扩(💾)展：
《圆桌派(✍)》是优酷和理想国合作的(🤟)一档视频节目，走的是文化类节目那一类风(❕)格，类似还有梁文道的《一(💚)千零一夜》马世芳的《听说》陈丹(👘)青的《局部》，我看的少，没啥发言权，但(🛋)是道长的节目还是很值得一推的。（如(🏖)果你想读书(🎠)，又不知道怎么选书单，或者(🏐)你深夜失眠不得其法推荐这档节目，不管你(💼)是哪(📠)个目(🔨)的都会(🐫)满足你）
道长会(🚩)在夜(🛷)晚时(🥠)分走上街头，手捧(✊)一(🎁)本经典文学著作，边走边讲(🚔)，从喧闹的地铁走到僻静处，说(🛁)着港(⛺)台(💅)腔(🔵)的普(🥉)通话(🎫)，配合沉静的bgm，很容易(➡)入(💰)眠。如果你听了还(🎹)是睡不着，就起床(🆑)把介绍的书读一读，还能进行一下(⏫)自我提(📨)升。
圆桌派第一季(⚾)（语(😑)录）第24集：人工智能时代，情感(📮)与(💄)未(😍)来的碰撞——过(📍)年：回家的(😒)仪式与新(😷)纪(🍄)元的探讨</
在这一集的圆(👫)桌讨论(🦀)中，四位(🖨)嘉宾(🏄)——窦文涛、梁文(🉐)道(🚛)、蒋(🌥)方(🏏)舟和吴晓波，围绕人(👾)工智能时代的来(🏴)临，展开了一场关于(🖱)过(♒)年回家的深度(🚴)对话。
窦文涛抛出问题，主持人是否会被人工(🗾)智能取代，吴晓波自信地(🖱)回应：“主持人(🌆)安全，不必担忧。”然而，这个话题引发了更大(👦)的(🙋)探讨。蒋方舟笑称梁文道在主持人领域可能面临挑(🦒)战，而吴(🏵)晓波则认为这种威胁并不显(✈)著。他们的话题转向未来，吴晓(🍡)波提到机器人(👠)可能带来的变(😞)革，梁文道则悲观地预言(💀)，未来可能缺乏确定(⚡)性(🔓)。
《圆桌派(🔰)》第一季的结束，窦文涛寻求吴(⛴)晓波(🚀)的支持，吴晓波(🐘)以幽默的方式回应。节目中，吴(🚅)晓波分享(💄)了语音技术的应(🕞)用，引(🌤)发了关于人(🌍)工智能伦(🍶)理的讨论。他们讨论了《西部(🔩)世界》中的哲学概(💑)念，质疑人类是否会在(🦆)算法的逻辑中迷(🥝)失自我，甚至触及了人工(📹)智能情感学习(🐥)可能带来的意识边界。
梁文道犀(🕥)利(➕)地(💯)指出，人类在统治链中(📳)的地位(🏬)可(🐃)能被(🚭)机器人取代(🔝)，从医生到(🥅)诗人，无一幸免。他质疑随着技术进步，诗歌创(😦)作的(🕌)质(🌱)与量的变化，是否意味着传统诗意的消逝。吴晓波援(🍸)引以色列作家(🚰)的观点，暗示人类行为(🍩)可能只是算(📤)法的集合，而未来(🚵)的智能可能会使人类在数据洪流中显得多余。
他们讨论(🌵)了科技进步如何影响家(🆙)庭关系，如父(🙌)母对孩子的期待与孩子自(💦)我实现之间的矛(🕖)盾。窦(🚖)文(🐑)涛提到，父(🐥)母与孩子间的冲突可能演化(🍍)为世代(🐡)之间的隔阂，而蒋方舟(😀)的故事则揭示了母爱如何在新时代中成为(💣)一种挑战。他们(🚀)讨论了如何在科技与情感之(🛠)间找到平衡，尤其是在(😆)人(👮)工智(🌫)能可能影响婚(👽)恋(☝)观念(🐦)的背景下。
随着时(🐅)代的变迁，过年回家的仪式感和传统价(🍝)值被重(💍)新审视。吴晓波指出，随着父母的去(🏽)世和城市化进程，回家过年可能不再是义务，而是情感(👴)的(🚐)寄托。梁文(🐚)道和窦文涛感叹，故乡的记忆和(👇)习俗(🛄)正逐渐消(➖)逝(🕗)，而新(➕)一代(📢)可能选(🔎)择(🎞)更自(🏖)由的方式度过春节。
吴晓波回忆起过去的家庭聚会，与现(🌴)在孩子(➡)们沉迷电子设备、(🙍)家庭聚会(🚿)方(☕)式的变化(🗺)形成了鲜明对比。他(🤵)们感叹，科技改变了人们(😺)的娱乐方(🎒)式，同时也让(🏭)团聚的氛围有了(☔)新的内涵。
吴晓波强调仪式感在保持联系中的重要性，但他也(🐈)指(🦏)出(🐱)，这种(🍢)团聚可能因阶层差异(😢)而变得尴尬。蒋方舟以鲁迅笔下的闰土为例，描绘了这个(🅱)时代的复杂情(🧀)绪。而(🤼)窦文涛则坚持，《圆桌派(⬅)》的核心是聚人与分(🌏)享，第二季的决定(📁)，就像过年(🎧)时是否能一起喝(🚜)奶(🐑)，成为了一种期待。
最后，四位嘉宾以温馨的祝(🧣)福为这一集画上句号，提醒(🆖)大家，尽管(✒)世界在变化，但(🚺)团圆与(🐨)亲情的纽带(📌)始终不变(🚵)。
