改变印度女性(⛏)命运(😣)的电影，它是怎么做到的
这是一部改变了6亿印度女性命(🎽)运的电影。为了爱情，男主不惜(🎣)与全世界为(😚)敌，终(🐞)成一代(🍉)“厕所英(🎞)雄”。厕所(⛵)建(🍯)得(🖼)好，老婆跑不了！
去(🛸)年8月，一部反传(🥕)统的电影(🔭)《厕所英雄》在(🧙)印度上映(📮)，总(🧢)票房达(📒)到(⏰)200亿(🧡)卢比(🕤)（20.59亿(🗑)人民币），号称“改变了6亿印度女性的命运(🚴)”。
不要被《厕(🖥)所英雄》的片名吓到，它确实有点难登大雅之堂，讲的是屎尿屁(🔴)——人类最基本(⛲)的(📤)生(🕰)理需求。
但并非印度三哥(📕)脑(😀)洞太大，实际上，这部电影(🤱)改(🚠)编自(🛌)真实事件。
2012年，一位印度新娘因无法忍受户外如厕的折(🌻)磨，从丈夫(⏰)家逃走。一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所(🍪)。厕(🎙)所(🍮)启用之日，也是她(❄)回家之时。
然而，电影里的男女主角科沙夫、加(🎟)娅就没有那么幸(🔻)运(⛲)了(💧)，他们没有慈善机构的帮助，有的只是无休止(💳)的争吵和(🎂)阻碍(⤴)。没有厕所(🤽)，他(💗)们的婚姻(🖐)濒临(🍒)破(🚆)裂。
故事很现实，主演也很(☔)给力(♉)。
如果说阿米尔·汗(📖)是印度国宝(📬)级全能演员，那么(🈂)，《厕所英雄》男主角阿克谢·库玛尔则是宝莱坞喜剧之(🌆)王，他从小(🎃)习武，也被(🔲)誉为印度的(🌁)“成龙”。
都说一(🖇)分钱(👷)难倒英雄汉，一间厕所如何让(🤛)“印度成龙”犯了愁？
《厕所英雄》：一个(🚠)为爱而战的故事
近两年来(📴)，印度电影在中国甚是流行，从阿米尔·汗的《摔跤吧爸爸》、《神秘巨星(😙)》到(🛬)萨尔曼·汗的《小(🦃)萝莉的猴神大叔》，它们总是(🐇)将一个融合了(👰)宗教信(🎉)仰、种族冲突、男女平等(🆖)与社会教育等现实社(🌚)会问题的(🌙)印度呈现出来，伴随着略(🕉)显浮夸的舞蹈和五(🔋)颜六色的欢快气氛，再用(🐱)一个(🦖)个细节与特写(🐆)极细腻(🥊)地(🔑)将印度的主旋律意识形态娓娓道来。
这部《厕所英雄》也毫不例外，影片改编自真人(😾)真事，探讨了印度农村家庭普遍(🍱)没有(💂)厕所，妇女必须(🉑)在野外(🚃)如厕的现象。讲述了女主角(🍖)担任教师(🎸)，嫁给男主角后(👏)，发现(⛅)家(🛁)中(🧥)没有厕所，和男主角(🖥)“闹离婚(🌑)”，还来了一(🏻)场(💐)革命的(⛎)故事。
影(🐿)片总长(🌽)150分钟，前50分钟基本都为男女主角(🕰)的背景(🌅)与相遇相知做铺(💚)垫，从令人(🌒)诧(🛵)异与质疑的片名(🛥)看来，这个铺垫漫长的让人(💐)觉得乏味无(📍)聊。真正(👱)扣(🎮)人心弦的好戏是从男女主角结婚开始的，出生于知识分(📙)子家庭的女(🔃)主贾耶与成长与迷信传统家庭的男主凯沙夫，这一对看似“水火不容(📳)”的(🌑)两个(👹)人(🧜)因(🌷)为爱情走到一(🐜)起，也正是在(📞)追求纯粹爱情的(👸)过程中(🏬)，前者(😲)提出了“没有厕所就离婚”，而后者(🏿)愿为妻子建一个厕所(🈳)而对抗全世界。
在虔诚的印(🤙)度(❔)教徒心中，厕所是不(🌻)洁之物，在家里如厕甚至会触犯到神灵，所以在很(🍂)多传统印度家庭中，是不允许修建厕(🛤)所的(🍓)。据世界卫生组织2012年(🍾)的(✊)统计，印度有近(📉)一半的人口没有基本的厕所(🚽)措施，只能(☔)在露天场所排便，这对被传统巨轮碾(😩)压与(🚚)摧残下的印度妇女如同噩梦，可更令人痛心的是她们竟组(🐹)织起了“妇女尿壶协会(💫)”，甚至企图将执意(🍤)修(🖌)建厕所的贾耶冠以“荡妇(🔔)”的骂名。
作为同是文(✡)明(🗃)古国的(🚆)中国，印度社会面(👡)对的问题我们又何(🦁)尝(🐛)不曾经历？在中国(🌮)社会近现(🌶)代(🚫)化的过程中，那些因现代文(🍍)明与传(🤱)统(🕝)文化的激烈碰撞而带来的升腾与(📉)陨落，落寞与崛(📩)起(🎄)，什么是(🎟)封建糟粕？什么又是传(📇)统(🐹)精粹(♒)？什么(🛒)该彻底地毁灭(🔻)剔除？什么又该辩证地继承发扬？(🚈)中国人在历史文化(🚥)与科学(😸)技术(🙁)上面对过太多的拷问，经历(🐩)了太(🖊)多的曲折，此时(🎩)此刻让人无比的感同(🍊)身受！
人们对于传统文化，有着众多(🎹)包罗万象的表述和阐释，但唯一让我(😫)比较信(🔬)服和(😵)认同的大致是(🏥)这样：它是(🚮)根植于一个(🌖)民族的(🌂)，内化(🐍)于心(🐋)就是思维方式与价值认(🏾)同，外化(✝)于形就是生活(🔝)习惯与行(🧓)为方式。从古至今(🛸)，人(🎷)们为了捍(📁)卫传(🔂)统文化(🎸)而进行的斗(💯)争与牺(😽)牲从未间断，政权的更迭，国家的覆亡，只要文(🥍)化之火(🎓)不熄(🌖)，总可形成燎原之(🤛)势而代代相传。
孔子有(💴)言：微管(🔯)仲，吾其被发左衽矣。管子(🐌)尊王攘夷，以衣冠正华夏。晋之永嘉之乱，唐之安(🚁)史(📓)之乱，明之靖难之役，三者造成的中原板荡(📲)而引起的大规模移民，这种文化的迁移与继承常被称为“衣(💏)冠南渡”，可见，传统(🚱)文(🚫)化最基本的就是每一个普通人的衣冠(📏)穿着，行为习惯。这就是传统文化底线受到践踏时所(😬)迸发出的强大力量。
然而，在(🛋)生(🍴)生不息(👯)的(🗓)传统文(🏎)化中，即使是糟粕也有着顽强(🕣)生命力(😦)，从来不乏忠贞的捍卫者。当你想改变(🖋)一个根深蒂固的(🔁)恶习的时候，要抵抗(🎋)的不仅仅是它背后的传统与文化，所(🐭)有和这(🥚)种恶(📴)习产生交(🍔)集的其他恶习的(⛓)传统与(⏬)文化都将现(👩)身(💭)阻挠(🤭)。
宗教信仰、殖民历史、种姓制(🍀)度(🍉)、男权主义在这个匪人(🤽)所思的问题上盆根错节，相互(🌻)渗(👊)透，最终造成(🤢)道德与(⛱)价值观畸形，女性最(⛩)为最大的(🏴)受害者，居然认为妥协是一(🔬)种传(🔤)统美德，她们已经失去了反抗意识，甚至为了丈夫(🆑)颜面(👐)而为虎作(🌋)伥。如电影中震人发(📅)聩的一句：“女人最大(💐)的敌人就是她们自己！”
影片中的女主(🕢)角(👤)不禁让(🌵)我联想起了《白鹿原(🍀)》里(👛)白嘉轩之女白灵，从(🗼)小与(🛁)传统文(🤶)化中的封建(📚)礼数作(🌺)斗争(🥌)，从(👣)不裹脚开(🥤)始，到进城(🐊)读(🍃)书，到(📼)与鹿兆鹏(💦)自由恋爱(🔈)，在父亲的逼(🆓)迫中离家(🖨)出走，白灵可谓(📚)超越了自己，但不幸的是她依然是社会转型的牺牲(🤺)品，最终得不到(🍪)家(🎉)人(🍉)的(🐢)理解。
现实社会中，因为代际、地域、(📄)人文与经济发达程度的(⌛)种种差异，导致在传统问题上的争端与矛盾比比(🕓)皆是，以婚(🛬)礼为例，诗经(👷)《国风(💡)·召南(🎬)》曾(🔨)这样描述一对相爱的男女，“林有朴樕，野有(🚤)死鹿。白茅(🕌)纯(🔪)束，有(🛄)女如(🥓)玉”，在“思无邪”的真爱面前(🏃)，一个猎人最好的定情信物就(🖍)是以白茅(🔺)草包裹(🎗)着的一只小鹿，反而在婚姻自由的时代，多少人又被传统习俗(🕘)、地(🌘)域文(🛎)化(➕)与形式主义甚至(🏋)旁人(🖥)冷暖的态度所累。
在传(🥖)统文化面前，人是该有反叛(🔼)精神的，这种反(🎡)叛不是一种大(😵)逆不(🐜)道，也不是不忠不孝，反叛的目(🔞)的该是否定(🎳)之否定的认同，该是有态度(🛩)的取舍，有批(🕰)判的继承，相反，顺从与妥协(🐼)才是(🕑)放纵、堕(📒)落(⬆)和自身毁灭的开始。
也许，只有爱可以让人(🥫)不屈服，不妥(👝)协，可以超越宗(👖)教，超越习俗，超越偏见，可以顽强地抵抗传统文化糟粕。以爱之名，向全世(🎻)界宣战。