(🔗)两个基本属性， 它们(🤢)是对立统一的关系。①绝对真理和相对(🐺)真理是对立的。（详见绝对(🚵)真理和相对真理的(🎖)含义）②绝对(🦔)真理和相对真理又是统(👾)一的。其一(🍺)， 绝对真理(⚓)和相对真理是相互联结、 相互渗透的。一方面， 相对之中有绝对， 任何相对真理都包含着绝对真(🌆)理的成分(⭕)、 颗粒， 绝对真理寓于相对真理之中；另一(🃏)方面， 绝对之中有相对， 绝对真理(🚪)要通过相对真理表现出来， 无(🍃)数(🌦)相对真理之总和， 构成了绝对真理。其(😧)二， 绝对真理和(🚭)相对真理是(👼)辩证转化的。真理的发展(🏔)是一个过程， 是一(🤨)个由相对走(🌉)向绝(➡)对的永无止境的转化(🐀)和发展(💭)的过程。人类(🏮)对于客观事物的任何(🥄)真理性的认识， 都是属于由相对真理转化为绝对真理的(💣)过(🎠)程(😞)中的(♿)一个环节。③任何客观真理都是绝对和相(📜)对的统一， 都(🏦)是由相对真理向(🔽)绝对真理转化的一个环节。（ 3 ）绝对主义和相对主义从两个极端割裂了真理的绝对性(🚦)和相对性(💛)的辩证关系绝对主义(🚩)夸大了(💿)真理的绝(🌠)对性， 否认了(😚)真理的相对性。绝对主义(🏣)认(🚭)为人们所获得(🖊)的真理都是绝(🚥)对真理， 真理(🗞)不可(🍻)能是(🏠)相(🙊)对的。人们所获得的真理具有永恒不变性， 它穷尽(🔻)了人们(🤔)对于客观事物的一切认(🔪)识。绝对主义否认了真理的发展。相对主义夸大(💲)了(🎡)真理的相对(🎏)性， 否认了真理的绝对性。相(🧤)对主义否认了绝对真理(📠)， 必然同时否认(⛩)了客观真理， 从而把真理变成了主观随意的东西。相(🆗)对主义抹煞了真理的客(😳)观标准， 必(😚)然混(🦈)淆(🌇)真理和谬误的界限。真理的具体性(📩)所谓真理是(🍈)具体的， 是指(🗡)正(🆚)确的主观认识(📃)与客(🈹)观(💛)存在总是在具体(🤗)的条件下和具(🌿)体的范围内的一致， 即(🏸)任何真(🥦)理都(🐱)有自己特定的对象、 范围和条件(🌇)。如果超出这些具体规定(📖)， 真理就会变成谬(🐟)误。宇(🏏)宙中(🏂)没有抽象真理。检(🕳)验真理的实践标(🥇)准（ 1 ）唯心主义和旧唯物(🎡)主(🍥)义的真理标准①唯心主义否(💈)认(💙)真理标准的客观性。它们(🙏)提出的真理标准有：其一， 以圣人之是(🌠)非为是非。其二(✅)， 以大家(🐧)公认(🍧)或多数人(🕳)的意(🐖)见为真(🏙)理标准。其三， 以“有用”为真理的标准。其四， 以“上帝”为真理的标准。其五， 以“理论(🔣)”或者(🤝)“绝对精神”等客观(📛)精神(🍽)为真理的标准。②旧唯(🧢)物主(🕝)义承认真理(🔧)的客观性(😃)， 主张把(🖱)客观事物本身作(📆)为真理的标准。③(😖)无论唯(👳)心主(🚦)义还(🎆)是(✋)旧唯物主义， 都不懂(🎎)得实践是检(🐳)验(🏿)真理的惟一标准。（ 2 ）只有实(🥅)践才是(🛀)检验认识真理性的惟一标准辩证唯物主义认为实(⛵)践是检验(🌎)真理的惟一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。①所谓(🧑)真理， 就是(🤑)主观(🍔)符(😲)合(🎗)客观的认识。要判定主观(🐺)是否符合客观(🌋)， 就必须对主观和客观进行比较， 这也就是说， 作为真理的(🈲)标准(😧)， 必须具有把主观和(😁)客观联结(🐴)起来的特(😡)点。②在人的主观认识范围内不可能找到(🔹)真理(🎃)的(👰)标(📳)准， 我们不(🙎)能用主(🎀)观(♟)检验主观， 用认识检验认识。客观(🥟)事物本身也不可能成为检验真理的标准， 因(😋)为客观事(😵)物也不能把主观认识和其自身加以对照。③实践是精神(🅾)见之于物质、(😞) 主(🏸)观见之于(✴)客观的东西。实践除(💢)具(💱)有普遍性的优点外， 还具(⛓)有直接现实性(😏)的优点。所(🏾)谓“直(🗼)接现(🧦)实(📘)性”， 是指实践可把正确(❔)的(🌃)认识变成(🤦)直接的现实。这(⏩)样， 实践就成为沟通主(🏍)观和客观之关系的桥梁。④这样， 人(🚽)们(🎣)在实践过程中(🧒)， 能够以一定的认(🦀)识作(🦌)为指(🦀)导改造世界， 并(🙄)直接引出现实的结果。如(🙂)果人们达到了预期的目的， 就证明(👣)了这种认识符合客观事物的规(🔞)律性， 它就是(💺)正确(📈)的；(🎱)反之， 就是不正确的。（ 3 ）实践标(🐍)准的确定性和不确定(🤯)性实践作为检验真理的标准(🚨)既(🛵)是绝对的又是相对的， 既确定又不确定。实践标准的绝对性、(💲) 确定性表现在：(🕺)其一， 实(🚮)践是检(🐻)验(🚔)真理(🏻)的惟一的客观标准。其二， 人类的认识归根到(🐤)底都(📹)必须经过实践的检验(🥁)， 从长远看， 实践可以(🥗)检验一切认识。一切正(🍸)确的认识终将被实(🥗)践肯定， 一切(🤤)错误的认识(🗒)终将被实践推翻。实践标准的(♿)相对性、 不确定性(🏢)表现在：(🐚)其一， 实践检验认识(🤴)是一(🌄)个过程， 每一个历史阶段的(🐫)实践不能完(🌎)全证实或驳倒(🚤)所在时代提出的一切学(🐻)说， 同时， 已被实践(🚓)所证实(🐸)的(🐆)某(💒)种正确认识， 也要继续接受实践的检验。其二， 实践(🐷)是具(💶)体(🆑)的历史的， 实践所证实的某种认识的正确(🧟)性， 是(🗳)相对的、 有限度的。坚持(🏹)实践标准的(🍮)绝对性和(🔶)相对性的统一(💆)， 确定性和不确定性的统一， 是在坚持真理(📌)标准问题上的辩证法。只看到(⛅)实(👁)践(🌹)标准的绝对性而否认其(💹)相对(🍼)性， 会导致绝对主义的思(🏋)想(💁)僵化；只看(🐕)到实践标(🚖)准的相对性(⛎)而否认(🐧)其绝对性， 会(🕊)导致相对主(🛠)义、 主观唯心主义和不可知论。（ 4 ）实践标准与逻(♐)辑证明逻辑证明在认识过程中起着重(🍪)要的作用：①为实践提供理论指(🎥)导， 使实践检验由特殊(🛳)提高到普(🌆)遍。②为实践检验提供理论依据， 做到知其(♊)然又知其所以然。然而， 逻辑证明不能成为同实践标准相并列的第二条真理标(🏗)准(🥧)， 它是不(🐴)能离开实践的。逻辑证明所遵守的规则是(🕷)在实践中产生的。逻辑证明所依据的前提是否正确， 要由(🏪)实践来(🧞)检验。逻辑(📶)证(🎿)明的思维(🆕)过程和结论是否正(👊)确， 还必(🙏)须回到实践中去， 由实践(🧀)来做最(🎠)后的检(😙)验