一、城市建设的导向与规划
汉代作为(🔁)我(💓)国封(🆗)建社(🦁)会前期(🏣)经(🍫)济(📈)发展的(🐍)高峰期，在城市建设方面积(😟)累了丰富的经验。在众多的城市建设上，颇(🥨)具(🤕)时代特色，体现出它固有的城建导向或指导思想，突出地表(🤽)现在以下几个方(🕕)面：
其一，注重地理环境。汉(😒)代对于国都的选择除考虑到政治、(🥅)经济、军(🍍)事(⚾)诸因素之外(🛏)，同时还考虑到自(♉)然环境等各方面(🐠)的条件。《管子(👦)·乘马篇(😉)》说：(🌯)“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省(🍉)。因天(👇)材，就地利，故城郭(👍)不必(🕟)中(🔤)规矩，道路(🎼)不(🛋)必中准绳。”就是说，在选择国都时，必须充分考虑到地理(💕)位置和水源条件，并因地制宜地(🍆)规(👑)划城市(🛵)的城郭和道路。在《汉书(😋)·张陈王周传》中就定都何地(🐟)问题，有这(😏)样一段记载：“刘敬说上都关中，上疑之。左(🍚)右大臣皆(🧛)山(♐)东人，多(🍠)劝上都洛阳，洛阳(💲)东有成皋，西有般龟，背河乡洛，其(🏚)固亦足恃。（(🐇)张）良曰：‘洛阳虽有此固，其(👶)中小不(🛀)过数百里(🐔)，田地薄，四面受(♟)敌(🐰)，此非用武之国。夫关中左殷函，右陇蜀(👤)，沃野千里，南有(🍠)巴蜀之(🍁)饶，北有胡苑之利，阻三面而固(😢)守，独(😄)以一面东制诸侯。诸(➖)侯安定，河、渭槽辘天下，西给京(👥)师；诸侯有变，顺流而(💵)下，足(⌛)以委输。此所(🔽)谓金(😤)城千里，天府之国。刘(💘)敬说是(😥)也。’于是，上(🥈)即日(⏯)驾(🍽)，西都(🐠)关中。”此段文字，无论是刘敬、张良(🥫)，还是主张定都洛阳的(😀)大臣们，他(✴)们在考(🍡)虑(🐈)定都地点时(🐦)，都非常注重(🌊)自然条件的优(🚿)劣。这不(🏗)能不(🖇)说是汉代(🔳)建(😺)都思想的一种反(🚼)映。
注重地理环境(✡)的原则(👱)，不仅应用于国都的选定，而且也应用于一(😔)些中(📦)、小城市乃至边城的建(🐮)设。晃错在申述其“徙(💑)民实边(➗)”的主张(🗼)时说：新建城邑，应该(➖)“相(🚒)其阴阳之(💤)和，尝其水(🥉)泉之味，审其土(🏜)地之宜(📂)，理其草木之饶，然后(🌩)营邑立城，制里(🍭)割(🏹)宅，通田(⤵)作之道，正降陌之界，先为(🐼)筑室(😵)，家有一堂二(🥝)内，门户之闭(🌔)，置器(🎞)物焉。民(🧦)至有所居(🚏)，作有所用，此民所以轻(🔇)去故乡而劝之新邑(👫)也。为(♏)置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，坟墓相(🍂)从(🕧)，种树蓄长，室(♟)屋(🐙)完(🍲)安，此所以使(💯)民乐(✴)其处而有长(🐮)居之心也。”（(🌏)《汉书·晃错传》）可(🥀)见，在(🦑)营立新(👻)城(🦍)时，首先需要审其生态环境，水质(🐛)优劣、土地(🎅)痔饶(📹)，同时，对(🔦)城市建筑的各方面，包括城垣、间里、街道(💩)、(💽)住宅、(💄)墓地、祭祀场所、医疗设施等也得(📫)进行综合考虑。
据《城煌(😩)庙记》载：“蜀地土惟(🎪)涂泥，古难(🌙)版(😥)筑(🧡)，至(🚀)秦惠王(🍑)始命张(🧤)仪与蜀守张若城(🚴)成(😪)都…(😲)…其椎初作，壤颓(🕖)莫就。有大龟周旋而行，禅垒堵依准而立(🦆)，即今城也”。依(💊)龟爬行的路线修筑城(🍐)垣，当为(😑)神(⏰)话传说，然表(🐭)明在秦惠王(🕖)时(🕖)修(🌂)建城垣对地质状况考虑还不够，尔后认(🥒)识到这点，才(😯)得以筑城成功(😌)。这个例子，表明了地质状况直接(🏏)影响着筑(🕚)城的成败。人们从这里也必然吸收不少(💦)教(⭕)训，在以后的(😚)筑(👸)城中定会注重地质状况。经过几百年的筑城实践，到汉代建城时，对地质(🍌)等自然(🎋)条件有所(⏩)考虑则是一定的(🎭)。
以上列举的事例，说明汉代在建(😖)城思想上，已不囿于“匠人营国，方九里，旁三门，国中(🛫)九经九纬，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”（《礼记》，岳麓书(✅)社1988年12月第(🆔)1版）(✖)的规定(🧞)，而是越来越(💒)注(🕹)意(🤢)自然环境的因素，确定城址。
其二，强调(🧒)庄严、(🎬)重威。这在汉代以前就是如此。明显表现在(🤪)高台建筑上，特别是各级统治者(🛀)发号施令之所尤其如此。这方面，汉初表现得尤为突出。刘邦在东(🚛)征回来之后(🛅)，看到萧(🦔)何改建好的未央宫和长乐宫，前(🐤)殿高耸，壮丽非凡。勃然大怒说：“天下匈匈，苦战数(🈯)岁，成败未可知，是何(🌁)治宫室过度(🛰)也?”萧何答曰(🖌)：(🐣)“夫天子以四海为家(🗿)，非壮丽无以重威，且无令后世有以加(🕕)也。”（《史记·高祖本纪》）
这种思想表(👫)现在建筑上，就是特(🚝)别注重高台建筑。汉代都(⛲)城(🏨)有(🏻)许(☕)多高于前代的高(🚒)台建筑。即使是郡县一级城(🙅)市，在其统治中心，也(🏗)都建(⬇)有比城市(🈁)别处高得多的建筑，且依级而上，显得庄(🙆)严(⏸)肃穆，气势恢宏，以显示统治(😜)者(🚝)的极高尊严和威仪。
城门的建筑也是如此。每(⚓)门一般有三个(🎷)门道(🎽)。突出中间(🎒)，拱卫中心，在皇(🥐)帝金奎殿也是正门二翼(🆕)有两(🚲)个侧门，使相对的(🥓)城门显出特(⤴)别的气势来，反(😔)映着汉代城市(🔅)的“重威”思(🍵)想。
其三，流行(🕐)神学思想。汉代城市(🏬)建设在指导思想(🌂)上，除重视(📚)自然环境(💉)，强调(🐬)庄(🎤)严、重威外，“阴阳五行”、“君权神(🐴)授”的神学思想也(🤙)充斥于城市建设之中。这(📳)种思想，秦始皇筑咸阳(😀)时就有体现。据记(😦)载：“始皇穷奢极(👦)侈，筑咸阳宫，因北陵营殿，端(🌞)门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象(🐏)天汉。横桥(🎳)南渡，以(💉)法牵牛。”（陈(🙉)直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版(👚)）在设计(💅)思想上，处处体现“天命”。告诫人们宫殿乃天子(🍖)所居。汉承秦制，这种建(🧀)设思想在(♈)汉代得到继承和发展。如据《汉书·天文志(🕋)》云：“斗为帝车，运于中央，临制四(🔜)海。分阴阳，建四时，均(⛓)五行，移节(💉)度，定诸纪(🌩)，皆系于斗。”
在这种思想指导下，故长(💵)安南部的(😽)明堂辟雍，采用平面布局(🎬)方圆结合的结构，它充分体现了“天地合一”、“君权神授”的(🥂)思想。
汉代一般的城市住宅(🤕)也体现着“阴(🥂)阳五行(😤)”的(🏐)神学思(❎)想。据《论衡·诘术(🐚)篇(🍙)》云：“《图宅术》日(🏪)：(🥀)‘宅(🚔)有八术，以六甲之名数而第三，第定名(👂)立，宫商殊(💍)别，宅有五(🎷)音(🔪)，姓(😘)有五声，宅不宜(🍜)姓，姓与宅贼，则疾病死亡，犯罪遇(⚾)祸(🔍)。”可见，汉代已经将五行相生相克的说法用于住宅(😳)方面了。
另外，建设日期(🤢)上，相生相克也充斥其间(🔤)。从汉代起，人们已经(🎛)认为太岁（主宰(🕓)一岁之尊神）(⬆)每年所经的方位，与(🗃)动土兴造、迁徙的禁忌有关（任(㊗)骋：《中国民间禁忌》，作家出版(🧖)社1990年第1版）(🍰)。《论(🕌)衡(😜)·讠间 时篇》云：“世俗信(💕)起土兴(💠)功，岁月有(🔮)所食，所(💌)食之地，必有(👡)死者。假令太岁(🚋)在(🌁)子，岁食于酉(🚕)，正(📒)月建寅，月食于巳，子、寅地兴功，则酉、(👸)巳之家见食(📄)矣(⏯)。见食(🔂)之(🐴)家，作(🤡)起厌胜，以五行之物悬金木(🕒)水火(✊)。假令岁月(🔌)食西家(🛺)，西(😨)家(👕)悬金；岁(〽)月食东家，东家悬炭。设祭祀(🚣)以除其凶，或空妄徙以辟其殃(🕯)。连(🎵)相仿效，皆谓之然。”这种思想自汉(🕷)代兴起以后一直经久不衰。“不得在太岁头上(🗞)动土”成了人们的口头禅(💇)。
这种“阴阳(🔢)五行”思想在汉代很(🔝)流行，如“五月盖屋(👊)，令人头秃”，“宅不西益”（任(😘)骋：《中(🐥)国(🙇)民间禁忌》，作家出版社1990年第1版）（宅地忌往(🍌)西边扩大）等等，不胜枚举。
历代统治者皆(⛄)把建城郭、营都邑视为“国之大事”，故其建置或市政设施通(⏯)常有详密的制度。汉(🍲)代(🏛)也当是如此。封建制度有严格的等级关(🚭)系。为了使(🚜)“小不得僭大，贱不得逾贵”，往(⏺)往从制度上规定(🤳)：“衣服有制，宫室有度，人徙(🧠)有数，丧祭械用皆有等宜(🍽)（同仪）”（《荀(❗)子·王(👍)制》）。营建城邑(🐦)，同样要(🙇)严格遵守“王(🍁)制”。当时，大(🍨)凡所(🅾)有建筑的地点，面积的大小，城墙的高度(😴)和厚度，城(🅱)门的(🐩)数目，城内建筑物的种(🎺)类，市场的位置，道路的宽窄等等，几乎都有一定(❗)的制度规定，丝毫不能逾越。《汉书·贾谊(🤘)传》说：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故(🔶)陛九级上，廉(🏡)远地，则堂高；(🖊)陛(📂)亡级，廉(🧡)近地，则堂卑。高者(⛹)难攀，卑者(🎛)易(🔣)陵（陵，乘也）(😒)，理势(⛲)然也(📺)。故古者圣王制(👺)为(🥜)等列，内有(🛹)公卿大夫士，外(🐎)有公侯伯子男，然后(🏾)有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天(👼)子加(🍁)焉(😦)，故其尊不可及(🙊)也。”贾生(🚤)以堂、陛、地(🎆)、廉寓应建(📯)等级，说明汉代统治者(🌸)在建城上是有严格等(🐡)级规定的。不仅(📒)国(🚻)都如此，就是郡国、(⬅)县、道、邑也应如此。
首先(🥈)，是城郭等级大小(💌)的确定。史云：“都城过百难，国之害也(🎃)。先(🏆)王之制(🛺)，大都不(🎫)过参国之一，中五之一，小九之一。”孔疏云：“王(😱)城方九(👖)里，长(🕢)五百四十雉；公城方七里，长四百二十雉；(🍊)侯伯城方(🏼)五里，长三百雉；子男城方三里，长一百(🏏)八十雉”（《左传(📞)》隐公元年）。此虽(🦉)为(📷)春秋(🔷)时期的(🔬)情况，在封建等级制度非常严(🤧)格的汉代(🏑)，当不会没(📇)有城郭大小的确定。且典章制度(🌤)都有一定的(🍘)相因性，故用此段材料说明汉代对城郭等级(🔉)大小的(👐)规(📠)定应该是没有问(👹)题的。
其次(🕸)，对各(🌍)级(🔸)城邑的城墙高度、城门数目，皆有具(😡)体规(🏗)定。“天子(😔)之城高九仞，公侯七仞，伯五仞(🏏)，子男三(👏)仞(🤳)”（《初学记(🎨)·居处(💟)部》引《五经异(✈)义》）。《考工记》云：“匠人营国，方九里，傍(😟)三门。”系指王都(🔋)而(🆗)言。王都(🤚)一面三门之制，到汉代仍严格遵守。《西(🍷)京赋》云：(🏩)“旁开三门，叁(🌼)涂夷庭(🚹)。”薛注云(🍆)：“一面三门(🌏)，门三道(🎟)也。”诸侯的都邑通常是一(🕜)面两门。当然，前代(🥁)的故都或汉代的五都例外(🥖)。如成都(⏹)有十八门(🥐)（谢元鲁：《论成都的建城及其蜀地中心城市(🍌)地位的确立》，四川师范学院历史系油印本。此文认为(🦒)是城九(🖱)门，郭九门，我认为是有道理的），临淄(🍛)有十三门（刘(🚩)必忠：《临淄史话》，《历史教学(🧝)问题》1984年第(😓)2期）。
从一些古城址看，城(😾)墙宽度也一定有规定。如邯郸古城墙(♏)宽度20一(🆗)30米（《河北邯郸区古遗址(👜)调查简(🍨)报》，《考(💢)古》1980年第12期），临淄22.35米（(🍹)刘必忠(🕶)：《临淄史话》，《历史(🚟)教学问题》1984年第2期(🛥)），洛阳14一30米之间（叶晓军：《秦汉城市的地位及其遗(⬆)址的开发利用》，中国秦汉(🌩)史(👂)研究会第七届(🤨)年会(💫)暨国际学术(👮)讨论会论文），而洛阳洛河南城城墙宽6米（(🍬)《洛(📥)阳洞滨东周城址发掘报告》，《学术界》1959年第2期），河南武安县午汲(🐌)古(🐄)城(📰)8一13米（《河北(🌬)武安县午汲古(🏆)城的周、汉墓葬发(🏯)掘(🍵)简报》，《考古》1959年第7期）(🍯)，福建崇安城村(🌇)古城8一10米（(😤)《福建崇安城村汉城(🐮)遗址时(🍶)代的推测》，《考古》1961年第4期(🆚)），南越国的一般城市城墙宽度则(🛁)在2一4米之间（陈泽私：《秦汉时期的岭(🕵)南建筑(📅)》，中国秦汉史研究会第七届年会贾国际学(💿)术(🆕)讨论会论文）。可(🐮)见，城(🈶)墙(🤮)宽度(📚)的(👸)等级规定也是(🛍)很明(🌼)显的。
此外，关于(🥣)明堂(💛)辟雍汉代也有规(🏾)定。《郊祀志》云：“天子曰明堂辟雍，诸侯曰伴宫。”师古注(🐽)曰：“泮之言半也。”即诸侯只有(🐲)天子所(👍)建的一半大小(👯)。《白虎通》曰(🥊)：“天子之坛方五丈，诸侯之坛半天(🔦)子之坛。”意思大致相近。
又据(🔬)《初学》卷二十(🚠)四《居处部宅(❕)之条(🦊)》曰：(🌒)“宅(🕷)亦弟，言有甲(🐼)乙之(🐣)次弟也。一曰出不由里门，面大道者名曰弟。爵虽列侯，食邑不(😃)满(🥪)万户，不(🏐)得(🎪)作弟(🕣)。其(😕)舍在里中，皆不(😀)称弟。”（(㊗)原注云：见(👁)魏王奏事。又引《汉书》曰：(😭)夏侯婴以太仆事惠帝，赐婴(🍣)北弟第一）《玉海(🖕)》《宫室部宅之(🅾)条》曰(🏋)：“魏(🥞)奏事爵虽列侯，食邑不满(👻)万，不得作弟，其舍在里中，皆不称弟。”这是对建“弟”的规(🥑)定。
当然，这里(👙)需要说明的是，汉代王国，贵(⛲)族势力僧(📌)越制度的情(💄)况仍(📼)然存(🧔)在。如汉成帝诏曰：“或乃(⚓)奢侈逸豫，务(📪)广弟宅，治园池，多畜奴蟀，被服绮縠，设钟鼓，备女乐，车服嫁(📦)娶葬埋过制。”（(🚰)《汉书·成帝纪》）又“宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈，室庐车服僭上之限”（(🆚)《汉书·食货志》）(📀)。加之，汉代不少朝(🚪)代崇尚(🌸)豪华，诸(🍯)侯争相效法。在城市建设上(🐎)也有突破(🎸)规定的。如“孝王筑东苑，方三百余里，广睢(♎)阳(🧥)城七十里，大治宫(📕)室(🥪)，为复(🐧)道，自(🗻)宫连属于平台三十余里。得赐天(👆)子旌(🥨)旗，从千乘万骑，出称警，人言跸，似于(🙇)天(📕)子”（《汉书(🗣)·梁孝王传(🕝)》）。另外，社会经济的(🍜)发展和各地发展的差异也(👮)不可能一如“王制”所(🦏)规定，许多郡县城市随着经济发展(⏯)而决定其建设规模也是自(🚻)然之(🔉)道理(🚟)。但(📡)无论怎样，其规模总是在一定的(🐀)“度”里。在封建(🌡)礼(✅)教(👚)很重(🏾)的汉代，即使经济发展的地区在城市(🌱)建设上有大的(🖲)超越是不可能的(🧡)。
二、(♒)中心城市的内部结构
（一）宫(⛵)殿(🏙)区
为体现封建皇(🕡)权的威严，秦汉时期的城(💧)市布局继(⛑)承了战国以来的所谓“择国之中而(👤)立宫(🖋)，择宫(🌈)之中而(🔣)立庙”（(🕝)《吕氏春秋·审势(🅰)》）的思想。都城之内，通常以官署为中心，专门建有气势宏伟、格局(🕯)壮严(⏭)的宫殿区。宫殿(🧐)区(🌛)的四(🎉)周(🚏)，有宫墙环绕。这些宫殿的规模(🎂)和所占面积之(🤜)大，突出地说明了(🏣)它在城市(🏍)布局中的中(🎓)心地(🕍)位。
宫殿区占地极广。《三辅黄图》云：(⏬)“长乐宫周(😪)回四十(😽)余里，未(🕌)央(⛹)宫(🚚)周回二十八里。”武伯(🖖)伦《西安历(🍂)史述略》言：长乐(🍀)宫宫墙周长超过十公里，未央宫宫墙周长(🖕)达九公里，仅此两处宫殿，即占据全城面积的二分之一。如再加上明光宫、桂宫、北宫等宫(📞)殿，那么，宫殿区约占(🍢)全城面积的三分之二。东汉洛阳城的宫(✂)殿，主要是南宫和(💝)北宫，占全城面积十分之一，南(🔎)北(🦀)两宫有复道相连。
汉(👓)代长安(🙈)先(✳)后建造的几处宫殿，分别分散在城的西南部、东(🕺)南部(😙)和城西，其间被道路和住宅等其它性质的(🎑)建筑物所(🚾)分隔（陈绍棣：《汉唐长安规划比较(🤭)之我见》，第六届秦汉史国际学术讨论会(🌔)论(🎴)文）。
宫殿区内，宫殿(🥢)、台榭、楼阁(🐁)数量众多。史载：“汉畿内(🌻)千里，并京兆治之，内外(🚊)宫馆(🎺)一(🎤)百四十(🏴)五所(🗨)。”（陈直：(✍)《三辅黄图校证》，陕西(🔮)人民出版社1980年第1版）(🙊)班(⛸)固《西(📆)都赋(🤥)》云：“前乘秦岭，后(👮)越九凶，东薄(🗽)河毕，西涉岐雍，宫馆(☝)所(🎽)历，百有余区(🚗)。”秦离宫三百，汉武帝往往修治之（陈直(🎄)：《三辅黄图校(💚)证》，陕西人民出(🐿)版社1980年(🌉)第1版）。长安宫殿、台(💁)、阁，据(🈴)《三辅黄图》记载的就有：长乐宫、未央宫、建章宫（包括骀(🏅)荡宫(🍀)、马(🌾)及婆宫(🤩)、天梁宫(🦊)、(🚌)枍诣宫、鼓簧宫）(🥝)、北宫（含寿宫、明光宫(👳)、太子(🍎)宫）、甘肃宫（包(🛑)括钩弋宫、昭台宫(😧)、长定宫、长(🌒)门宫、永信宫、(🏺)中安宫、储元(👂)宫、犬(🚗)台宫、(💉)葡萄宫、梁山宫、(🐢)黄(🚦)山(🐈)宫、回中宫、集灵宫(🐜)、(🌱)集仙宫、(🚃)棠梨宫、(❔)竹宫(🦐)、(😿)宜春宫、(🤞)扶荔宫、五柞宫、宣(🐌)曲宫、鼎(🖇)湖宫、思子宫、万岁宫(🍈)、首(🤗)山宫、明(⛹)光宫、(🦓)池阳(🎐)宫、养德宫、(🍊)日华宫、曜华宫）等，殿则有临华殿、温室殿（长乐宫、未央宫皆有温室殿。）、宣(🌵)室(⚪)殿、清凉殿、宣明(🚙)殿、广明殿、昆德殿、玉堂殿、(🚽)麒(👜)麟殿、金华殿(🐠)、承明(🎌)殿(⏯)、(🤶)掖庭殿(🥕)、椒房(🔐)殿、昭阳(🕊)殿、高门殿、奇(🛳)华殿、存仙殿、存神(♎)殿、飞(🔺)翔殿、增(🅿)成殿、合欢殿、披香(😋)殿、凤凰殿、安处殿、常宁殿、茞若殿、椒风殿、(🎪)发越殿(🖋)、蕙草殿等，台(🛏)榭(🔋)有周灵台、汉灵台、柏梁台、渐台、神(🦃)明台、通天台、凉风台、鱼池台、酒池台、(🕋)著室台、斗鸡台、走狗台、坛台、(👋)韩信射台、果台、东山台、西(🌶)山台、钓(⏪)台、通灵台、望鸽台、眺(🚢)蟾台、桂台、商台、避风台、长扬(👥)榭等(🌩)，阁有石渠阁、(🆎)天(😫)禄阁、麒(🈲)麟阁、未(🦁)央宫(✏)尧阁、白虎阁、属(🚏)牛阁等。
非但宫殿台(⚽)阁数量(🕳)众多，而且建造异常雄伟、(🕐)华丽。如柏梁台高达二十丈；渐台高也是(🚚)二十余丈；神明台(🕑)高五十丈；载鸿台高四(🏛)十丈；通天台高三十丈，筑在(⭐)甘泉山上，从(🛺)平地算起，有百余丈高。在台上望云(🚃)雨悉在(💓)其下，去长(🐇)安二百余里望(👪)见长安城（陈直：《三辅黄图校(🗜)证》，陕西人民出版社1980年第1版）。洛(🐉)阳的德阳殿据说周旋容万(🔅)人，陛高三丈，殿前的朱圈高耸人云，从四十多里外就可看见，足见汉代宫(🔵)殿建筑之雄伟(🐆)。
汉代(🔎)宫殿之豪(🍎)华程度也令人咋舌。史载：“建章宫北有太液(🎛)池(🍝)，池中有渐台，高三十丈。……南有(✌)璧(🎀)门三层，高三十余丈，中殿十二间，阶陛咸以玉为之。铸铜凤，高(🈴)五丈，饰以黄金，楼屋(🍓)上。椽(📄)首，薄(🍚)以玉璧，因日璧(🕓)玉门也。”（(🚼)陈直：《三(🏫)辅黄图校证》，陕西人民出(😼)版社1980年第1版）
东方(🔈)朔曾规谏武(🎟)帝时说(🔁)：“今(🔮)陛下(✝)以城中为小，图(📽)起建(🌳)章，左凤圈(🚾)，右神明，号称(🤕)千(📷)门万户；木土(💴)衣绮绣，狗马被缋罽；…(🔄)…(🀄)设戏车，教驰(👬)逐，饰文采，聚珍怪(🎺)；(📐)撞万(💐)石之钟，击雷霆之鼓……”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西(🎊)人民出版社1980年第1版）从(📁)这段话(⏫)中，我(🈸)们可以(🕋)想(🎿)其豪(🔅)华(📈)之程度。
（二）商业区
城市的商业区称“市”。汉(🙍)代长安是政治(🚎)文(⛳)化中心，也是商(👲)业中心(💑)。这里的商业市(🌉)场相当(♿)繁荣，市场类型也多种多样。从文献记载看，除普通的市(🧙)肆外(🕕)，还有所谓(⬇)直市(🍓)、狱市、肉市、槐市(🚛)、草市(🧢)、宫市、关市等。从经营时间(🖤)上分，有夕市、朝(🐅)市、夜市等（桓谭：《新论(🍰)》）(🧑)。由于海内为一，汉初(✋)“开(✌)关梁、驰山(⛸)泽之禁”（《史记·货殖列传》）及社会经济(🏮)的发展，使汉代商业空前(🔂)繁(❄)荣，司马迁《史记·货殖列传》就列举了许多天下(📕)名都，这些名都一般都不只一市，就是一般县(🌋)也至(🤸)少有一市。
汉(😘)代“市”区的建立，基本按照(🥔)王制(📪)的规定(😰)，区划在城内的固定地点，大小城市基本上照此规划(😀)来确立。这(🌽)个原则就是(🧦)“左祖右(❤)社，面(👰)朝后(🖨)市”。市(👟)一般建立在城内的北部地区，位(👉)于宫庙(⛅)之后。长安各市“二百(🎊)六十步(⭕)”，“凡(🥡)四里一市(⏫)”（《史记·汉兴以来将(🏍)相名臣年表(🅰)》）(👀)。各市虽(🆓)不(📭)一定如此齐整，但划有特(🏋)定的区域，与一般(🐧)的住宅（间、里）(💏)分开是肯定的(🌚)。
汉(🎱)代城市区划(♑)已(🕒)突破了(📋)《周礼(🚞)》的有关规定(🍯)，不仅城内立市，城外也立市(🗯)。长安九(🕠)市中，六市在道西，三市在道东。究竟(👔)是(♋)哪九市，学(➡)者(🕡)们争论不休，本人认为刘运(🐡)勇先生说的“长
安四市应(👿)在城内，其余(💵)五市大多设在城外”（刘运勇：《西(🐹)汉(➡)长安》，中华(💩)书局1982年第1版），是(💥)有道理的。汉代经济的发展，市场的繁荣，为了控(🍄)制城市的秩序，方(🤥)便城外的贸易需求，设一些市在城外是有(⤴)可(🤫)能的。东(👃)汉洛阳的马(😍)市、南市(🌺)也都建在城外(🍜)，只有金市在城内。汉代(🚨)南越(🚗)国城和(🐇)其它一些城市也不乏(🖇)有城外立市的例子。
据《三辅(🔆)黄图》载，长安各市平面(💩)皆成方(🐊)形，四面设肆，供商(👙)贾列肆货卖之用，四面各设一门(🕚)，供交易出人。《西京赋》说长安九市“通(😎)阛带阓”，崔豹《古今注》曰：“阛，市垣(😈)也；阓，市门也”。市门定时启闭。市(💲)内除于四周设肆，供(💾)交易(🥫)之用外，还(😋)在市(🐔)的(🚽)适(🛥)中(🙀)地点建立市楼，作为(🥁)市政官(🚵)吏的治所。史载：“市(🐴)楼皆重屋”（陈(🎼)直：(🛁)《三辅黄图校证》，陕(📘)西人民出版社1980年第(🛤)1版），又(🐅)“臣为郎时，与方士考功会(👰)旗亭下(😱)”（注(🕸)曰：(🕑)旗亭(🎚)，市楼(🌴)也，立旗于上，故(🍘)取名焉。）。可知市(🥉)政官舍都是楼(🤽)房，并立旗于上，以为标志。《西(🎥)京赋(🦓)》云：“旗亭五重(😏)，俯察百隧”，则市(😌)楼系高五重，可(🚈)眺(👼)望全市。
从(😝)四川新繁出土(💨)的市井图砖看，市区三方设门(🤣)，门面三开，市门东西相(🍹)对，市内有隧(⏬)，中央相交如十字形(🦌)，即市内的通道(🎅)。隧两(🅱)旁夹(🛷)以陈列(🈂)商品的列肆(⏹)（亦(💋)称“市列”）建筑，商(🌦)肆皆分列成行，井然有序。靠(🗻)市墙有堆放货(🥍)物的店，即“邸舍”或“廛”。
（三）居宅区
城内居宅区以间里为单位，长安城中有一百六十间里(🔰)。室(🤥)居栉比(🔹)，门巷修直(⚾)。有宣明、建(🥅)阳、昌阴、尚冠、修城、黄棘(🛍)、北焕、(😰)南平、(🚑)大(🉐)昌、戚里等(🥦)。《汉书(🙂)》载(🧀)万(🏿)石君石奋徙家长安(🔨)戚里；(🃏)宣帝在民(🎾)间时，常在尚冠里，刘向《列女传》云：“节女，长(🎞)安大昌里人也。”可知长安间里是存在的，确(✏)乎为居(🌌)住区。
都市的居(🏧)住区，绝大部分是官僚贵族、豪强巨富聚集之处。《汉书·萧何曹参传》有：“舍后园近吏舍，吏舍(🤪)日饮歌(🦃)呼。”可(🍻)知吏舍相连，且这些住宅都为“前庭后园（院）”，占地极广(🏛)。又《汉书·荆燕(🌝)吴传》载(🐦)：“臣(🤷)观诸侯邸第百余，皆高帝一(⤴)切功臣……。”《汉书·文帝纪》云：“代王（文帝）(🆓)人京居‘(🎻)代邸(♒)’。”史(🥄)记·(🏻)吕太后(🔘)本纪(🏩)》云：“吕后置酒(💠)‘齐邸’(🗄)。”张守节《正义》云(💹)：“汉法(🔙)，诸(🐶)侯各起(❎)邸第于京师。”可知，都城居住区内除豪华的(🚯)私家(😲)府第之(🏉)外，还建有王(🔦)邸、侯(💱)邸、郡邸等。城内一般居民所剩的居地极(📤)为有(🔋)限。大量平民百姓乃(⏫)至一般官吏只能到城外去建(🚲)房居住。汉(🚰)长安(🛅)外居住区(🐳)，由于(🎫)地形等自(🚤)然(😏)因素(🛺)之(💫)原(🛐)因，主要集中(🐊)于东部地区。当然，也有贫民区在城中，如《汉书·平(🚊)帝纪》载：“罢安定呼池苑，以为安民县，起官寺(🔢)市里，募徙贫(❎)民，县次给食(💛)。至(👃)徙所……(💞)又起五里于长安城中，宅二百(🎴)区，以(🐿)居贫民。”如淳注曰(🏸)：“民里，民居之(🖌)里。”可(🏢)见城中贫民还是(🍝)有一些居地的，只不过所占面积(🍃)很有限(🐣)。
（四）文化区
汉代城市的文化(🚘)区已基本形成。当时自都城至郡县(⬇)均设有(😽)学(👏)校(🏃)，两汉都城长安、洛阳均设立太学，并置五经(🍿)博士及弟子(📅)员。其学生来源，主(🌜)要由太常(🕵)及(🤹)各郡(🚕)国地方官(🐊)府选拔和推荐，也有自(🚢)行人学求读者。如“织(⬛)屦以给方进读，经博士受春秋”（《汉书·翟方进传》）。可见，西汉后(🤪)期外地的读书人是可以自费长(🐞)安求学的。太学在武帝(❌)初立时(🐢)，正式博士(🉑)弟子只有五十人，元帝(⬛)时增至千人，成帝(🌘)时增至三千人(🌟)（《后汉(🥊)书·儒林传》）。汉长安太学应在城南。《三(🏊)辅黄图》卷五云：“汉太学在长(♓)安西北七(🦇)里(🧥)”，这里所(🔍)指的长安应(🕠)为(🦖)唐代长安。唐韦述(☔)《两(🤬)京新记》说，唐长安西北角普宁(🕝)坊(😭)西街(🍳)有(🛎)汉太学遗址，其地在(🦀)长安故城(🚿)南安(😵)门之外（刘运勇:《西汉长安》，中华(🚹)书局1982年(🍉)第1版）。
地方各级(🚗)城(🐘)市中，也皆(📄)设有学校(🎼)。史载，汉文翁任蜀郡太守时，“修起学官于成(🕞)都市中，招下县子弟以为学官(✍)弟子……至武帝时(🧓)，乃令天下郡国皆立学校(🦃)官(☝)，自文翁为(🐰)之(🥦)始(🌃)云”（《汉书·(🏢)文翁传》）(🤧)。另据(📮)《汉书·(🕵)平帝纪》载：“立官稷(🏩)及学官。郡国为学，县、(➗)道、邑、侯曰校。校、学置经师一人。乡曰(🏃)庠，聚曰序。序、庠置孝经师一人。”
除(📝)官学之外，城市中私人授(🔀)业者颇多，弟子门(😎)人常(🅾)达数千人。如东汉颖容“博学(😙)多(⏸)通”，在荆州“聚徒千余人(📆)”（《后汉书·(🐩)颖容传》），楼望“教授不(😊)倦，世称儒宗”，在洛阳“诸生著(💙)录九千余(❤)人”（《后汉书·(🌋)楼望传(🎶)》），李膺“居纶氏，教授常千人(🎷)”（《后汉书(🗣)·李膺传》）(🔩)。此类记载，不一(🚱)而足。
城(😚)市中的藏书(⛵)也异常丰富。都城之(📤)内，设有规模宏(🍿)大的(👓)政府图书馆和皇(🎓)家图(🍉)书(🧞)馆。刘邦刚入关，萧何(🐦)即(👱)“独先入收秦承相御史律(👡)令图书藏之(🍛)”（《汉书·萧何传》）。汉建立后，“改秦之败，大收(⏪)篇籍，广开献书之路”。汉武时，“建(🍕)藏书之策，置写书之官，下及诸(🤫)子传说，皆充秘室”（《汉书(🍀)·艺文志》）。汉成帝时，又“求(📴)遗书于天下”（《汉(🎆)书·艺文志》）。经广泛搜罗，汉(📠)政府及皇帝(🌓)掌握了大量的图书。单是经刘向、刘(🤨)歆父子等人整理登记过的书籍，即达“六略、三十八种，五百九十六家，万三(🛠)千二百(📘)六十九卷”（《汉书·艺文志》）。这些(😮)图书，“外则有太常、太史、博士之藏(🐕)，内则有延(🛠)阁、(🎴)广(🔲)内、秘密之府”（《汉(✏)书·艺文志》）。见(🐶)于记载的西汉长安藏(🚒)书(💖)处就有“石渠阁、天禄阁、兰台”（《汉书·艺文志》）(📔)等。东汉“光武迁洛阳，其经牒秘书，载之二千余辆。自此以后，三倍(🎞)于前”。有(🖌)“辟雍、(🈯)东观、兰(😜)台、石室、宣明(♉)、鸿都诸藏”。储藏着大量(😊)的“典策(🚱)文章”、“嫌帛图书”（《后汉书(🔼)·儒林传》）。
汉代城市私人藏(💚)书也很多，“河(🐷)间献(🦀)王刘德故得书多，与(🌖)汉朝等”（《汉(🐆)书·河间献王(➗)刘(⛪)德传》）。东汉蔡琶有书近(🍆)万卷(🐴)，末年(🅰)载数车书与王粲（《三国志·魏书·钟会传》裴(🌴)松之注引(🌾)《博物(🧕)记》）。市(👯)内(🏜)还专有卖书之所，西汉长(📁)安的博士舍区立有“会市”，“诸生(📰)朔望会(🎄)此市，各持其(🥘)郡所出货物(🚾)，及经(⏱)书传记”等(🔽)物，相与卖买（《太平(🐟)御览》卷826引《三(🍒)辅黄图》）。
当时的城市中(🔼)，已有一定的科研设施。如洛阳城南(🐢)郊(🥠)曾(🚢)发(🤵)现东汉灵台遗址(🦖)，其范围约(🚚)为(⛷)四万(🥉)四千平方米，中心建(🎎)筑是(🎚)一座方形(⏺)高台（《文(💮)物考古工作三十年》，文物出版社1979年版）。据载，洛阳灵台于东汉初建台(🐁)，延续使用二百多年，是当时观测天象、进行天文(⏰)科学研究的重要场所。这种观测天文的场所长安也(🌎)有。如长安汉灵台上，“有相风铜乌(🚜)，遇风乃(🖊)动；建章宫玉堂(💍)内，铸铜凤高五尺，饰黄金，栖屋上(🚈)，下有转枢，向风(😋)若翔”（陈直(🚶)：《三辅黄(🎃)图校(⛏)证》，陕西人民出版社1980年第1版）。这种鸟形、(📍)凤形的铜质(🛰)仪器，是(🌪)当时用来观测风向(🚟)的（林剑鸣等(🥀)：《秦汉社会文明》，西北大学(🦁)出版(👙)社1985年版）。
汉代城市内部(🎲)结构作如上划分，是为了叙述方便，实(🌄)际上它们(🗜)之间有密切联系(🕉)的一面，不能绝对化。
汉代的城(🏅)市规划以宫殿和官署为中心，体现(😔)着汉(🏽)代都市极(💑)端现实的政治力量(🔙)，控制着城市(👥)生活(☝)，表现中国(📢)都市的专制(😝)王权生活。而雅典等(😤)希腊城邦则不然。随(🥉)着民(📊)主制的确立，特别是希波战争后，曾作为军(🦄)事、政治(🤩)、宗教中心的卫(🙉)城变(🎚)成了一种城(🐴)邦精神的表征而不具多(🥒)少实际意义。城市主体建设(💩)集(🍤)中于(😯)社会生活中心——广场。如小亚细亚的普列耶城，“中心广场主要供人(👜)民集会(🌶)和商(🎶)业(🖕)用。北面的神庙，是人(♋)民休息(🖐)与(👏)交易(🚡)的(🙌)地方(🖲)”（参见谭(🌬)天星、陈关(🦈)龙(🏋)：《未能归一的(🕖)路》，江西人民出版社1991年第l版）。罗马城也是(🆕)如此，城市(💔)中心完全是由(👔)公共建筑如裁判所、庙宇、斗兽场、剧场、公共浴池、市场、市政厅等政(⛎)治、经济、(🐉)文(🏃)化生(🐟)活设施组(🌖)合起来的。表明了希腊(👙)、罗马城邦市民的自由生(👹)活。
中国汉代城市规(🤢)划的职能分(🛶)区比较明显。“王宫”、“市”、(😯)“闾(👯)里”、“庙宇”皆比较严格地控制在(📼)某一特定地(🦔)带(🔈)，且都为(🌠)政(📬)府所规定。希腊、罗(😌)马的城市职(⭐)能(🖕)分区是自然聚集而成的(🕔)。这是(🎱)由(🎭)于我国汉代城市一般是由政治中心(😐)地功(💉)能引发经(😌)济功能的。而希腊、罗马则由(😃)“市邑”城堡包(🔶)抄(⏯)形成中心广场，作为一切社会生活中心的(✅)。
需要说明的是，雅(🔁)典等城(😌)市的下(💙)层人物居(🎻)住区也(👆)是远离城墙的，这一点与中国汉(🔈)代长安等城市贫民大都居在(🗣)城外是(🐰)相似的，体现(🍊)了阶级对立、阶级压迫(👖)的本质（参(🚩)见谭(🎦)天星、陈关龙：《未能归一的(💳)路》，江(💰)西(🎋)人民出版社1991年(♑)第l版）(😐)。
