[tg:aoshunseo]Jonathanisaverylonelyman.Oneday,hegetsavisitorinhishouse:ayoungwomanwho,throughajarringturnofevents,endsupdead.Hedoesnotreportitbecauseheishappytohaveafriend,butnowthebodybeginstodecay.
《腐(👵)尸》是诗人献给他的爱人让娜·迪瓦(🙇)尔的一首情诗，但是当(👢)你开始阅读(💡)时展现在你眼前(❄)的一具恶臭熏天的腐尸让你绝对不能相信这是(😥)一首写给爱人的诗歌，全诗充满(🕦)想象(🆘)，腐尸是一个贯穿全诗的意象。
全诗的大半的诗篇诗(📄)人都在从(🦁)侧面、(🐀)正面，各个角度描写(🗜)腐尸的(🤦)可怕(😲)。诗的开篇诗人开(🐠)始回忆和爱人曾经一起看(🗺)见过(📠)的一(🎴)具(🌗)腐尸，这是一具丑恶，污浊，爬满(😩)蛆和(🥧)苍蝇的尸体，还(🔖)有(🚳)一只野狗(🥧)随时等待扑上(🥟)来(🔐)从尸体上攫取剩下的腐肉。
咋看之下，这首诗歌绝对不应该是送与爱人的情(🧗)诗，但是(🏣)诗歌最后两(⚫)节却发生了很大的反转，“我(🐁)的(🌃)美人，请你告诉它(🍧)们(🚎)，那些吻你吃(🖤)你的蛆虫子，旧爱虽已分(🐈)解，可是，我(😝)已(🙁)保存爱的形姿和(🍗)爱的神髓！”。
我的爱(🚸)人终有(👤)一天你也会(🤼)变成一具腐尸，一具白骨，但是虽然你的神行已经消散(♉)，我对你的爱(✳)却永远不会变(📓)，诗(🔩)人通过腐尸这一丑陋的形象让我们充分感受到了诗人对爱人的(🔙)深爱，这不是建立在肉体(👘)，物质上的爱意，而(🧝)是在精神上的永恒不(🔩)灭的爱。
诗人在诗歌(🍼)中还将(🦔)腐尸和花苞(🕢)、美人(🕜)进行对照，将极丑的和极美的放在(⏱)一起，可(🌀)见诗人善于(🚳)从丑恶中发现美的特点，在诗人眼中，一切丑恶的事物中都蕴含着美(🌼)好。
而(🍲)作为一(🥎)个象征派(🍎)的诗人，这首《腐尸》中腐尸的形象就象征(🎺)着死亡，象征着死(⛷)神，任何人在死神面前(🤾)都是渺小的(🤐)，无能为力(🥏)的，我们(🍍)不能反抗(🏨)死(🏌)神的步伐，但是死神可以收(💂)割生命，可以(🦂)使(🉐)相爱之人阴阳相隔，他(👇)却不能斩断爱人之(💙)间(🌎)的爱恋之情，一切世俗(🖌)的东西(📪)都(🕒)不能阻断两个深爱之人(🍑)的爱情，真正的爱情永(🐇)远不(📨)会向死亡妥协。
诗人像爱人表明我爱你(〰)不会因为死亡而改(🚏)变，我爱(💛)你的容颜，但我更爱你的灵魂。这就是诗人向爱人表达(🐏)的至死不渝的爱意。
《腐尸》中腐尸的形象和爱情这一主题截然不符，但诗人却通过腐尸让我们感受到了他对爱(🗓)人深入灵魂的(🐱)爱意(⛅)。
扩展(😓)资料
《腐尸》出自夏(🗯)尔·波德莱尔（1821-1867）的一部(🥦)诗集《恶之花》，《恶之(👛)花(🤳)》中的(🐤)诗不是按(👰)照(🕵)写(👙)作年代(📕)先(🌛)后来排(🛄)列(💲)，而是根(🛏)据内容和主题分属六个诗组，各(🧜)有标题(👴)：(🏂)《忧(🛤)郁和理想》、《巴黎即景》、(❇)《酒》、《恶之花》、《叛逆》和《死亡》，其中(🔘)《忧郁和理想》分量最重(🚺)。六个部分的排列顺序，实际上(🆓)画出(🛠)了忧郁和理想冲突交战的轨迹。
主题思想
法(🐲)国伟大诗人波德莱尔的《恶之花》是一部表(⏹)现西方(🎭)精神病态和社会病态的诗歌艺术作品。然(🌏)而病态(🌖)未必不是(😾)一种美(🥘)。波(🕝)德莱(❄)尔的天才，恰恰表现(😵)在他能在恶的世(⚾)界中发现美，也能在美的体验中感受(⛓)到(💭)恶的存在(👷)，并通过诗(💙)歌化腐朽为神奇(🅿)。因此，从某种意(🥀)义上说,《恶之花》是“恶”的艺术，而不(👞)是恶的颂歌(🌂)。
以诗(🙅)歌(📹)表现现(🦁)代(📽)都市的丑恶、现代文(🐢)明的虚伪以(🍤)及(✋)现代(🧠)人精神世界的贫乏空(😒)虚，是《恶之花》对诗坛的独特贡献(🐶)，也是波德莱尔给日(🌡)后的现代(🤢)主义提供的有(🏁)益启示(🤹)。诗人以罕(📌)见的胆识，陈列出种种丑行与败(🚡)德，也倾诉了深藏于心中的郁(🥉)闷(🍇)与苦恼。
书的主题是恶及围绕着恶所(🏿)展开(🕌)的善(🤒)恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛(🎒)苦(🔚)和病态之意，花(✳)则可(🏙)以理解(🔮)为善与美。波(🍊)德莱尔破除了千百年来的善恶(🗿)观，以独特的视角来观察(🔭)恶，认为恶具有双重性，它既(🚤)有邪恶的一面，又散发(🔟)着一(☝)种(🤳)特(😒)殊(🎿)的美。
它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又(🌯)充满(💸)了挑战和反抗精(🈹)神，激(🕞)励人们与自身的懒(🈳)惰和(🐣)社会的(💔)不(❄)公作斗争，所以(📶)波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既(🌁)恐惧(⚫)又向往。他生活在恶中，但又力图(🕵)不让恶所吞噬，而是用批评的眼(🎀)光正视恶(🦇)、剖析恶。
如果说它(🐆)是病态(🚐)之花，邪恶(🥨)的花，那是说它所生长的环(🚅)境是病态的、邪恶的(❌)。波德莱尔从基督教的“原罪”说出发，认为(➖)“一切美的、高贵的东西都是人谋(📕)的结果”，“善始终是(📿)人为的产(🏝)物”，所以(🕤)要得到真正(📻)的善，只能通过自身的努力从(💅)恶中去挖掘。采(👁)撷恶之花就是在(🎐)恶中挖掘希望,从恶中引出道德的(🛂)教(🦇)训来。
《恶之花》是在(🥪)一个(💵)“伟大的传统业已消失(📛)，新的传统尚未形(🐁)成”的过渡时期里(👏)开放出来的一丛奇异的花，同时具有浪漫主义(🥖)、象(🍥)征主(🎩)义和现(🛒)实主义的(🍼)成分。波德莱尔仅以《恶之花》这一部诗集而成为法国古典诗歌的最后一(🥔)位诗人、现代诗歌的(🍟)最初一位诗人(🐫)。
由于他的丰富(🌇)性和复杂(⏮)性，他成了后来许多(🌋)不同(🔊)流派相(🥎)互争夺的一位精神领袖。《恶之花》是(✨)一部诗(💆)集，但不(😌)是一般(🚓)的、若干首(🎓)诗的集合，而是一本有逻辑、有结构、有头有尾、浑然一体的(🗯)书。
《恶之花》中(🦎)的(🐒)诗不是(🌸)按照(😬)写作(⏹)年(🌺)代先后来(🌑)排(🎞)列，而是根(😞)据内容和主题分属六个诗组，各有标题，其中《忧郁和理想》分(🕛)量最重(✴)。六个(😊)部分(🏆)的(🌤)排列顺序，实际上画出了忧郁和理想冲突(➿)交战的轨迹。
诗(📅)人用一个(🍰)英文单词"SPLEEN"来表达自己精神上的这种痛苦，并希望通过出走、远(🛩)游来(🌎)结束心灵的磨难和精神上(🔁)的(⛎)搏斗。于是，他把(🔆)目光(🤷)从内心(🚧)世(📴)界转(🎋)向了外(🛷)部的物质世界，转向了他所居住(🚓)和生活(😶)的巴黎。
他在(🌪)巴黎街头的所见所闻构成了第二部分"巴黎即景"的内容。"巴黎即景(Ⓜ)"是一(🏰)幅赤裸裸的工业社会大都市的写真画，在这一部分(💴)里(⬇)，忧郁(🌊)和理想的斗争(👪)让位于邪(🚘)恶与善(🏣)良的(📋)斗争。诗人眼里的巴黎是一个充(🚿)满(💞)敌意和(🌰)丑恶的人间地狱(⤴)。
受人欺凌的乞丐、(㊗)孤(☕)独无援的老人、(⏲)麻木沉(🗂)默(🔅)的盲人、(⛱)丑陋老迈(🐮)的娼妓、苟延残喘的病人以及赌(📵)徒、小偷和僵尸等，强大的恶势(📞)力压得(💫)仅有的一点善良抬不起头来。诗人在精神世界和物质世界里都找不到安慰(🌿)，只好用酒(❤)精来麻醉自己(😑)，刺激自己的幻觉，建造一个"人造天(🧝)堂"。
他在飘飘欲仙的幻觉中仿佛看到捡破(🤢)烂的人陶醉在自己的光(⏭)辉之中(🎏)，魔鬼(🛑)化装成(👆)美女前来诱惑，风(🎚)尘女(👏)子暗送秋波，情(🚁)侣们手端着酒杯......他(🏉)尽情地驰骋在对失落园的梦想。然(🍻)而，醉意中的(👉)幻(🍤)境毕竟(⬅)是靠(🈺)不(🀄)住的(🕴)，酒醒之后，他便从人造的天堂回到现实的地狱。那是一个充满罪(🗼)恶的地方，却又盛开(🚼)着鲜花(🔫)。
参(⛄)考资料来(🚹)源：百(🤟)度百科-恶之花