易初03 象(🏵)以(🛣)见理(🥝)
白(🐁)话(👖)：（考(🐋)察历(🍐)代(🐩)易学家的得失(🏜)后）总结《易经》的(🔄)大道(⤴)，就是“象”是反映“理”的，用理的得失来判断占的吉凶，（就不会有(🧤)重大的错误），占(🕶)需要结合(🌺)义理，考(🏡)虑人(📔)民实(🚻)际情况，符合自然规律。
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这句(⤵)话的前提(🐝)是总结易学史。从秦焚书开始，《易》因为是占书在(🕕)六经中唯一幸免。但(🐌)也埋下祸根。各家各派在《易》上的(🛢)发挥阐释，越发偏(🍸)离，乱(😯)象(🥘)丛生。
从秦开始(🦔)，有，“一以象旁搜曲引(🔻)，而不要诸理(👋)。” 襄楷，京房，郑玄，虞翻。一般称汉易。汉易还分西(🏂)汉易：(❎)孟喜（卦气图）(👗)，焦延寿（易(🐅)林），京(🍼)房（八(😂)宫）；和东(☝)汉易：荀爽（升降），郑玄（(🌡)爻辰），虞(🎹)翻（纳甲）。
魏晋的王(📫)弼著《周(🛋)易略例》，“知其(🌖)陋”，提出“扫象”，“一(🖊)以道为(💕)断”。王弼自古有“天纵之圣”（孔颍达）和“罪浮桀纣(🕛)”（范宁）两种评价。也是对其开创性的肯定，和“扫象”弊端的总结。
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这个思想从老庄中(🚺)来，非(🦏)常(🏅)先进(🔤)。象的(☕)作用是得(🤺)言，得意，只是(🥣)工具而(➗)已。犹如得鱼忘筌，得兔忘蹄。汉(📯)易中没有。王弼20来(📦)岁就注(😴)老子，易经(🍄)，通庄子，无愧于天纵之圣也。
这就是(🌍)王弼的最(🐽)争议的地方。严重(😀)地说(📭)，“罪(💿)浮桀纣”，桀纣这(👌)样的(🆒)暴君最多也就毒害一代人，而(🔧)王弼则害很多代人了。他(🧙)大(🧓)胆地说，何必用马牛的象来指(🈲)示道理，道理就是道(📑)理啊。这个可(🌮)能也是目前很多现代人(⚡)会表(✋)示赞同的，岂不知(🗿)道这样就，“罪(🧝)浮桀纣”了。割裂历(💍)史的未(🥡)来学都是(🗨)空中楼阁。
“乾为马，坤为牛”这(🌁)里饱(👬)含智慧。乾为天，时(🏥)间速度（马的速度）；坤为地，重视承载(🎀)，力(🏖)量（牛(📣)的负重）。所以“服牛乘马”。
“得(🧟)意忘言(🍜)“，“得言忘象”，以老(🍋)庄解易，玄之又玄，则把先圣的象中之意都割舍了。把汉易(🐌)，左传(⏯)易，及(🍻)一切历史都割(🏤)裂了。王弼(❤)易有一(🤹)定的先进性，他重新注(👊)解部(🍍)分易经。唐孔颍达也选择他的注编(😄)成《周(🎠)易正(💟)义》，影响(💙)深远。
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唐(🎓)宋《易》对王弼的(👑)易(💳)多(🗯)有继承，如苏轼的《易》。也有陈传一派，推伏羲先天说。宋(👹)开象数(👢)和(🍻)义理两(🤹)派。程子《易传》进一步发挥王弼易，“纯乎理(♌)事(💬)”。朱子《正(🚵)义》《启蒙(🌲)》虽学宗程子，象数宗(🔡)陈传，专言象占。所以王弼，程子对汉易都是矫(😕)枉过正，而朱子(🏼)则矫正过枉。当然还有张子《正蒙(🐖)》《易说》，周子《太极图书》之易，各有所长。邵雍《皇(🤼)极经世》之先(🛅)天易上篇(📶)已经论说。以上一般称宋易。
只谈理不谈(🗿)象，玄也；只论(🅰)象不明理，执(🤒)也。所以象以见理，象的吉凶要和理结合来定。
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发散下，“双11”，又引发(📌)新的抢购(🥓)和讨论。我不爱钱马云(🕷)爸爸和我没(🧑)审美刘强(📨)东哥哥还在讨论(💉)数学和逻辑哪个重要。这是什么象呢？(🕸)什么理(🔢)呢？天才王(🖱)弼(📇)23岁就(👊)不幸早逝，假设(🤦)他在，肯定得说马象(⛷)可(🐵)改秒杀(🕙)抢购象，牛象可改(🏄)优惠券(🔪)象，最(😺)好不要象(🏈)。我(🍶)们的理就是服务(🥕)消费者，搞那么多(🍹)象干什么(🏃)呢？还要大家半夜抢购(👒)，计算优惠券，到底谁服务谁呢？最后，抢(🔨)到一堆无用之物，还是怪自己吧！
《易初》目录：
易(🗳)初01: 四(🚇)圣同揆(➡)
易(🎁)初02: 先天之妄
易初03: 象以见理
易(💟)初04: 鬼谋助人
丛的拼音和组词
拼(💪)音：có(😹)ng
丛的象形文字
组词:花丛、草丛(💎)、丛(😬)林、树(📄)丛、(👉)丛书(😫)、丛冢
丛一共有五画，根据古人书法省笔简化。在《说文解字》：“丛，聚也。从丵、取声。”根据附丽并出之形是丵之范式。丵，取(🚿)两范式叠加，取其附(💺)丽(📷)并出之(🍰)意(🧢)是丛之范式。
基本解释：1.聚集丛生，丛集2.生长在一起的草木草丛，树丛。3.泛指聚在(🍚)一起的人或东西4.可用做姓氏
丛
详细解释(⏺)：1.众多，繁(🛒)杂 网(🗜)密事丛。——《汉书-酷吏传赞》2.丛林(🛍)，丛生的(👝)树木 又间令吴(🍍)广之次所旁丛祠中。——(🦂)《史记-陈涉世家(🗄)》3.收集在一(👨)起出版(🎑)的文章(🥠)。
