白银书是什么(😂)意(🏻)思？
近年来经常见于市场以(📽)及(👀)各种媒体广告中的“黄金书”、“白银(🏏)书”等(🎌)，自今年5月1日起(🈶)，被新闻出版署命令叫(🛷)停。（新华社5月8日(🐞)）
所谓“黄金(💬)书”、“白银书”是指选用黄金、白银等贵重材质(🗻)为载体印制，有的还(⛵)加上金银珠宝(🕦)或名(😩)贵木(👊)材进行豪(🚢)华包装(👋)和装(🦍)帧而面市的一种出版物。
这种书(🐈)，定价高的离谱，有(♎)的一册几千(😸)元，有的(🛰)上万元甚至更多。这(🕤)种书，完全(🧚)背离了其传播知识的价值(⏺)，其目的并非在于(🍌)“读”，而在于作为“礼(🌸)品”赠送或收藏。
为什(🗓)么国家要叫停(💍)“黄金书”？“因为在“黄金书(🏆)”的出(👰)版发行背后，隐藏着变相公款消(🍏)费、滋生腐败的严重问题”。这话说(🎑)到(⛰)了关(😂)键处：因为普通老百姓(🗳)或专家学者没有(📔)谁为了获取知识而花几万元去买(⬜)一本(👷)这样的书(🏏)，凡是购买此类黄(🦕)金书(🕝)的单位或个人，目的是(🈵)为了送礼、或者变相行贿(🎱)，实际上是一种交易行为，“黄金(🏞)书”在此过程中，充当的(☕)是交易(🛑)“工具(🛤)”角色。
因为(🥜)“黄(🕋)金书(🌡)”滋生(📫)腐败，就对其出版发行叫停，其理由使人感到(🧝)非常牵强。“黄金书”仅(💃)是书籍的(🥥)一种，是容易(🔨)滋生(🏋)腐败的“工具”而(👛)已。而在我(🌾)们的现实(👞)生活(🌜)中，真正的完成一种腐败的交易过程，最(🥌)起码的要(🆑)有三大因素：行贿(🏙)者——工(🕘)具——受(🔆)贿者(㊙)。在这个(🚨)过程中，行贿和受贿的双方，都是有独立思维能力的“人(🏚)”，而作(💅)为交易工(🙊)具的物品本身，并不(🔁)具思维性，而且还具(🕓)有多样性的特点。事实说明(👮)，要真正打击腐败行为，可以(📝)说从行贿与受贿的(👖)双方中任何一方入手，都比(😯)从(👴)“工具(🏸)”这个环节要有效的多(🥣)。可是，“黄金书”这种容易(♟)滋生腐败(💯)的“工具”，在市场上已经流行多年，并且大多是正规出版社出版发行，每次(📰)发行的数量，在广告中都(💿)有(🔪)明确的显示。那么(🛅)，几年(👢)来大量的(💈)、几万元一套的“黄金书”，都卖给谁了？谁(🥕)在(🈴)享用？(🤸)这样的腐败(💔)行为，又有几个(💾)被曝(⏳)光、被处理呢？(🏡)
“黄(💅)金书”作(🌴)为容易诱发腐(🏬)败的“工具”，新闻出版暑可以一纸命令予以叫停(🕔)，但是，这种理论(🔃)经(🌃)不起推敲，因为(👦)作(🐊)为腐(👱)败交易的(🍏)“工具”太多了，除了“黄金书(🤟)”以外，还有金钱、(📮)美女、汽车(🥧)、洋房(👞)等等，这些都是容易诱发腐败的“工具”，我们如何(🔓)能禁止、(❎)叫停得了！
惩治腐败应(🍰)重点在“人”、在法律、在制度、在(🙏)体制(🔉)等方(👠)面下功夫(🙃)，而没有(🔻)必要(🚎)舍本逐末，在“物”上做(📎)文章(🎓)。
有关理想国读后感精选例文五篇_理想(♟)国读(🤭)书感悟(😩)5篇
《理想国》传达了作者的政治(👻)理想。柏拉图心目(⚓)中(🐇)的理想国实(🍺)质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个(🕔)国(🔧)家一定是智慧的、勇敢的、节制的和(😑)正义(🍲)的。下面是我(🎡)为(🤥)大家整理(🔓)的有关理想国(💶) 读(🍸)后感 精选例文，供(😙)大家参(🥉)考，希望可以帮助到大(🥘)家。
有关理想(🌹)国读(💫)后感精(📯)选例文一(✊)
《理想国》是西方最早的哲学(💑)和 散文 体(🕖)著作之一，作(🛷)者是西方客(🐚)观唯心主义(🏌)哲学(⬛)创始人柏拉图(👪)。在(🙌)这本书中，柏拉(✝)图阐述了自己贬低(🍋)感性认(🆗)识，抬高(🌔)理性认识的哲学观念，评价了荷马史诗的艺术价值。他认为(🥨)雅典贵族统治的古希腊(🤭)前期是民主(🕳)政体,是“理想国”,而“理(🍿)想国”的国王必需由哲学家来担(🌗)任。
本书开(🥫)篇就(🦆)提出(🦂)了这样一个十分重要(🔈)的问题(💱)：“什么是正义?”，正义是“将他人的东西(🔽)归还(👒)给(🌫)他吗?”，正义是“将善给予(👢)朋友，把恶给(🆓)予(🎼)敌(😰)人吗?”。柏拉图认为，正义(📼)除了个人正义之外(⚪)，还存在着城邦正义，或者说，还存在(🕓)着国家制(😏)度的(🧥)正义。这对后来(🙋)人(💏)们在考虑国家正义、法律正义过程(👦)中产(⚪)生重大影响(🔄)。柏拉图的(😈)正义(❄)提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得(🔍)了什(🍺)么，而且还要(🍕)计算我们为社会的(🌽)顺利和(🎖)成功提供了什么。
智慧是真(😫)理和知识的(💭)源(🚫)泉，最(👹)高知识就是善的理念，善的理念就(🌜)是最高智慧。这(📭)就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书给我的启(🚵)示(🚆)是：以全(🙏)新(💾)的目光认识(😒)自己和世界，明(♍)确认识到自己(🐺)要(🎃)走的路、世界已经走过和正在走的路。
有关(🚠)理想国读后感(🆎)精选(🎱)例(🎒)文二
柏拉(🌧)图(公元前427年—347年(💶))是(🥃)古希腊(🌆)的(🕞)大哲学家，苏格拉(🖊)底(🔃)的学(🏊)生，亚里士多德的(🥖)老师，关(✊)于正(🥓)义的讨论(😿)——柏拉图《理想国》读后(🔹)感。柏拉图的理想是哲学家应为政治(🏙)家，政治家应为哲学家。哲(🍟)学家不是躲在象(🐥)牙塔的书呆，应(🏳)该(📵)学以致用，求诸实(🍎)践。
(🏙)《理想国》一书是从(✴)关(🔵)于“正义”的讨论(🕟)开始的，而且全书也贯穿着(😗)这个讨论。那什么是正(🖖)义呢?诗人西(✂)蒙尼得说“正(🍭)义是欠(🚷)债还债”，那么他所说的“还债”是什么呢?“正义就是给每个人一恰如(😔)其分的(😹)报答”，这就是西(🍇)蒙(🏫)尼得所说的“还债”。但正义(🦒)能单理(🌨)解成欠债还债吗?显然不能的。如果正义如西蒙尼得所说，那么正义就是“把(🌙)善给予友(🚁)人，把(🔻)恶给予(🍝)敌人”。乍一看这似乎是(🤛)对的，但是(📜)在人生(📰)病的时(💮)候是医生把善给予朋友(病人)，把恶(🍵)给予敌人(病魔)。当人们不(😕)生病的时候(✨)医生是没用的，当船不遇(🤪)到风(📜)浪的时(🏤)候舵手也是没用的。这(😡)么说所(🖨)有的事物统统都(🧞)是这样吗?——它们有用(👢)正义就无用，它们无(🤑)用正义就(⏭)有用了?这(⛅)也就(🔙)说当保(🚃)管盾(⏸)和(⛄)琴的时候，正义是有用的，因为保管(🕞)需要(⬇)责任心，但(🕡)是利用它(💥)们时，军人(🎯)和琴师的技术就更(📆)有用了。如(✏)果正义仅仅(🍣)对于无用的东(💶)西(😯)是(🚂)有用的话，那么正义也没什么了(📙)不起的。“无用”指的是(🦒)不被利(🙀)用，那么争(🗑)议也不能实现其价值。
照(🚳)西蒙尼得的意思“帮助朋友、伤(🏖)害敌人是正(🕧)义的”，苏格拉底对这个(🐞)问题问道“那(🎧)么伤害不正义的人，帮助(⭕)正义(🤯)的人能不(🏆)能算正义?”，对(🧘)于那些不识好(📒)歹(🖐)的(🐷)人来说，伤害他们的(🌉)朋友，帮助他们的敌(💐)人反而是正义的，为(🚱)什么这么说呢?因为他们的若干朋(👴)友是坏的，不正义的，若干敌人是好的，正义的。那么西蒙尼得的那套就站不住脚(🦍)了。苏格拉底又交给了我们辨别朋友和敌人的 方法(🐋) ，这(🕦)对我们很有借鉴意义：(🧑)我们应该说朋友不仅看起(🛒)来可靠的(🛎)人，而是真正可靠(🦊)的人。看起来好，并不真正好的人只能当做(❓)表面上的朋友，不算做(👺)真朋友;对于敌人，理亦如此。这是对(🎵)当(😢)前那些酒(😻)肉朋友的一个莫大讽刺，他(💩)们扭(📖)曲了正义，为酒(🥫)肉朋友两肋插刀是糊涂的行为(🤧)。 一个正义的人能伤害别(😞)人吗(🦃)?显(👠)而易见，他能伤害(😉)那(🏸)坏的敌人。可(🙌)怎么判断好坏呢?人受了伤害就变坏了(不(🏡)是指品德)，因为好人(🦋)是受帮(📉)助的，恶人(📶)是被(🗄)人伤害的。那么正(😕)义的人能用他的正义使人(🐗)变得不正义吗?好人(👀)能用他(💆)的美德(📁)使(🕵)人变坏吗?显然是不可(➕)能(🐮)的。伤害朋友或任何人不是正义者(🌼)的朋友(🤙)，正义(🥫)是“助友害敌”也不能成立了，因为伤害任何人都是不正义的。通过读(🕙)这一部分(🤷)文字，我认识到(🆎)交友时要慎重，自己心(🏀)中(🌫)树立一把正与邪的标尺，不(🎱)能被(🚢)外表蒙(⏭)蔽了眼睛。另外(🕓)做(🔤)事情要趋利避害，统筹(🔺)规(📔)划，不做伤(🌾)害他人的事。
有关理(🐧)想国读后感精选例文三
“让我们永远走向上的路，追求正(🍙)义和智慧。”人间的根下，千年古苍，再度延长(🍾)，长得从古至今朝，世世代代的(📘)岁(🐝)月中，从零到无穷大的英雄人物与(🗳)哲学勇士(🎚)，用自己的热血洒磨了光(🛰)阴，熏暖(🎩)了人间烟火，来染出他们追求的正(⏪)义与智慧(⬜)。
凝聚着对正义与(💧)善的追(🔈)求(💤)，将它们用文字对话的形式来跃(🥃)然纸(🎄)上，这(✨)新颖的(🤓)模式，也构成了柏拉图的一大独特风格(🍘)，才能被后世远远流传。
《理想国》采(🍂)用(🌅)了独(🍽)特的写作(💬)手法，以苏格拉底和一系列(😘)人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有(🐯)规(👣)格的篇章，如同明信片一样隽(🔴)永。全书大致(🔜)阐述了柏拉(🛀)图关于对哲学、(📨)伦(🕤)理、 教育 、文艺、政(🌜)治等内容(👒)的思考，主要是(👜)探讨理(⚽)想国家的问题。小说里的人物(🤗)通过深思的对话表(💊)达了自己(🏕)对真善美的向往和(🐀)理想(😊)国(🍔)度的臆想(🌪)蓝图。
(🦖)而(🛠)对(🚠)让我(🈂)印(🚪)象深刻的是他(🤮)们(👥)对人性(✨)和真善美的思(🌜)考：(🚩)
苏格拉底：如果那么有一个人，在心灵里(⏭)有内在的精(💩)神状态的美，在有形的体态举(🍰)止上也有同一类的与之相应的调和的美……这样(🌖)一个兼美者，在(🔻)一个能够沉思的鉴(📔)赏家眼里岂不是一个最美的景观?
格(🥐)劳(🌷)孔(🏎)：那么是最美丽的了
苏格(🥡)拉(😫)底：(🦔)再(🐭)说，最美(🥦)的(😶)老(🔨)是最最可(💻)爱的
(🗃)格劳孔(🛶)：当(🌂)然了
苏格拉底：那(📇)么，真正(💰)的受过乐的(♒)教育的人，对于同(🌊)道(🌼)，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的(😆)人，他躲(😽)避之唯恐不及。
(🏦) 格(💛)劳(🈺)孔：对心灵上(🕞)有(🗣)缺(🍳)点的人，他当然厌(🧓)恶(🤶)，但对于身(🌇)体有缺点(🎫)的人，他还是可以爱慕的(📂)
(👺)诙谐幽(📝)默的(🕳)温婉的(🥁)对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简单中(🕧)的华丽。不知道可不(🏧)可以(🐿)将它和孔子(👐)的“……择其善者(💰)而(🗣)从之。”相联系上，人正是拥有对真善美(📌)的追(🚛)求，才会熠熠生光。
(🤴) 心灵(🌨)就像裹着一层柔软(🛢)的(🎪)浆(⚫)汁，温热的如同糖浆般(🌊)的黏稠，人在(🥕)不断地选择着和自(👡)己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间(🚔)的沟通是最最美丽的了。
(💆)人生(🌪)路漫漫，那种超越时间、空(🦃)间的只(🏰)存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。
(🚲) (🎷)虽小说的(🌚)主题内容是关于对理想(🥁)国的(🖲)建立(🚘)构(🏖)想，背负着脑(🥘)海中凝聚的智慧，然而(👆)他对人类的柏拉图式灵魂(🎆)间的(🍮)爱情(🤬)和人的真善(🚁)美的探索，却(👅)远远超过了我(🍺)对理想国度和哲学城邦的感(🌃)悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。
当历史的车轮载着这些几千年前的(🙌)哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一(👐)本书(🐞)，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了(🥒)其中无法承受的(🍏)重(🔧)量(🎥)，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字(🕓)依然清晰，思想依旧延续，延续着我们(⚪)世世(🈺)代(🏞)代对心(💣)灵最深处的那种渴望(💵)的(🐸)追求折射出最苦涩的魅力……
有关理(🤝)想国读(🕣)后(🗾)感精选例文四
知(🏫)道柏拉图的人(🛂)几乎都知道《理想(📟)国》这本书(🦈)，这本书不仅详细记(🖕)载了古希腊的经济(🔄)、(📶)政治、 文(🍈)化 ，更以对(🌀)话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在(👹)世界哲学、政治都是一(🤷)份(🍠)瑰宝。这个学期(🚉)，我用心(⛷)的读完了电子杂志(🏋)版的《理想国(🐇)》，感觉既有启(🐾)发又有异议(👱)。
看这(👼)本书，会被苏格拉底睿智、深邃(🍑)的思考所折服，他(🐳)的诡辩不仅教对手(📜)难以招架，也让读书的人(🏢)难以(🐣)跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的(👺) 辩(👱)论 一(🗃)步步将自己客观唯心主义的哲学思想(🥢)完整表达出来，同时通过对城邦(🥐)的哲学、道德、政治、(⬜)经济、文化、艺术(🎢)等方(💨)面的争(📺)论，设定了一系(🐂)列(🏑)的制度和规定，并在(🕴)辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理(🧔)想国”的蓝图，向世(💷)人展现了自己的政治理想。
《理想国(🔅)》传达了作者的(➗)政治理(📒)想。柏拉图心目中的理想国实质应(🕦)该是封建贵族(👩)专制的奴(🦍)隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的(🦌)和正义(✂)的。在(👌)这个理(🚋)想的(🏓)城邦中(🕧)，人被分(📨)为三(🐡)等：掌握哲(🤲)学思想的贵族统治者、掌握武(🥖)力的武(🐥)士阶层，还有奴(😌)隶身(😀)份的广大平民。柏拉(🏅)图(🥗)认为国(🛠)家权力(🕶)应(👾)掌握在哲(🔁)学家的(🐲)手中，哲学(🕠)家必须是(🎊)有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是(👵)一些真(🐲)正关心国家利益(⛴)的(✉)人，只有这样才有(💯)利于城邦的(🦅)正义。而代表勇敢的武(🏩)士应努力维护(😋)城邦的安全(📨)，并维(🥛)护统治者(🚙)的任(♑)何(🌟)决定。同时，他认为掌权者和被统(🏿)治者间应(⚡)保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样(🏨)，才做到(🌞)了节制和正义。柏拉图描绘的这(💶)一理想蓝图，满(🖤)怀着憧憬，被后来(🕝)的空想(🈳)主义(🌁)者所向往。
(💋)而读到(🎺)这部分(💺)，我却觉(🎖)得很多说法都似曾相识，早(🐉)在中国的夏商(😍)周时期，就有用系统的礼制来(👌)约束臣民(🛠)的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯(🦏)享有封地上一切努(🤕)力的劳动所有，但(📨)有义务向君主定期朝贡(🕛)、纳税，君王号召时要集合军队保(🤢)护君主。而在中(🗒)国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似(🍤)之处。君(🌂)主(🍁)对全国(✒)的思想专制(🔫)、用道德和礼仪(🍀)约束(🐋)人民行为、(🎥)武力全(🎺)部收归中央掌权(📚)者所有……通过一系列的比(🐉)较和思考，我明白了(🈂)：这一切(🚋)，都是为了维护封(🎚)建的专(🌶)制统治的需要(⏹)，这一系列的教育灌输、道德(💝)约束、假借神意，最终目的都只(⛹)有一个，那(🎷)就是维护(🌄)封建统(🖋)治，愚(🚧)弄人民(💙)。所以，通过(🏹)书(❤)中的政治辩论(😔)，我发现了很多我并不(📉)认(🕒)同的柏拉图的观点。例如(😱)：为维护统治，掌权(🧗)者可以用假话(🤯)欺骗民(📙)众(🚁)，甚至编造所谓的“腓尼基人的 传说 ”，假借神意(🚻)来证明人生来(💦)就有贵贱(🔷)之分，“老天铸造他们(😺)的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因(🤓)而是最可宝贵的，是统(🌚)治者。在辅助(💥)者(军人)的身上加入(📶)了白银。在农(🎺)民(🥠)以及其他技(🔒)工身上(👋)加(♿)入了(🅿)铁和铜(📹)。”这些(😥)都体(⏮)现(🎭)了柏(🚡)拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的(📊)奴隶制国家，特权横行、等级森严，压(🌖)迫沉重(📊)，人与人之间(🍔)严(👄)重不平(😖)等。我(👍)认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革(🕶)思考的智者。但是，因为(✅)时代的局限性以及(🍹)阶级的局限性，柏拉(👏)图(🕸)代表的(🥠)是封建贵族的利益(⛅)，这决定(🛣)了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失(🔣)去了客观性和公(🌐)正性，有很多(🥠)的主张都不见得是正确的，他的(💕)主张也不见得是真正正义的。
(🗞)《理想(⛹)国》展现了作者(⏬)超(🔌)凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理(🦍)想国设定的很多规矩、礼(🐭)仪、道德，都(😂)没(♑)制定成法(🔂)律，而是寄希望于通过从小时候开始(💟)的教育来引导人的(🗨)行为(😷)和方向(🧖)。正(🥏)如书中所说：“一个人从小所(🕝)受的(📁)教育把他往哪里引导，能决定他(🎩)后来往哪(🏞)里(🚁)走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括(🔷)质朴的音乐教育(👳)和(➕)体育教育，“朴质的音(➿)乐文艺(👢)教育则能产(💨)生心灵方面的节制，朴质(🃏)的体育锻炼产生身体的健(🌅)康(🕠)。”他(🐝)希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形(🔆)象，同(🤼)时监督其他的艺人，禁止描绘(🧢)邪恶、卑鄙(🚓)的(🤗)精神。他希(👵)望通过这(🍄)样，让城邦的护卫者远离罪(🏷)恶(🕛)的形象(🕕)，潜移默化、耳濡目染，受(🤣)到熏陶(🚬)，从(🕺)童(🛀)年(🐔)时，就和优美、理智融(🔠)合(📯)为一。这些从小抓(🧠)教育的理念，无疑是有远见(🍈)的，并抓到了问(🌵)题的关键之处。从一个人的童(🌴)年开始(🤣)施加影(🥟)响，将(➡)服(😭)从统治的信念(🚴)根植于(👏)心中，必然是(💚)最彻底、最有效、(👓)最稳定的统治方法。这些教育(🏀)理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
有关理想国读后感精选例文五(😇)
《理想国》是柏拉图(🏹)的(👦)传世名作，亦被称为“关于正义的学说(💧)”，同时《理想国》也被后人誉为(🔔)震(📃)古烁今之书。原(💌)书共分为十卷，以“理想”为定义(🚻)，主要涉(🐿)及国家专政问题、独裁问题、(👱)正义(🐈)与非(🏆)正(🏕)义问题(😆)、善与恶问题、(🌄)教育问题(🛎)以及男女平权等诸多(✴)问题。
在这本书中，柏(🖇)拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他(📬)通过苏格拉底与玻勒马霍斯、(🚮)格劳孔(💵)、阿德曼托(➡)斯的辩(✡)论对话的形式，把(🚌)自(🍝)己(🍔)的治国理想渗透于其中。柏拉(🔙)图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在(♊)他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政(🚭)治都(💎)是坏的，人类(🐡)的真正出路在于哲(🏤)学家掌握政权，也只有真(➗)正的哲学家才能拯救当时(🚃)城邦所处的危机(🤟)。这种(💋)信念构成(🍮)了柏拉图(💃)成熟的政治哲(🌏)学体系的核心。在他(🍏)的眼里(🏾)“哲学家”有着特殊的内涵。这(🍿)种构思，不但(🧥)显示出哲学(👊)家的胆略，更显(🔲)示出思辨的(✈)智慧。在这内容(🛴)庞大(🐪)的十卷中，我肯(🦕)定(🆕)不能(🕣)一一讲到。所以，我只能就其中的一两(🚿)点(📤)谈(⛳)谈(🏆)自(🍲)己的想法。
(💡) (📒)正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评(⛷)价。所以，可以(🈸)这样(✂)说，《理想国(📿)》真正奠定了西方(🛥)正义学说的(🖥)基础。书中把正(🚸)义范畴作为讨论的中心(🈚)，并(🐆)通过(🍻)归谬(🍅)的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正(📩)含义，这也就是所谓苏格拉底真理(🌙)“助产术”的(🎩)来源。“什么(🈶)是(🥔)正义?”《理想国》一开头就提出(🚐)了(🈴)这样的问题。第一卷里，柏拉图和(🌊)格劳孔、西蒙尼德、玻(🍋)勒马霍斯、色拉叙(📘)马(🌹)霍斯等人先(🤤)后(🐅)讨论了(➡)“欠债(🥢)还(🀄)债就是正义(📦)”，“正义就是给每个人以适如(😘)其份的报答”，“正义(🌡)就是把善给予友人，把恶给予(😪)敌人”，“正义就是强者的利益”等观(🕜)点。
从第(🚋)二卷起，柏拉图开(🛂)始(🏄)讨论(🤯)城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的(🐿)城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每(😤)个人必须在国家里执行一种最适合他(📽)天性的职务”，也就是各守本分、各司其职(🚞)。当其城邦的三个阶层(统治(🌠)者、守卫者和劳动者)各(🎈)守其责、互不僭越、和谐(📝)分工、互(💀)助合作(🐇)的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然(🤜)后，他从城邦的(🤼)正义类比地推出个人的正义，认为那是(🔚)“大”与(🌦)“小”或“外”与“内”的关系(👪)。个人的正义就是“正(💢)义的人(👡)不许可自(🧙)己灵魂(🚒)里的各个部分互相干涉，起别(🏇)的部分的(🔉)作用。
(🕔) 他(🎧)应当(😬)安排(😒)好真(🔂)正(🕑)自己的事情，首先(🔉)达到自己主宰自(🚄)己，自己(✏)内秩序井(🛌)然，对自己友善。”同时，“在(🕥)挣钱、照料身体方面”或“在某种政(👿)治事务(💥)或私人事务方面”，保持(🔎)符合协调的和谐状态的(💻)行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正(🥀)义(☝)的(📌)人是痛(🍬)苦的。
(🤰)当柏拉图的理想国——正义的(🎊)城(⛹)邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的(🗑)核心了：“哲学(😅)家应该(🎪)为政治家，政(🔀)治家(🤼)应(🏷)该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙(🏓)塔里死读书而(📀)百无一用(🏎)的书呆子，应该学以致(📋)用(😔)，去努力实践，去(💫)夺取政权;政治家应该对哲学(🌍)充满向(🚥)往，并不断地(💴)追求(🚘)自己在哲学上的进(🍖)步，并(🔜)利用哲学思(🐘)想来管理民众。”
虽然已经过去(😎)了两千多年，但是柏拉(⏩)图和他的《理想国(🈸)》仍然散发着光芒，为现代政治(🛐)指点迷津(🦖)。世界(⚡)政治经过几千年的发展变迁，虽然(🚦)并(🌰)没有形(🏋)成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我(💶)们有理(🅰)由相信，在未来的日子里(🔼)，理想国将(🌵)不再是理想，而是真正的能够让全世界人民(✨)生(👒)活其中的没好国度。
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