《悲(🤼)剧的诞(🗾)生(😜)》作者尼采，主要论述(🧐)了作者对艺(🤣)术和美学的看法，是一本哲理思想很强的书(🕋)。尼(👬)采年轻(😃)时，受到瓦格纳歌剧和叔本华思想(📇)的影响(🚞)，他(🕗)认(👫)为(🚢)艺术不(🆓)是对人生的(💑)解(😆)脱，而是对(🏋)人(✖)生的征服。通过艺术(🍠)，生(😌)命(🤰)可以抵(🚥)达永恒之美。文学改变人生，但唯有艺术可以(⛺)拯救人生。
希(💫)腊人内心的痛(🚖)苦和冲突源于他们深刻认识到了世界意志(🌝)的永恒(🦍)痛苦和冲突，也正是因为他们看清了人生的(🚺)悲剧(🔴)本质，因此他们才迫切地要用艺术来拯救人生，赋予(🌁)生活(🆗)以价值和意义。尼采看到了这点，这应该是(🖇)《悲剧的诞生》成书的(🕢)关键动因。
在此书中，作者至少表达了三个核心(😅)思想：(📦)第一，艺术是对(🈲)梦(🚫)境的模仿，艺术来自生活，但却高于生活。人的梦蕴藏着艺术(💞)的因子，艺术家(🍗)就是对梦(🍘)境(🍓)了如指掌的(🙇)人。第二，艺术中的创造精(👞)神来自古希腊(⛰)悲剧中的(😩)酒神精神(🥍)。日神象征着理智和永恒的事物，而酒神象征着感(🙌)性、非思辨与不断地创造。人(🦅)们通过酒醉状态忘却尘世的烦恼，不再只听(🚄)从于命运必然的安排。第(🐒)三(💟)，悲剧是所有艺术中的最高形式，借助悲剧人们进入到纯(🚵)粹的审(🌫)美状(🚩)态(〰)，用一种超然的态度对待人生，进而获得暂时的精神解脱。
为更深(👃)地让人理(🆑)解悲(🏰)剧的(📐)力量，尼采指出人生(🤤)的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。我(👯)们(📀)今(🖲)日称作的所谓文(🚞)化(👡)、教育、文明，终(🕋)有一天要被带到最公正的法(😱)官酒神面前，面临酒神的审美拷问，现实的道德、宗教和(🗿)文化让人沉(🎪)沦堕落(🥍)，而艺术能(🧓)解救我(👉)们(🔝)，让我们以超脱的态度远离世俗功利的侵蚀。
在古(🏚)希(🎂)腊神话中(👽)，日神和酒神是两种截(🎐)然不(🔢)同的力量(🛣)存在，二者一直是互相冲突、争斗不(🌾)止的状(🏂)态。尼采把(🍚)日(⭕)神看作是光(🏣)明与永恒的象征，在日神的照耀和统领下，人们孕育(🌾)出诗歌、绘画和雕塑等艺术(♎)，这(💟)些艺术是典型的造型艺术，也就(🐎)是(🔌)无法流动和持续变化的艺术。而(💊)酒神是情(👢)欲和创造的象征(🤲)，在它(🚢)的统领之下，人们孕育出音乐、舞(📩)蹈、悲剧等(🚒)艺术，这些艺术是典型(🐉)的流(🐾)动艺(🎬)术。流动艺(🐣)术(🚷)把人的(🕠)痛苦与狂乱(😼)情绪融合在一(🍉)起，把人生的悲惨(🎾)现状(🐧)真实地展(🥀)现给观众，这个过程(👙)中(🗯)，个体的痛(🏀)苦消失了，代之(🥎)而来的是(🔃)生命的创造和一种充满(🥊)整个心间的审美愉悦。
酒神精神虽然容(🥚)易冲(♟)动，甚至带有盲目，但是正是由于这种癫狂般的冲动，带领我们进入到生(🏞)命的伟大创造，人的感性值得推崇(🤪)，而理性在历史的进程中越来越显得愚蠢和被动，理性只会让我们陷(🏫)入到功利(🌎)和保守的(🎷)泥潭(🚦)，无(🔊)法为(🐶)我们的(🥔)人生创造出灿烂而纯粹的审美。而那些思辨的(🛠)理想和伪装的道德，更是(💕)让人心变得颓废而不洁，无法(🛌)肯(😀)定我们的生命意志(🙆)和生命(📔)价值，最(🐽)终丧失掉生(🍸)活(🦍)的渴望(🍔)和热情(👇)。唯有酒神精神(🗃)，才(🏍)能让我们超越知识，用一种直观的审美去面对和把握世界。
总之，《悲剧的诞生》表达了一个令所有人为之咋舌(💐)的主题(🛑)：人的天性是非理性的，人的理性和知识屈从于意志，而(🌸)意志一旦(😁)进入审美的沉(🗳)思，就(🏿)变为了一种可有可(💆)无之物。人生充满苦难(👸)，生命(🌚)空洞(🏿)无聊(🍌)，唯有(🔩)艺术让我们忘(👒)记(🚼)永恒的时间(🔟)和死(🐳)亡的威胁，使(🎱)我们感知到(📱)神圣事物(🌥)的存在，进(📋)而把人生的(🍙)无常转化为审美愉悦，把人类的苦难转化为精神的(🐢)至(🏭)高享受，把悲观(🔼)厌世(🔟)转化为过有意义的生(🛁)活。
《悲剧的(❇)诞(🛀)生》这部书，它的作者是尼采。
弗里德里希·威廉·尼采(🦊)是一位德国哲(🙁)学家，他的美(🤸)学兼哲学著作(🏸)《悲剧的诞生》写于(🌑)1870—1871年，首次出版于1872年。
尼采(🥫)是一位天赋极(🦆)高的古典语文学者，他(🛒)以历史(💚)经典性的哲学、文学、(🙀)艺术事(🐆)件为引子，对一些哲学、文学、艺术事件从表层析理展开，进而诱导出中心问题，使这一“事件”内在(💄)的语言(📖)、形式发(🆑)出声音和(🆘)显现出本质来(🌷)。这就(😨)使他的写作在潜(🔚)意识中能“多纬置象(🙂)”的(😍)去观察某一“事件”的多棱(😿)面。可以看到，尼采秉承着(🔴)一种浪漫的批评精神(🤹)，以刺(🛸)激性趣味的(🦒)语言完成了(🈺)他诗化(🏷)形式(😑)的著作《悲剧(👽)的诞生》。
概括地(⏲)说(🏙)，这部作品以“悲剧”为核心，以(🐂)“酒神”“日神”为(👓)线(⛑)索，对希(🤖)腊(🚾)悲剧文化追根溯源(😹)，来阐述悲(🛣)剧从音乐精神中的诞生、毁(🐉)灭和再生。
日神精神所追求(🗾)的就是(📙)梦幻光照下的美丽外观，是一种赏心悦目(👉)的艺术形式，于克制中显现所(🈸)有的(🏳)喜悦、智慧和美丽。而(🕛)酒神精(✨)神则是极(🎆)度(🔒)放(👠)纵自我(💋)时，犹如出笼的野兽般(👧)的横冲直撞(🍱)与肆意妄为(🎁)，它蕴含(😍)着人身上的自然艺术(🧞)冲动，也是(🌞)直面世界痛苦复归太一后的喜悦，这是一种原始生命力的(🐊)涌动。
尼采借用希腊神话里两位神祇的形象创(🤼)造性地提出日神精神和酒神(⛹)精神的(🏠)概(🚇)念，其最终目的就是为后面(🥑)谈论古(☕)希腊悲剧做铺垫。即尼采认为应以悲剧的诞生(🍺)来完全诠(🐁)释(🧜)古(🛫)希腊艺术，以(🐅)日(🍝)神(🌈)精神和酒神精神作为(🔂)立论基础，认为真正的古希腊悲剧是(🛸)两者结合的产物(🐑)。
总之(🕠)，《悲剧的诞生》是为一部美学(🎸)兼哲学的著作，尼(🙈)采阐释(👧)真(👠)正的(🖤)悲剧是(🏥)酒神精(🦒)神和日神精神(👖)完美结合的产(💙)物，从而提出了"审(📯)美是人赖于生存的唯一价值"。
