古代汉语的(🕐)学习方法
什么是古代汉(🤤)语？
顾名思(🌈)义，就是古代汉族人民(🐇)的(👻)语(💜)言，任何一(💬)种语(📷)言，都有口语和书面(😁)语之分。古人的口语是怎样的，我们已(🗒)无法了(😵)解其面貌。今天，我们研究(🥫)古(🦊)代汉语(🏎)，只(🍆)能依据有文字记载(🎄)的书面(🐕)语。古代书面语的情况怎样呢？请(😖)看下面两(👖)段材(⛅)料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以(📲)顺天下，民(🍓)用(😑)和睦(🏖)，上(🌐)下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：(📐)“参不(🏠)敏，何足以知之。”子曰(😩)：“夫孝(〰)德之本也，教(🥊)之所由生也。”-《孝(👛)经》孔子徒弟，姓曾(🥙)名参(🍩)，根前奉(🕴)侍来。孔子(🚕)说：(🏅)“在先的圣(🎈)人(😆)有(🥍)至好的德，紧要的道理。以(🏌)这个勾当顺治天下(🍄)有（蒙古语(📳)助词，相当于”啊“）。百姓每（们）自(👤)然和顺有(🐵)。上下人无怨心有。你省得（懂(🍵)得）么？”曾子(🎓)起来说(😖)道是：“我不省得，怎(👙)知道着（呢）？”孔子说：“孝道的勾当是德行的根(➖)有。教人的勾当(💂)先以(💤)这孝道里(🏌)生出来。”———贯云石《孝经直解》上面所引的第(🚟)一段材料是(💈)用文言(🏐)文写(🐛)成的《孝经(🧤)》的原文(📓)。第二段(🛒)是元代大(🍐)臣(🏭)贯云石解释《孝(💟)经》的“白话讲章”。
当(📲)时元代皇帝读不(👲)懂(🤜)《孝经》，便(💸)由精(⭐)通汉文的大臣用当时的(📩)口语作解释(🔬)，写下来便成了一(👵)篇反映(📫)当时口语的白(🌥)话文。可见，古代汉语的书面语还有文(💹)言(🔛)和白话两个系统。古代(👷)汉(❓)语要研究的主要不是古白(😫)话，而是文言(🏡)文。
文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？(🍇)文言(🌨)文最初与口语较(🏐)为接近，后来同(🆔)口语逐渐脱节，并(🧞)形成一套(🗯)较为定型的词汇(👄)，语法系统。口语(🚨)在不断发展变化，而文言则处于(📿)相对凝(🏜)固的(🔫)状态，但它又不是一层不变的。尤其(😙)是秦汉以后的作家在(🚱)模仿先秦经典作品进行(🐨)写作时，他们(🔷)不(🕎)能不受当时口语和民间创作的影响，不断(🍇)给文言增加(👽)新(🍯)的词(📡)汇和表达方(🤥)式，从而使文言也(🥨)有所发展和变化(🚫)。所以我们说，文(🗨)言文是以先(🖊)秦的口语为基础(😤)，经过较多的加工提炼(🐥)而形成的上(👐)古汉(🤶)语(🔵)的书面语言，以(🖤)及后来历代作家模仿它所(🧔)写的种(🙂)类(🥞)作品(🤮)的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八(🅰)大家、桐城派等等，都是古文言实际(🗞)应用(😜)的范例。直到“五(🚵)四”运动，文(🛹)言(❌)文才(♌)逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。
因此，一般把“五四”时期(📧)定为古(🎃)代汉语和现代汉语的分界限。
为什(💍)么古(👭)代汉语研究的(🧀)对象重点是文(🐣)言文(🎀)，尤其是先秦两汉(♉)散文，而不是古(🥢)白话呢？这是因为在我国漫长的社会发展中，文言文(🥔)担负了记录、传播、积累(🔼)祖国文化遗(🎿)产的任务，历代许多伟大政治家、思想(〽)家(🕳)、科学(🌁)家、文学艺术家都曾使用这种语(🥫)言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典(🐑)籍。今天我(😆)们要继承这笔遗(🕤)产，就必须有阅(☔)读古书的能力。因此，我(😬)们学习(📧)和研(🚸)究古代汉语，自然(🍪)重点是文(🌠)言。从(❕)殷周(🗿)到清(🈁)末，文言尽管有(🌌)所变化(🚟)，但其(🃏)基本(🎲)词汇、(🎩)结(🚙)构和表达方(👴)式早在(🌈)先秦两汉时代(📇)已基本定型，并且创作(🏖)了许多典(🈴)范(💦)的文言作品。因此，可以就只要能(🛥)读懂先秦(🛌)两汉典型的文言文，就能读(📢)懂其(🉐)后大多数文言文，算(🛸)是(🖨)学好了古(🎴)代汉语。
什么是古白话呢？古白话是唐宋(💀)以后(🔮)在北方话的基础上形成的一种书(🌲)面语。如(💂)唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人(🍬)话(🛒)本，金元戏曲，明清(🔃)小说等都是(🍬)古(🚕)白话(❗)的代(🏗)表。古白话虽(🗨)说是白(💶)话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以(📗)口头(🚭)语为基础而夹杂一(🀄)些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异(🍐)，今天(🍜)读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古(😕)白话(😕)”（学(✋)术界一般把从(🌵)晚唐五代开(🕠)始直至“五四”时期形成的古白话(👾)称作近代汉(🤐)语）。古白话上承(🤥)古代汉语，下接现代汉语，起着承上启下(🛌)的作用。如果不把古白话弄清楚，那就不能说对古代汉语有了全面的认识。因(💁)此，研究古(🥔)代汉语也应该重视对(🎦)古白话的研究。但古(💶)白话与文(🐄)言文比较而言，它毕竟(📝)离现代汉语(⚡)近一些，总体(🎵)难度小一些(🥄)，况(🍆)且古白话使用范围大致限于(❄)唐宋以后的俗文(🖨)学作品(🚀)，可以不(🎱)作为我(🐕)们学习研究古代(🈁)汉语的重点。前人是怎样研(🕵)究古汉(🏁)语并有些什么贡献呢？古汉语从它产生开(🐌)始，就有(⏳)人对它进行研(〽)究，但(⏪)真(👳)正作为(🥚)一问学问，还是(🕹)从开始的。我国传统语文学有文字学、音韵学(✌)、训诂学(🗾)，统称为“小学”。但(💼)在不同时期，有不同的侧重点。根据王力先生的说法，从汉代至清(🚗)代，古汉语研究大致可分为三个阶段(💰)。从汉初到东(😓)晋末，是语义研究阶段(🤒)，即偏重文字训诂的研究。因为汉代崇尚(💠)儒术，提(👔)倡读经，每一个儒生都要(🏅)求具有阅(😗)读古书的能力，自然(🕟)对语义的研究就(💗)比较重视，其代表作品是(⚡)《尔雅(📱)》、(🖊)《方言》、《说(🎦)文解字(🛠)》和《释名》。这一时期，为了读经的需要，还出现了许多经学(🥄)大师，最著(🏖)名的(🔦)经学(🙈)大师郑玄，他对(🙁)《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼(🏂)记(🌰)》所(🏓)作的注，对(🚁)后世也有巨大(🥫)影响。从南北朝到明末是音韵研究阶段。南北朝以(📘)后，诗律学兴起，于是研究韵律和节奏成了当时(👳)的“热门(🛏)”。南朝沈约著《四声谱》，说明当时人们已经意识(👥)到汉语里有四声并把这种认(🏬)识运用到诗律(🌉)的实践上。这(🏛)一时期，韵书已开(📚)始出现，隋代陆法言的《切(🌾)韵》，是现在(🎶)能见到(🧟)的最早的(🌽)一(🈂)部韵书，它在汉语史上有极重要的地(🌹)位，根(➿)据(🛌)《切韵》语音系(😭)统，可以上推古音，下(🔸)考今音(❇)。从十三世纪开始，音韵研究(🍇)主要(😥)集(😫)中在北方话语言方面(🐐)。元(🥚)代周德清的《中原音韵》是为北曲创作需要而作(🕊)的，它是现代汉语普通话的重(💧)要历史文献。从十七世纪到十九世纪（清初到太平天国）是汉语研究的全面发展阶段，也是最有成绩(🕙)的阶段，清统治者严厉钳制思想(🕹)，一(✒)般学者被迫离开现实而从事古书的整理与考证，汉语的古音(⛩)和(🕠)古义研究在这一时期有很多发明。《说(🙇)文》之学，此时最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱骏声是最著名的(🚨)《说文(🤒)》四大家；高(🍭)邮(😍)五(🌔)氏父子王念(👹)之、王引之虽不以《说文》名家，其成就却在《说文》四(🌧)家之上；此时在(🌑)古音方(🌷)面，特别是古韵研究，获得了空前发展，顾武、江永、(🚚)戴震(❓)、(🎲)段五(🕢)裁(🎇)、孔(🏴)广森(🗳)、王念孙、江有浩、章炳麟、黄侃等都(🏖)有卓越成就。
此外，以研究金(🐭)文和甲骨文为(🔜)主的古文字学(🅾)也开始也新局面。吴(🎸)大、孙诏让、罗振、(😌)王国(🐫)维郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家(🔤)。字典编纂也(💔)有很大进展，如《康(🛹)熙字典》、(🎆)《佩文(🍀)韵府》、《统(🌁)籍纂诂》等均是(🍋)集大成的(🐜)辞书(🐜)。语法作为中国(🎅)语(🏼)文研究中心的一门新兴学问(💝)，此(🈳)时也(⏸)有了开创性(🕦)的(🎬)发展。马(🥠)建忠的《马(🏦)氏(📯)文通》首先创(🐕)立了一些语法(🔝)术语并分别了(💵)词类，成为汉语语法学的奠基(🏺)人。
综观我(♒)国传统的古汉语研究(🕘)，内容相当丰富，成就也很显著，古(🦗)人给我(😘)们(🅿)留下了(🚓)几百种，汉(🤫)语研究的专著，积累了(😯)许多经验，这是一笔宝贵的遗产。尽管如此，我国传(🕑)统的汉语研究(🖊)基本(🍳)上还处于初级阶(🛄)段，缺乏(😌)发达的、完整的理论(🆎)体系。历来“小学”总是经学的附庸，基(🤠)本上(👏)以经字为中心，因而在研(👉)究方法和研究对象方面，普遍存在重(🔖)古轻今、重(🍎)通语轻(⛏)方言、书面语轻口语的现(🦗)象，这就必然带有很大的局限性。建国后，王力先生在大学中(🏼)文课程(📁)中首(🤓)倡开设《古代汉语》课程，从此(🔇)，全国各高校相继(🕝)响应，并成立了全(📪)国性的有关汉语研究(🍑)的学会和专门研究机构(🔗)。在古汉语研究(🖐)领域(🕴)，人才辈出，著作如林。这一切都给我们古(🏍)汉语的学习和(👨)研究提供了良好(🎡)的条件。对于一(♎)般实学者来说，怎样学(🎊)习才能(💔)费力较少，而收获较大呢？(🎃)学习古汉语不(📌)同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是(🎺)有(🏋)利条件。但是，古汉语（这时主(♈)要指文言文）毕竟是过去时代(🍁)一(🔟)种比较古奥难懂的书面语，不下(🚼)苦功是(🛩)学不好(🌹)的。要说“诀窍”和“捷径”，很好总结(😭)前(📤)人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研(🛁)究成果和(🃏)有(👣)利条件(🙃)，那么以较短的时间有效地掌握古汉语还是可能的(🖋)。
具(✖)体地说，就是要做到感(🕓)性与理(📜)性、范文(🐝)与规律相结合的方法，即阅读(😼)一定数量的(🥒)典范的文言文，自觉地掌握最低限(🥤)度的常用(🚓)词和最基本的(🦓)文言文规律知识，这几个方面结合起来，相互补充和配合，就能(⏸)较快学好文言文。六十年代王力先生编的《古代汉语》，采取文选，常用词，通论三(😝)结合的体系，就是感(🚯)性与理性相结合的体系(🤼)。实践证明，这是学习古汉(🚲)语行之有效、事半功倍的好方法。学习古代汉语为什么要读文选(🛬)呢？(🏇)
因(🦋)为学习古代汉语，目的是为了读古书，文选(🌯)是古书的举例(〽)，是(🔌)文(😇)字(🕍)、音韵、(🏹)词汇(🐇)、语法等各种古(⌛)汉语知识的综合体(🚠)现(👙)。不读文选(🔹)，不(🚢)仅知(🌻)识不能(🏇)掌握，而(🎠)且也很(🤖)难提高阅读古书的能力。
那么，阅读(🤞)文选要注意些什(➕)么呢？首先要着眼于语言，不要着眼于(🖋)文学。如《论语、侍坐章》
：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”作为文学作品，在了(📤)解(🎂)文句以后，要(📢)着重领会这(⏫)几句描写了怎样(🐼)的(🕸)情境(🏟)，表达了人物怎样(🥌)的情(🥊)趣(🙇)、爱好和态度等，作为古汉(🙍)语材(⏱)料，则(👝)要求切实弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、“铿”、(➰)“尔”、(🐆)“舍”、“而”、“作”这(⏮)些词(🕓)的古今意义和(🚿)用(👚)法，如不切实弄懂，就没有达到古汉(♋)语学(🥖)习的要求。要逐字逐句读(🕘)，不能囫囵吞枣，望文生义。如前例，按古汉语的学习要求(🥂)，应该懂得，“鼓”原是(💃)名词，这里用作动词(🐹)，但不能作(👯)“敲打(🥚)”解，而应(💤)作“弹奏”解，因(🌲)为“瑟”不同“鼓”，是一种拨弦乐(⛷)器，“希”同“稀(🥫)”，这里不能解释为(🥨)“稀少”，而是指(🏔)瑟(💌)的声音(🥔)渐渐减慢减弱，接近(🕓)尾声(🖍)。“尔”是助词，用在(🐪)象声词“铿(🖐)”的后面，开窍推(🦀)瑟发出的声(🕰)音。象(🎑)声词或(⛓)形容词后加“尔”或“然”都是(🔨)同(💮)一种构词方法。“作”一般作“劳(✝)作(🚶)”解(💅)，这里用(😓)的是(🥥)本义(🔫)，作“起来”解，即“起身”。
“而”是连词，连(🕢)接“舍瑟”和“作(📹)”两个动作，但不是并列关系，而是偏正关系。读(🛌)文选就(💵)应(🐐)该这样一字一句，细细(🎀)比较推(📜)敲。当然不是每一句都要平均用力，可以有重点有一般，但(🕸)必须(🚂)有这(💕)样认真仔细的态(🉑)度。还要注意常用词和(📲)特殊(🔄)句式。如《左(🐂)传、烛之武退(🔱)秦(📑)师》：“晋侯(〽)秦伯围郑，以(💏)其无礼于晋，且贰(🏓)于楚也。晋军函陵，秦军汜南。”对于这段话中的“晋侯”、(😤)“秦伯”、“郑”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、国名、地(🥖)名(🥅)等只(🌝)要一般了解即(💰)可：“晋侯(🏉)秦(🐳)伯(🎭)围郑”这样的句式古今也一样，不必多花力(🕵)气。面(👗)对于“以”、“其”、“于”、“贰”、“军”这(🍘)些常用词的意义或用法则必须(🕘)掌握，对于与现代汉语不同(📣)的“无礼于……”、“贰于……”这样的句(🖇)式(🌳)，也应该注意比较(🆎)、分析(🔀)。“无礼于……(📢)”或“贰于……(🌍)”句式虽然相似，但表达的意义则不完(⏱)全相(💌)同(👝)。“无礼于晋”是指(🌳)对晋国无礼(⛰)，“贰(😽)于楚”则不是对楚有二心，而是指(🚩)表面上跟(❇)晋好，实际(🐤)上向着楚。要熟读成(🤙)诵。古汉语在用(🎚)词造句等许多方(👵)面与(⚾)现代汉(🌶)语不同，它有一套特(⛴)殊(💖)词汇(🚓)，句式和修饰手法，而这些(🤟)都已成(🎞)为过去时代的(📳)书面语。
要(🍄)真正熟悉古(🔖)汉语(🌶)，掌握(🔧)古汉(💱)语的微妙(📸)差别，最好(🔁)的方法是在理解(🚈)的基础上多(🐥)读，读熟，有些片断要能够背诵。如果有十几篇，几十篇古文读起来琅琅上(💳)口，烂(🍒)熟于心，那对古汉语中一些常见的(😜)句式，常(🛂)规的实(🏀)词、虚词、如“之乎者也”之类(🕊)，也就“看来百事只在熟”，“熟则精”、“精则(🤣)巧(🛎)”。“工夫(🏣)自熟(🦄)中出”。
学(🛌)习古(🍹)汉语，在重视读(🌮)文(🎟)选(📞)的同时，还要学习古代(🆔)汉语的理论知识(🎹)，把前人(🔟)总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，才能真(🚗)正收到事半功倍之效。在今天知识不断更(🧖)新的年代，对大多数人来说，不可能(🎗)也不(🌚)应该像古人那样十“年(😦)寒窗”，完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己(🦈)的感性经验去(🕋)摸索、(🥤)体会。这样做花力费时太多。何况今天我们(👦)还有许多有利条件，因为(💨)前人已花了许多(🤯)精力，为(🚲)我们整理出有(👪)关古(🐖)汉语的规律知识(🧖)。古汉语知(🚋)识涉及面很广，重点应(⤵)该是学习词汇知识和语法知识。词是语言的建筑(🛏)料(👠)，要能读懂(🍘)古书，至少到(🔜)掌握一千多(⛄)个常用词。
所谓常用词，是指那些古书中使用频(🧑)率(🆘)最高的(📖)词，而不是(🎇)那(📰)些冷僻的(🐩)使用频率很低的词。所(🏡)谓“掌握”，就是要用(🎩)古(🍋)今对比的方(📠)法，弄(🐻)懂并记(Ⓜ)住(🙁)这些常用词的常用义，特别是那(💢)些(🌜)细微差别。《史记(🕴)。
项羽本(👈)纪》：“猛(🉐)如虎，狠如羊，贪如狼，强(🐀)不使(💹)者，皆斩之。”我们知道羊是(🐫)很温驯的，怎么(🦖)说(📯)“狠如羊”呢？原(👋)来古代“狠(💈)”是“不听(🚚)从(🥓)”的意思。羊有时很犟，你拉它，它就是不走。又如《汉书。霍光传》：(🥛)“光与左将军（上官(🛒)桀(🧟)）结婚相亲(🌱)”。初学者指出疑问，霍光是(🕦)男的，上官桀身为左将军，自然也是男(🏧)的，说二人(🏈)“结(🏍)婚”，不(🥞)可理解。其实古代(🍐)结(👑)为夫妻的双(🎾)方，女方的亲属可称为“婿”，男方的亲属可称为(🥏)“姻”，这里指霍(🐰)光(📐)的长(🥨)女嫁给上官桀的儿子(🗿)做妻子，双方(🕎)成了(🏺)亲“家”。可见应(🌭)该从古(😹)今比较之中逐步掌握这些常用词。学习(🚅)古汉语语法，应重点了解古今语法(🐪)的差(👆)异(🔂)方面。因为古今汉语的一(🔼)些基本(😈)语(⬆)法规律（(😹)如之语在谓(🛢)语之前，动(☝)词，形容词可作谓(🙉)语等）古今相同，这些就不必死记(👦)硬背。
而(🚂)对古今差异方面（(🗃)如词类活用，特殊语序(🥄)，特殊句式(🤯)，特殊的被动表示(🐿)法，以及一些常见的(⛰)虚词(🤺)的用法等(⚽)）应(🐤)很好地掌握。如(🧞)《史记。扁鹊传》：“故天(🖨)下尽以(🚫)扁鹊为能生死人(🎹)。”这句话中的(😛)“生死人”
是什么意思？按现代汉语语法规律(🎓)去理解(😀)，就讲(⏳)不通。在古代汉语中(🏓)，这(🎯)里(🎸)的(⛪)“生”是不(🐘)及物动词的使用法，是活着的意思。“生(⏫)死人”即(🆑)扁鹊能使死(😧)人复生(🖲)。只有注(✂)意这些(❌)特殊规则，才能正确理解原文。解，就讲不(😿)通。在古代(🧕)汉语中(🧔)，这里的“生”是不及物动词的使用法，是活着的意(🙋)思。“生死人”即扁鹊能(🏔)使死人复生。只有注意这些特殊(📣)规则，才(🐗)能正(🚲)确理解原(🌒)文。
《三国全面战争》各套装及所含物品属性(📙)一(👤)览
《三国全面战争》中(🆚)的一些可装备(🍞)物品可以凑出多种套装，并且还拥有套(🛷)装属性(😙)，那么游戏中有哪些(⛰)套装呢？(🔷)请看(🛬)下(🥕)面由“不玩魔术师(👳)”带来(🐅)的(🍜)《三国全面战争(⏺)》各套装及所(🎙)含物(🚡)品属性一(🤺)览，一(🏋)起来看看吧。
在游戏(📠)中的可装备物品系统中存在着套(😎)装，即除马以外的其他装备有一些物品与装备在其他槽上的某些物品存在着(🥈)套装属性。
天怒(🥉)将(👋)军
方士(📫)袍（防具(🦍)）(🌕) 帝国之弓（附件）
龙韬虎略
天(🎡)国之剑（武器） 方士(🤹)袍（防具(🐠)）
威武必行
贼曹(🚃)（随(🕡)从） 《国语》（附件）
铁(🏖)壁将军
御(😩)林军战戟（武(🤾)器） 硬化铁甲（防具）
烈火之神
古之(🚵)矛（武器） 冠军(😀)革甲（防具(🐼)）
垄断
商(🕹)贾（随(🛩)从） 《九章(🌾)算术》（附件）
后之大器
学(✌)者（随从）(🎇) 《周易》（(🔙)附件(😙)）
比较特殊的万能工头系列
工头（随从） 陶杯（附件）=当世夫(🎮)子
工(👲)头（(🥑)随从） 战(☔)士甬（附件）=当世韩白
工头(🎲)（随从）(😾) 石鸡（附件）=当世萧(👈)何
工头（随从）(🌂) 陶牛（附件）=当世神农
工头（随(👳)从）(💒) 石猴（附件(🛍)）=当世公输
翱翔九天
巨贾（随从(💴)） 玉弓手（附件(⛏)）
需要注意(🎞)的是这里(😆)面的巨贾并(🚝)不(🎱)是(🚝)一(🌨)些建筑所需要(👵)的巨贾资源，巨贾资源(🏳)需(🏳)要五(🆑)级商业建筑解(🕛)锁，五(🚒)级商业建筑在改革树的左上方解锁。
兵(🎦)圣在世(💺)
军事(🐕)教(🖍)官（随从） 《孙子兵法》（附件）
高楼平起
建筑工（随从） 玉(🚘)蛇（附件）
