利玛窦
(📳)利玛窦（Matteo Ricci‎，1552年10月6日—1610年5月11日(💖)），意大利的耶稣会(📲)传教士(📝)，学者。明代万历年间来(⌚)到(🙃)中国居(📆)住。其(📞)原名中文直译为玛提欧(📁)·利奇，利玛窦(🗃)是他(🚁)的(🔤)中(🔛)文名字，号西泰，又号清泰、西江。在中国颇受士(🆖)大夫的敬重，尊称为(🗞)“泰西儒士”。他(🕵)是天主(😵)教在中国传(🖲)教的开拓者之一，也(🚲)是第一位阅读中国文学并对中国典籍(😻)进行钻研的西方学者。他(✖)除传播天(⛵)主教教义外(🤮)，还广交中国官(🚒)员和社(🙃)会名流，传播西方天(🛏)文、数学、(💮)地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日(🚈)本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了(👮)重要影响。
(💜) 生平(🍭)
(😹) 成为耶稣会士(💉)
1552年利玛窦出生于意大利(♑)马尔凯州（Marche）的马切拉塔城（Macerata），家里经营利氏药(🙏)房，是当地的名门。利玛窦在这里一直(🔏)在(🌥)一(🦄)所耶稣会开(🍜)办的中学学习，他的父亲一直很担心(⚾)利玛窦(🉐)加入耶稣会。
(🏥)利玛窦十六岁来到罗马，在(🦉)圣汤多雷亚的学院(☝)学习预(🕠)科，并于1571年的圣母(🔇)升天节那天(🎟)加入了耶稣会。1572年在耶稣(🔫)会主办的罗马学院(🚡)学习哲学和神(👇)学，并(⛩)从师数学家克(🚗)拉(📌)乌（Christopher Klau）学习天算(🐾)，其时范礼安（Father Alessandro Valignani)也是(🏃)他的老(😟)师(👳)。在这段时期(🖼)，他(🍻)还学会了拉丁(🐦)文和希腊语，而且也会使用葡萄牙语(🈚)和西班牙语。
印度之旅
1577年利玛窦获准赴远东传(🥤)教。1578年3月24日，利(🥟)玛窦从里斯本出(⤴)发(🛄)乘(🛎)船和其他14名耶稣会士一(🤹)起前往印度传教。一路上绕过好望(⛪)角，途经莫(💂)桑比克，经过(📫)6个月的航行终(🍜)于在9月13日到达印度果阿（Goa）－－葡萄(🕙)牙在亚洲最重要的殖民地。路途非常辛苦，在(😍)到(👁)达果阿前，船(🧤)上来(🔉)自莫(🐔)桑(🎻)比克的(🕧)400名(💇)奴隶死了13名。
利玛窦(🕤)在(☔)来到印度之前，由于沙勿略(Francis Xavier)之(🐛)前对印度的赞美以及(♓)教会的神化，他(👬)所听说的印度(💹)非常令人神往，在这里(❇)传教也(👇)比(🐛)较容易。但(🎹)是现实的反差另他大惑不(🃏)解。1580年他给耶(❔)稣(🐦)会的历史学家玛菲用葡萄牙语写的信中说道(🍐)：“查看一下有关(📸)印度、日本的注释书和地(🦔)图类，会发现明显的谬误比比皆是。”但(🤽)是耶稣(🉐)会在日本布教非常(🥏)顺(😒)利(🤰)，而且(♎)在(📐)印度还发现(🌝)了聂斯托里(💻)教派（景教）(✝)的信(🎑)徒。这使得利(🔮)玛窦他们(🛡)精神上非常振(❇)奋。
利玛窦在印度和交趾支那(😵)传教四年(🖇)。其(🔲)间(🛷)在果阿的神学院还学习了人文(🙆)学科，在(🏞)1580年7月26日他晋升(🏬)为(🗜)司铎(🏑)后，又(🌷)学习(🤦)了神学。他在印度认识(🔷)到应该允许当地人也(🎋)学习哲学、教理和神学等欧洲文化，并且写信给耶稣会总部提(🔩)出了这个问(🤰)题。他认(🌳)为如果“阻拦他(😻)们与他人(🔔)为伍担(🐾)任职务—(🏷)—通过学问而出人头地——，我担忧他们会憎恨(💉)我们，而(👧)我们耶稣会在(⛴)印度的主要目(🔆)的，感化(📘)异(💞)教(🦕)徒使他们皈(🦇)依我(😶)们神圣信(🔨)仰的使命将(💽)会化(😼)为泡(🏫)影。”他的(🏔)这种见解(🦗)在他的一生中始终如(🌫)一，这也是他进入中(💭)国后所持(🌏)的态度。罗(🌥)光所写(🦊)的《利玛窦传》中说这(🌰)是“他能赢(🤚)得我国士大夫的尊敬亦以此(🔕)精神故。”
(🚷)到达澳门
由于明朝闭关锁(🍇)国的政(🍕)策，之前的(🌍)传教士都(➗)未(📝)能(🆕)进入中国(📉)传教，而只(🌠)能停留在(🏨)澳门。因此罗明坚（Father Michele de Ruggieri）(🆒)神父(🏂)向东方总巡察使范礼安举荐了利玛窦。1582年（万历十年）(😣)利玛窦应召前往中国传教，8月7日到达澳门。
传(📴)教(🆒)士们想(📮)通过汉语著述天主教义来(🥘)吸引中国人(➖)，“练习用他们的语言写作，作(👂)为一种吸引捕捉他们心(🔕)灵的(✂)手段。”因此他们(💨)先在澳门(🕎)努力学习汉语(🚨)。开始(📷)学习汉语的利玛窦对完全与(🏆)拼音文(😀)字不同的汉字感到很兴奋，觉得非常(🕧)不可思议。此外，在(🧟)澳门(🐙)的(🚏)时(📸)候正好有来自日(🛴)本的天正遣欧使节团路(📟)过(🔀)，利(⛰)玛窦趁此(➡)机会(🍡)还学(📈)了一点日语(👩)。
(🦏) 进入中国(🚡)的第一站：肇庆
1584年利玛(🐿)窦获准与罗明坚神(🧔)父入居广东肇庆。他(🆔)们对中国(🛌)官(👄)员自称(🎯)来自“天竺”，致使中国人以(🐸)为他们是佛教徒。利玛(♓)窦解释来中国的原因：「我们是从遥远的西方而来的教士，因为仰(🐄)慕中国，希望可以(🧥)留下，至(🖤)死(🏷)在这里侍奉(🧡)天主。」他不敢直接回答传教(🛡)的(🔙)目(🏩)的(🎡)，否(⛷)则他可能会被驱逐。为了(🤐)传教，他们从西方(🐶)带来了许多用品，比如圣母像、地图(😻)、星盘和三棱镜(⛺)等。其中还有(🎾)欧几里德《几何原本》。利(🐁)玛窦(🎂)带来(♊)的各种西方的新事物，吸(🛸)引了众多好奇的中国人。特别是他带来的地图，令中国人眼界大开。
进入了中国的利玛窦对中国文(🔹)明非常(🐉)称赞：除了还没(🛅)有沐(📍)浴“我们神圣(🏬)的天主教(💏)信(🎟)仰(🧙)”之外，“中国的伟大乃(🎣)是举世无双的”“中国不仅(🤠)是一个王国，中国其实就(⛸)是一个世界。”他(🐾)感叹“柏拉图在(🍚)《共和(🛶)国》中作为理论叙述的理想，在中国已(🌤)被(☝)付(🎶)诸(🔞)实(😭)践。”而且他还发现中国(🌍)人非常博学，“医学、自(🛐)然(😾)科学、数学、天文学都(😼)十分精通。”但是(🕺)他也(🤲)发现“在中(🍆)国人之间科学不(🌏)大(🚺)成为研究对象(🔆)。”
这一年的8月在肇(🔁)庆建立了“仙(🏖)花寺”，开始传教工作。起初传教十分低调(😃)。神(🍐)父们(💴)行事小心(🥨)谨慎，主要精力都在学习(♿)汉语和中国的礼节习俗，以博得中国人尤其是官员(🏕)们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰，认为这(🌧)样(🍝)能(😤)够博得人们的(🚟)好感，而且他们也觉得这与天主教神父(🥋)的装束相差(🆖)不大。这也使中国人更加相(🚦)信他们是远道而来的僧人。他们在这里挂(🙇)上了圣母玛利亚的画像，许(🎟)多士人官吏，甚至僧人都来跪拜，他们感到非常兴奋(🍑)。但是从中国人的角度来讲这更多是出于礼节性的，而(🌸)没有宗教意义。也有记述说(😥)，他们担心中国人看到玛利亚的画像(🏉)会误认为他们的神(🦅)是女(🛳)性的，而改挂了基(🏫)督像。
1584年利玛窦制作并印行(💥)《山海舆(🥙)地全图》，这是(🤛)中(💮)国人首次接(🎲)触到了近(🌻)代地理(🍂)学知识。利玛窦利用解释各种西(😫)方事物的机会，同时介绍了他们的天主教(🏞)信仰。他们翻译了《十诫》、《主的祈祷》和《圣母赞歌》，以及《教理问答(👍)书》。很快亦有中国人对天主教产生兴趣(🍆)。於是利玛窦开始派发罗(🕡)明坚撰写的《天主实(😝)录》，以(📸)中文解释天(👧)主(✨)教(👠)的教义。许多(🙈)中国人都对(🙍)这部书产生(🥛)了很(🏩)大的兴趣。但是无论如何，无论是“仙花(⏩)寺”的创立(🔨)，还是《天主实录》的刊行，中国人始终是把它当作佛教流派而已，中国人对于基督教还没有(❌)多少实(🔖)质的认识(🔐)。
第二站：韶州
《几何原本》内利玛窦(左)和徐光启(右)的插图(🤺)。万历十七年（1589年）夏天，广东新任总(🥤)督将(🎰)利玛窦所住的西式建筑据为(〽)己(🚔)有(📓)，於是(⚽)利玛窦移居韶(🚠)州。在韶(🐠)州的时候(🍚)，利(🌚)玛窦遇到了一次意外。他们(🍈)遇上了强盗打劫，虽(🔔)然利玛窦(🌒)受了(🐧)一点伤，但是幸好他们吓退了强盗(⏺)，而且(㊙)很快这(🐣)些强盗就被逮捕归案。在韶州期(🦈)间，另外(🥄)一个不幸是利(🛺)玛窦的两名部下相继逝世。1591年麦安东(🕛)神父逝世；1593年石方西神父也辞世了。而另外一(🐖)名罗明坚神父则(📇)早(🗂)已(💡)返回了(🍚)欧洲，现在(🚑)只(🌉)剩(🖥)下(🚧)利玛(🐻)窦一人从事在中国的传教事业。感(🈯)到(🌲)欣(⛷)慰的是，他在肇(😸)庆结识的士人瞿太素成为了他的好友和弟子，还(😴)帮(👲)助利(🌤)玛(🈳)窦翻译了欧(🌀)几里得《几何原本(🕊)》的第一卷。籍(👰)着瞿太(🚬)素的宣传，以及赠送(🚀)高官们利(👃)玛窦自己制作(🗣)的天体仪、地球仪和(📟)计时用的日晷等西(✖)洋物品，利玛窦的(🐝)名声(🕵)逐(🍕)渐在当地的(💫)达官贵人中传(👷)开，其间他还被瞿太素的朋友邀请去了一趟(🔡)南雄。
在韶州他攻读《四(🤰)书》，并首次(🚋)将之译为拉丁文。而通过与瞿太(🔆)素和其他许多中国上流社会人(🎯)士(🎴)的接触，利玛窦发现(♈)自己先前(😰)的佛教僧侣装扮在(🚕)当(🍦)时的中(🤢)国(📛)社(😤)会并不受到尊重，社会地位(⤵)也比较低(🎫)下。为了更方便与中国的官员交往(✡)，在徵得范礼安的同意(🌕)后，从(🥌)1594年起，利玛窦开始蓄发留须(🦐)，并穿起了当时儒士的服装。
第三站：南昌
1595年（万历二十三(💫)年）利玛窦借(🎩)口为一(🛅)位北(🍃)上任(🦂)职官员(🎮)之子(⚡)治病，而获得了(🐪)去南京的机会。但是到了(🔈)南京以(🏯)后(🎓)，利玛窦(⛱)陪同的官员对他逐渐(🦓)失去了兴趣，利玛窦只好自(💗)己设(😔)法留在南(📽)京。然(🚰)而(🏏)这一次失败了。他只好折返南(📵)昌，并获得(📑)批准在此(💗)居(🦏)住。1596年9月22日(🏎)利玛窦在这里成功的预(😣)测(🧐)了(😖)一次日食，使(❔)他很快成为了一个有名的人物，期间结交了许多儒(🐟)士权贵(〽)，并受到建安王的热(🗽)情款待。他在写给耶稣会的报告中解释了自(♒)己出名的理由：一是因为当(🔤)地从没有见过外国人；二(🔸)是利玛窦的记忆力非(📣)常好，以至于许多中(😿)国(👤)人都想学习，他(🍋)也因此用汉语(🥇)写了一本(🅱)《西国记法(👟)》的书来介绍他的记忆方法；三是它能够运用四书五(🥠)经来宣讲基(💌)督教的教义；四是他的自然科学知识；五(🌅)是传说(🔞)他会炼金术；(🥣)六是有人(🤢)向他求教基(🙇)督教。另外在这(📚)一年利玛窦为了练习用汉(🕘)语写文章，写了一部谈论友(🚽)情的著作(🧖)《交友(🔑)论》而(😆)意外(🤱)的获得士人的欣赏。
1596年利玛窦被范礼安任命为耶稣会中(🦐)国教区(🔏)的负责人，由利玛(🎂)窦全权负责在中国的(🛒)传教活动(🐐)。并且指示利(🏂)玛(🙀)窦想办法到(😫)北京去觐见中国的皇帝，以达到在中国传(♎)教(⏰)的有力保(🏌)障。而且还从澳门送去了许(🏉)多准备(📠)送(🕹)给中国皇帝的礼物。
(✋)第四站：南京
(📦) 接受了新任务(🥓)的利玛窦开始策划北京之行。没过多久，他就联系(🥚)了北上任南京礼部尚书的王忠铭一起带他(😲)去(🌎)南京，而且王(🉑)忠铭(🍿)还表示要带他去北京。于(🚫)是1598年6月(🕘)25日(🐆)利玛窦与另一位(🚡)郭居(🌻)静(🐥)神父(♏)（Lazzaro Cattaneo）同王忠铭一起离开(🍢)南昌奔赴南京(⛱)。7月初他们一行到(📚)达南(🚼)京，9月7日利玛窦抵达北京。但当时正(🛥)值日本(🆑)侵犯(🚡)朝(🎨)鲜，利玛(🔌)窦作为外国人无法在北京久留，而且又遇到了财政上的困难(😓)，仅住一(🕘)个多月便只好返回，次年2月6日到南京[1]。
(🥧)在(🐥)南京居住期间，利玛窦(🏯)通过(👃)瞿太素的(🚫)帮助，结交了不(🦋)少名士，如南京礼(💛)部(🗣)侍(💩)郎(🆒)叶向高、思想家李(🛴)贽(🍠)、徐光启等。当然这(🙄)主要还是人们对于他的自(💦)然(🏋)科学知识的倾慕。值得一提(😀)的是，在南京利玛窦还与一位(🏦)三淮和尚(🏵)（(🖌)即大(❇)报恩寺僧雪浪）进行了一场(📺)辩论，在这次辩论(💕)中，利玛窦(🏴)凭借其科学性的思辨明显占了上风(🎛)。他还在正阳(🕴)门（今光(💆)华门(🧠)）内洪武岗西(💰)崇(🐭)礼街(🙍)（今尚书巷）建成内地(🤖)第(🖥)四座(⏰)天主教堂，他在城西罗寺转湾(🥍)的住址后来也成为著名的天主教堂——(🍬)石鼓路天主(📛)教堂。这些活动使南京成为中国天主教史(🛢)上最重要的传教中心之一。
永住北京
利玛(🏚)窦像1600年（万历二十八年）5月18日，利玛窦(🗣)带着庞迪我神父和(🅾)准(🎤)备好献(👣)给皇帝(🏳)的礼物再度赴京，并于(♎)1601年1月24日抵达北京(👭)。进呈自鸣钟、圣(🚏)经、《万国图志》、(🆎)大西(🌐)洋琴等(🌵)方物，得明神宗信任。1601年，明(📴)神宗下诏允许利玛窦等人长居(😏)北京。但中国的(🦁)朝廷根本没有(🚰)注意到，利玛窦长住北京的目的是为了(⏱)传播(🆖)基督教(👚)。
之后利(🧠)玛窦在北京以丰(🥑)富东(🛐)西学识，结交中国的士(〰)大夫(🏥)。常与宾客谈论天主、灵魂、天堂(🌺)、地狱。同时(🗡)编撰新书，包括以中文写成的《二十五言》等(❕)，得(🏑)到(👫)不少中国知识分子(🐆)的尊重(💯)。到了1605年，北京已有200人信奉天主(📅)教，当中有(🖖)数名更是公卿(🍬)大(☕)臣。这当中最著名的，也是后来影(🐹)响最大(🍍)的是进士出(🍓)身(⛺)的翰林徐光(🆚)启。
1610年(万历三十(🏺)八年)5月11日利玛窦(🗞)病逝于北京，赐(✅)葬于(💮)平则门外的二(🎦)里沟。逝世前指定龙(🐴)华民(Nicolas Longlbardi) 接任教会中职务。
(📰)成就
传播天主教
中国在唐(😰)朝(🚼)时曾(🗃)一度流行基督教的聂斯脱(👳)利派(🔠)(景(💎)教)，但是到(🐌)了明朝建立以后，中国(🍭)基本上已没有基督徒。利(🛃)玛窦可以说是天主(😾)教在中国传教的开创者(🐜)之一。他成功在北(⤵)京觐见皇帝，而且在士大夫(🙋)中(🗯)建立(🕴)良好声誉(🍝)和关系，开启了(📍)日后其他(🐱)传教士进入中国(🏆)之门(🥚)，而且也开(🚠)创了(💩)日后200多年传教士(🈚)在中国的活动方(🤴)式：一方面用汉语传播基督(🆚)教；(🛣)另一(🧝)方(🦈)面用自然科学知识来博取中国人的好感。
(🌍) 利玛(👯)窦对中国传统的习俗保持宽(😻)容的态(🛷)度。他容许(⏱)中国的教(🚗)徒继续传统的祭天(😪)、祭祖敬孔。据他(🍠)的了(🥗)解，这些只属尊(📅)敬祖(⏮)先的仪式；只要(✖)不掺入祈求、崇(〰)拜等迷信成分，本质上(🍵)并没有违反(💷)天主教教义。利玛窦主(🐰)张以「(👂)天主」称(🍾)呼(🚎)天主教的(🕸)「神」(💕)(英语的"God" 或拉丁文(🎉)的 Deus)；但(📧)他亦认为天主教(🎸)的「神」早已存在於中国的思想，因为中(🚉)国传统的「天」和(💺)「上帝」本质(🎖)上与天主教(🌲)所说的「(😩)唯一真神」没有分别。利玛窦本(🐯)人更穿著中(⛱)国士人服饰(🍞)。利玛窦的(🥟)传教策略和方式，一直为之后跟随他到中(🍵)国的(♍)耶稣会(🗃)传教士所遵(📥)从，称为(🛌)「利(🌊)玛窦规矩」(🎠)。
(♌) 利玛窦等意(😾)大(🚣)利传教士在中国取得了很大的成功。明代末(🎐)帝的皇后在清军(🏛)入关(❄)时曾写信准备皈依天主教并请求教皇支援（此信尚保(🧛)存在梵蒂冈）。清朝康(⛳)熙仍然重用意大利传教士。但后来欧洲其他天主教(♊)各教会(🐁)之间对中国传统祭祖敬孔(🌭)习俗的争论以这些习俗对当时中国(⛷)天主教的影响削弱了利玛窦等(➡)人(🤳)本已取得(🏬)的成功。康熙时(🐆)代(🚂)，西班牙传教士为(🚦)了在菲(🦁)律宾和中国排挤(👯)意(🦐)大利传教士，向教皇申诉(📦)并(🎽)取得(🛰)教皇敕令，宣(🆓)称(🗜)利玛(🗨)窦(♊)等人允许(😪)中国(👍)教徒崇拜祖先违背了天主教(🏻)教义，并派特使(🛢)到(😱)中国晋见(🌎)皇(🥨)帝，态度骄(👪)横(🕣)，和康熙争辩(😸)。康(🍠)熙认为(😚)“天下没有不忠不孝的(🗒)神仙”，说这个特(😳)使“不可理喻(🤶)”，下令囚禁到澳门，使其病(🦒)死狱中。从此中(😠)国皇帝和罗马教(🚉)廷关系急剧恶化，禁止了西班牙传教士在(🐗)中国的活动，并进一步严格(🕝)的实行了闭(😼)关锁国政策。而祭祖敬孔的(✖)禁令(🕓)直到数百年后的1939年12月8日由教宗碧岳十二世(Pius XII,即(🗽)庇(🛃)护十(🙁)二世)删除(🛳)，这(🕛)也侧(🐢)面显示出了利玛(🎑)窦对中国文化的了解(🚯)。
(❎)西学东(🏅)来
带著西学而来的利玛窦开展了晚明士大(🍚)夫学习西学的风气。由明万历至清顺治年间，一共有一(🚷)百五十(🏾)馀(➰)种的西(😉)方书(🈶)籍翻(😉)译成中文。
利玛窦撰写的《天主实录(🦌)》以及和徐光启等(😋)人翻译的欧几里得(🍁)《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学(🏺)知识和哲学思想，而且许多(⛹)中文词汇(😹)，例如(🕘)点、线、(🎑)面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、(🗑)锐(🧐)角、垂线、平行线、对角缐、(👭)三角形、四边(🌤)形、多边形、圆、圆心、外切、几何(⏱)、星期等等以及汉(🐒)字“欧”等就是由他们创造并(💊)沿(🈴)用至今。
利(📈)玛(⬆)窦制作的(🎗)世界地图《坤(🥃)舆万国全图(♿)》是中国历史(🧙)上第一(💿)个(🛌)世界地图，在中国先后被十(➡)二次刻印。而(⛏)且(🅾)问世后不久，在江户时代前(❗)期也被介绍到了日本。该地图使得日本人传统的(👕)崇拜中国(🎤)的“慕夏”观念因此发生根本性的变(㊗)化。对日本地理学的发展，有着很(✌)重要(🔙)的影响(📗)。北极(📏)、南极、地中海、日(🛌)本海等词汇皆出于此(🍉)地(🎩)图。至今，日本(🥔)仍称17世纪至18世纪的地图(🥩)为利玛窦(🔴)系(🙋)地图。
身后
(🌝) 利马窦墓碑依照明朝的惯例，客死中国的传教士必须迁(🙁)回澳门神学院墓地安葬。1610年5月利玛窦病逝于北京后，其他传教(🚼)士和利玛(🏆)窦受(🗞)洗的教徒都希望可以得到皇(🎒)帝的恩准，让利玛窦(💱)安葬于北(😰)京，藉此来认可教会和天主教在中国的合法存在(🏎)。为此(🎌)，耶稣会士庞迪我(🙋)神父(Didace de Pantoja) 向万(🌟)历皇帝上(🔺)呈奏疏(🌁)，希望(🍼)能破例赐地埋葬利玛窦。庞(🎪)迪我在奏章里称(🕕)：
(🎇) “利玛窦以年老患病(🚟)身故，情实可怜，况臣利玛窦自入圣(🍜)朝，渐习熙(💈)明之(🤒)化，读(😡)书(👙)通理，朝夕(🐠)虔恭，焚香祝天，颂(🥛)圣(🍩)一(📈)念，犬马报恩忠赤之心，都城士民共知，非敢饰(🌱)说。生前颇(📵)称好学，颇能著述，先在海邦，原系知名之士(📬)，及来上国，亦为(📹)缙绅所嘉？臣等外国微臣(🖍)，悲其死无葬地，泣血祈恳天恩，查赐闲地亩余，或废寺闲房数间，俾异域遗骸得以埋瘗，而臣等见在四人(👘)，亦得(🥞)生死相依(👜)，恪守教规，既享天(🚵)朝乐土太平之福，亦毕(🔠)蝼蚁外臣报效(🍕)之诚。”
(👜)虽然朝廷(🍒)中有人反对，但该事在内阁大学(🎩)士(💈)叶向高(🌸)等人的多方努力下，还是很快得到了万历皇帝的照准(🕳)。1611年，由(🍳)徐光启主持，皇(🐊)帝赐物利玛窦安(👊)葬(👣)于平则(🥊)门外(🔪)二里沟的滕公栅栏。教(⬛)会无需付(⛎)款(👊)便可拥有这份产业。至19世纪末，安葬于“滕公栅栏”的欧(🦊)洲传教士已逾(🐺)百名。1900年墓地被义(⛽)和团砸(⏬)毁。墓穴被掀，碑石被砸。其后清政府依《辛丑条约》出(👐)资重修了被毁墓地，而且还立了一块道歉的石碑。20世纪初此地(👹)已经成为天主教的公共墓地。墓地(🌞)面积(🧜)也不断(🗼)扩大。至中华人民共(🔫)和国成立，栅栏墓地已先后埋(🖲)葬了数(🤼)百名西方传教士(🐣)，成为明清以来西方传教士在东方安(🍦)息的一个最为集中的所(🥋)在。
(🤤)1949年中华人民共和国成立之后(🔶)，外国(🛢)神父被迫撤离了(🤟)中国，1954年，墓地内的墓碑只有利玛窦、汤若望、南怀仁三块依照国务院(🍅)宗教事务管理处指示被保留在原地(🏁)。文化大革命期间，利玛窦墓碑被平埋于地下让其"永世不得翻身"。1973年，马尾沟(🐵)教堂(👃)被拆，墓碑无人照管。1978年10月，邓小平、(🗒)李先念等五位中国中央领(👷)导"批准"重修利玛窦墓。1979年后墓(⏺)地得到(🤬)了修复，并列入了北京市文物保护单位(😧)。
(🆔)利玛窦墓现位(⛅)于(🙇)北京西城区阜(🤼)成门(⛱)外的北京行政学院院内。
(👥)如今公墓东边墓碑(🍂)数十块。西边有墓碑三块：面向墓穴，中间为利(⏹)玛窦，左右(✔)首分(🈺)别为汤若望、南怀仁。利玛窦的墓碑上(🏼)刻着“耶稣会士利(🐫)公之墓”，有拉丁文和中文两(🔡)种文字：
(🅿)“利先(♍)生(🛸)，讳玛窦，号(😅)西泰，大西洋意大(🚔)里亚国人。自幼入会真(🎈)修，明万历壬午年航海首入中(🧀)华(🌊)行教(📸)。万历庚子年来(🍀)都，万(💉)历庚戍(🤣)年卒，在(✝)世五十九年(🦆)，在会四十(🍹)二年。”
著作
(📣) 《坤(🎡)舆万(👦)国全图》中(🍴)的(🌕)世界地图《天主实录》-利玛窦翻译了(👽)罗(🕢)明坚编《新编西竺国天主实录》。起名为《天主实义》，亦名《天学实录(🤶)》，这本书第一次系统(🚁)地(💗)向中国人论证了上帝的存在、人的灵魂不(🛸)朽大异禽兽和(🏪)死(🐻)后(🦕)必有(🦐)天堂地狱之赏罚，报世(🎏)人所(🍹)为善恶的(🥝)天主教教义。《天主实(🧗)义》 亦是最早(🌛)把(🙉)星期(🕰)制度(⏮)引(🌽)进(🐻)中国的。《天学实义》后来(💎)被乾隆皇帝收录(🎺)在四库全书中，并(🍾)有(🍼)蒙、(🉐)满(😷)、朝鲜、(💓)越南及日文译本(🌺)。
《几何原本》-利玛窦与徐光启合译了欧几里(✨)德《几何原本》的(😝)前(🌄)六卷。利玛窦(📤)使用《几何(🕶)原本》是(🎼)他在罗马学院学习用的课本，由利玛窦的恩(🛐)师(🤑)——当(🐃)时欧(🎙)洲著名的数学家(😭)克拉维乌斯神父整理编纂(👰)。克拉维乌斯神(👍)父在原本后(🙀)又增(✌)添了两卷注释，总共十五卷(🐚)。
(🤽)《坤舆万国全图》-世界地图。
《西字奇迹(🍫)》-（今改名(🍦)《明末罗马字注(🏅)音文(🥁)章》），是中国汉字拉丁化(🗼)道路(🎾)之始。
《二十五言》-关于天主教道德信(💃)念、准则和修养的书
《畸人十(🚝)篇》-利玛(♿)窦同十(🎣)位中国士(🐾)大夫(🔔)的对话集
《交友论(🐪)》-收入了古罗马西塞罗入文艺复兴时期(🔁)人文主义大师爱拉斯谟等人论友谊的格言(🗑)上百则。也有利玛(👋)窦根据他对中国(⛲)人的思想了解而编写的(🐸)。这是利玛窦所(🕕)写的第一部华文著作(🏄)。
《西国记法(📂)》-一本介绍利玛窦本人(🍚)如何能有(♍)过目不(📘)忘的能力的书
《辩学遗牍(🤕)》-1635年出版，收录了利玛窦以天主教观点与明末净土宗袾宏和(🤱)其(🍒)门(🎲)生虞淳熙的佛教观点(🤹)交流(🔮)的信件。
《同文算指(⛳)》-介绍欧洲算术，根据克(📴)拉乌维斯所著的《实用算术(🧙)概论》（(😀)Epitome arithmeticae practicae，1583年）译成。内容由基本四则运算、分数至比例、开方、正(💻)弦(💌)馀弦等三角几何(🗼)。由李(🌳)之(📹)藻笔(🐘)录，清朝时录入四库全书。
《测量(🖲)法义》-关於应(🚌)用几何、测量，由(🏼)徐光启笔录，附(😍)《勾股义》。
(🐨) 《圜容(📇)较义》- 李之藻笔录
《浑盖通宪图说》-天文学知识，李(📲)之藻笔录
(🉑) 此外，他还写过(🀄)或参与写过《西琴八曲》、(😢)《斋旨》、(📴)《乾坤体义》等著(🍁)作。
利玛窦用意大利文写的日记后经比利时(📦)耶稣会士金尼阁（Nicolas Trigault）整(🚞)理翻译为(🚆)拉丁文，出版於1615年，取名《基(🎆)督教远征中国史》，汉译名为《利玛窦中国札记》。
1910年，汾屠立(🏏)神父（Pietro Tacchi Venturi）将(🦀)耶(❕)稣会罗马档案馆中发现(🐎)的利玛窦(🙅)意大利语原文手(🎡)稿同(🤟)其他书稿以题名《利玛窦神父历史著(🏾)作集》（(🛤)Opere Storiche del P. Matteo Ricci）刊行，共上下两(🏙)卷。1942年，德(👐)礼贤神父（Pasquale d'Elia）将(🙍)其编入《利玛窦(😇)全集》（(📛)Fonti Ricciane）(🅱)。
(🏓)评价
长期以(📳)来，西方(🐧)许多人，尤其是天主教徒将他视为令人景仰的，“诱导异教徒皈(🧝)依的”传教士。而(🚜)东方却将他视为促进东西方交流的科学家。这种(🎬)评价主要是(📨)因为他向(🈁)东亚地区传(🔓)播(⚓)了西方的几何学、(➗)地理学知识(🥢)，以及人(📹)文(⏯)主义(🍃)和天主教的观点，同(😯)时他又向西方介绍了中(🍝)国(🏈)文(🐍)化。也因(👎)此，有人将(👎)他视为一位汉学家。
教宗(📴)若望·保禄二世在《利玛(🎓)窦(🦁)到北京四百周年国际学术研讨会致词》中对(⛪)利玛窦的评价可(🚸)以(👱)代表(🤼)天主教会的观(⛏)点：
“利(🏄)玛窦神父最(📨)大的贡献(😉)是在「文化(🔠)交融」的领域(🐬)上。他以中文(🌌)精(👉)编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得(🌇)以认识耶稣(✖)基督，让福音喜讯与(🎀)教会能在中国(💷)文化里(🏹)降生 ...由於利玛窦神父如(🍀)此道地的「做(🕷)中国人中间的中国人(🙉)」(🕶)，使他成(🛴)为大「(🥄)汉学家」，这是以文(😰)化和精神(⛳)上最深邃的意义(🚨)来(😭)说的(🌽)，因为他在自己身(🚀)上把司铎与学者，天主教徒与东方学家(🎦)，意大利人和中国人的身份，令人惊(💁)叹地融合在一起。”
《利玛窦传》一(🤳)书的日本作者平川佑弘称利玛窦是“人类历(🦋)史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。”他还(🗃)将利玛(📘)窦看作(🖌)是“地(🏞)球(📸)上出现的第(💲)一位“世界公民”（homo universale）”。（中(👩)文版序言）
美国《生活》杂志亦将他评为公元第二千年(🚣)内(1000年 - 1999年)最有(❓)影响力的百名人物中(⏬)的一员(👾)。
参考文献
已故教宗若望保禄二世，利玛窦到北京四百(📢)周年国际学术(🛹)研讨会致(🕹)词，http://www.cathlinks.org/ricci400.htm， 2001年10月24日
(🌫) 平(☝)川佑弘（(😴)日本）著(🥂)，刘(👀)岸(🚈)伟，徐一平译，《利玛窦传》，光明日报出(⬆)版社，1999年 ISBN 7801450884
(⛓)利玛窦，何高济、王遵仲、(⬅)李(💓)申(☝)译(⏫)，《利玛(⤵)窦中国(🛳)札记(🎊)》，中外关系史名著译丛，中华书局，2001年， ISBN 7101007279
裴化行(🤕)（(🅰)法国(🌫)）著，管震湖译，《利玛窦神父传》（上、下(💗)），商务印(🚑)书馆，1998年，ISBN 7100012287
罗光，《利玛窦传》，台(😱)北县辅(🔞)仁大学出版社, 1982年