《腐尸》是(🏖)诗人献给他的爱人让娜·迪瓦尔的一首情诗，但是当你开始阅读(👜)时展现在(🤺)你眼(🍛)前的一具(👟)恶臭(⬛)熏天的腐尸让你(📖)绝对(🎯)不能相信这是(🍧)一首写给爱人的诗歌，全诗充(🚺)满想象，腐尸是一个(🚧)贯穿全诗的意象。
全诗的大半(✅)的(🤰)诗篇诗人都在从侧面、正(👁)面，各个角度描(🧕)写(👸)腐(🛅)尸(📟)的可怕。诗的开篇诗人开始回忆和爱人曾经一起(🚘)看见过的一具腐(🤝)尸，这是一(⛎)具丑恶，污浊，爬(🌔)满蛆和(🙂)苍蝇(🧔)的尸体，还有一(📅)只野(👉)狗随时等待扑上(🎬)来(🤪)从(🍓)尸体上(🎥)攫取(🙍)剩下的腐肉。
咋看之下，这(🎞)首诗(✊)歌绝对不应该(🗑)是送与爱人的情诗，但是诗歌最后(🔗)两节却发生(🍧)了很大(🔋)的反转，“我(🎁)的美人，请你告(⏸)诉(🎃)它们，那些吻你(🕌)吃你的(💊)蛆虫子，旧爱(👼)虽已分(🏉)解(🐼)，可是，我已保存爱的形姿(🐝)和爱的神髓！”。
我(👷)的爱人终有一(😓)天(📺)你(🍋)也(🈚)会变成一具腐(🗺)尸，一具白骨，但是虽然你的神(🍤)行已经消散(🏇)，我对(🚐)你的(📗)爱(🐠)却(♐)永远不会变(😕)，诗人通过腐尸这(🥞)一丑陋(🎣)的形象让我们充分感受到了(🌵)诗人对爱(🥍)人的深爱，这不是建立在(🚎)肉体，物质上的爱意，而是在精神上的永恒不(🎧)灭的爱。
诗人在诗歌中还将腐(🏷)尸和花苞、美人(🚰)进行对照，将极丑的和极美的放在一(🈷)起，可见诗人善(😂)于从丑恶中(🎓)发现美的(🏐)特点，在(🧞)诗人(🤑)眼中，一切丑恶的(🦔)事物中都蕴含着美(🥤)好。
而作为一(♟)个象征派的(❗)诗人，这首《腐尸》中腐尸的形象就(🍾)象征着死亡，象征着死神(🔊)，任何人在死神面前都(❄)是渺小(🦑)的，无能为力(⛓)的，我们不能反抗死神的步伐，但是死神可以收割生命，可以使相爱之人阴阳(🐨)相隔(🌤)，他却不能斩断(🍺)爱人之间的爱恋之情，一切(♋)世俗的东西都不能阻断(📄)两个深爱(🌐)之人(🔵)的(🤾)爱情(🐡)，真正的爱情永远不会向死亡(🍍)妥协。
诗人像爱人(📓)表明我爱你不会因为死亡而改变，我爱你的容颜，但我更爱你的(♉)灵魂(⤴)。这就(😫)是诗人向爱人表达的(🍛)至死不渝(🔂)的爱意。
《腐尸》中(🐎)腐尸的形象和爱情这一主题截然不符，但诗人却通过腐尸让我们感受到了(💩)他对爱人深入灵(🏛)魂的爱(🧢)意(😆)。
扩展资料
《腐尸》出自夏(💎)尔·波德莱尔（1821-1867）的一部(🚅)诗集《恶之花》，《恶之花》中的诗不是按照写作(🔥)年代(🚏)先后来(🛤)排列，而是根据内容(🖐)和主题分属六个诗组(🆗)，各(✉)有标题：《忧郁和理(🏙)想》、《巴黎即景》、《酒》、《恶之(😽)花》、《叛逆》和《死亡》，其中《忧郁和(🥖)理想》分量最重。六个部分的排列顺序，实际上画出了忧郁和(🙋)理想冲(🐽)突(😹)交战(🏆)的(🅾)轨迹。
主题思想
法国伟大诗人波德莱尔的《恶之花(🛺)》是一部表现(👱)西方精神(🛥)病态和社会病态的诗歌艺术作品(🍏)。然而病态(🤚)未必不(🐷)是一(💋)种美。波德(✍)莱尔(🕵)的(🕖)天才，恰(👹)恰表现(🍼)在他能(🎀)在恶的世界中发现美，也能(🏦)在美的(🙃)体(☝)验中感受到(❎)恶的存在，并通过诗歌化腐朽为神奇。因(🤒)此(📞)，从某种意义上说,《恶之(👶)花》是(🏠)“恶”的艺术，而不(💂)是恶的颂歌。
以诗歌表现现代都(🎳)市(💯)的丑恶、现代文明的虚(🛢)伪以及现代人精神世(🔞)界的贫乏空虚，是(🥢)《恶之花》对诗坛的(🔅)独特(🈶)贡献，也是波德(🕎)莱尔给日后的(🥈)现代主(🌼)义提供(🔴)的(🛑)有益启(😿)示。诗人以罕见的胆识，陈列(🥪)出种种丑行与败(📣)德，也倾诉了深藏于心中(🚈)的郁(😠)闷与苦恼。
书的主题是恶及围绕着恶所展开的善恶关系。恶(🔑)指的不但是邪(🐓)恶，而(🐫)且(🏐)还有忧郁、(🔼)痛苦和病态之意，花(🐨)则(🐜)可以理解为善与(📢)美。波德(🗡)莱尔破除了千百年(💏)来的善恶观，以(🖐)独特的视(👳)角(😫)来观察恶，认为(👳)恶具(⤴)有双重性，它既有(🥒)邪恶的一面，又散发(😁)着一种特殊的美。
它(🥤)一方面(🦗)腐蚀(🤒)和侵害人(📻)类(🕢)，另一方(⛏)面(🧖)又充满(㊙)了挑战和反抗精神，激励人们与自身(👎)的(🍚)懒(🍟)惰和社会的不公作斗争，所以波德(✔)莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力(🤚)图不(🌂)让恶所吞噬，而(🐜)是(🥄)用批评的眼光(🕯)正视恶、(🦗)剖析(⏫)恶。
如(🍃)果说它是(🚧)病态(💦)之(🏷)花，邪恶(🗜)的花，那是(💑)说它所生长的环(🧢)境是病态的、邪恶的。波德莱尔(🍋)从基督教的“原(🏨)罪”说出发，认为“一切(🥋)美的、高贵(✝)的东西都是人谋(🍾)的结果”，“善始终是人为的产(💘)物”，所(⚓)以要得到真正的善(🐂)，只能通过自身的努力从恶中(✨)去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望(🍧),从恶中引出道德(♐)的教训来。
《恶之花》是在一个“伟大的传统(🚤)业已(🕒)消失(🦅)，新(🕚)的传统尚未形成”的过渡时期里开放出(🛄)来的一丛奇异的花，同时(🦂)具(😃)有浪(🏉)漫主义、象征主(🏵)义和现实主义的成分。波德莱尔(🚨)仅以《恶之花》这一部诗集而成为法国古典诗歌的最后一位诗人、现代诗歌的最(🍌)初一位诗人(🥝)。
由于(🔱)他(📼)的丰富性和复杂(🧑)性，他成了(🐛)后(😩)来许多不同流派相互争夺的一位精神(👋)领袖。《恶之花》是一部诗集，但不是(🔳)一般的(🔀)、若(🏹)干首诗(📒)的集合，而是(💔)一本有逻辑(🚤)、有结(🛅)构、有头有(🍥)尾、浑(🛒)然一体的书。
《恶之花》中的(🍷)诗(🚯)不(⛓)是(😤)按照写作年代先后来排列，而是(😠)根据内容和主(🌚)题分属六(👶)个诗组，各有标题，其中《忧郁和(🍘)理(🍚)想》分量(♟)最重。六个部(🔐)分的排列顺序，实际上画出了忧郁和理想冲突交战的轨迹。
诗人用(🧕)一个英文单(🔅)词"SPLEEN"来(👜)表达(🕴)自己精神(🐑)上的这种痛(😴)苦(💘)，并(🅿)希望通过出(🎧)走、远游(🐼)来结(📡)束心灵(🍽)的磨难和精神上的(⏹)搏斗。于是，他把目光从内心世界转向了外部的物质世界(✋)，转向了(🗡)他所居住和生活的巴黎。
他在巴黎街头的所见所闻构成了(🥧)第二部分"巴(🌠)黎即景"的内容。"巴黎即景"是一幅赤裸裸(🔛)的(🍂)工业社会大都(📺)市的写(👥)真画，在这(🎾)一(👙)部分里，忧郁和理想的斗争让位于邪恶与善良的斗(🔘)争(🐸)。诗人眼(🥠)里的巴黎是一个充满敌意和丑恶的人间地狱。
受人欺凌的乞丐、孤独无援的老人、麻木沉默的盲人、丑陋老迈的娼妓、(✉)苟延残喘的病(🐭)人以及赌徒、小偷和僵尸等，强大的恶势力压得仅有的一(🚜)点善良抬不起头(⚓)来。诗人在(📼)精神世界和物质世界里都找(🍽)不(🍀)到(🔅)安慰，只好用酒精来麻(🔩)醉自己，刺激自(⛩)己的幻觉(🧐)，建造一个"人造天堂"。
他(🅿)在飘飘(👧)欲仙的幻觉中仿佛看到(💖)捡破烂的人陶醉在自(👀)己(🕠)的光辉之中(🛒)，魔鬼化装成美女前来诱惑，风尘女(👍)子暗(😭)送秋波，情侣们手端着酒杯......他尽情地驰骋(👅)在(🍄)对失落园的梦想。然而，醉意中的幻境毕竟是靠不住的，酒醒之后，他便(🥛)从人造的天(🚨)堂回(🆙)到现实的(💏)地狱。那是一个充满罪恶的地方，却又盛开着鲜花(🌩)。
参考(🔌)资料来源(🧖)：百度(🍇)百科-恶之花(👤)
